鄔星波

摘要：城市是公共藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。文化是一個城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個城市的品格象征。

關(guān)鍵詞：文化元素 城市文化 贛州

公共藝術(shù)是處于公共環(huán)境中，與該環(huán)境相協(xié)調(diào)的，以人為本的，并為公眾所認可的，相對長久存在的造型藝術(shù)。是屬于城市的，從世界范圍來看，自古至今，無論大城市還是小城市都注重城市面貌和地域文化的建設(shè)，每當進入一個城市，特別是古城、名城，都會被她充滿傳統(tǒng)文脈和特色建筑的市容所打動，城市公共藝術(shù)空間的成功營造起了重要的作用，一些著名的景點或構(gòu)筑物已成了這個城市社會文明程度、社會發(fā)達程度的重要標志，它們是城市遞交給觀者的一張名片，而這種文化視覺構(gòu)物隨著時光的推移，便積淀成為“城市的年輪”。

公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代文化理想的一種體現(xiàn)。沒有文化的城市是沒有靈魂的城市，世界上的城市千差萬別，根本的差別就在于城市文化的不同，如果說建筑是城市里的“面”，道路是城市里的“線”的話，那么公共藝術(shù)就是城市中的“點”，它們凝聚著其特有的靈性，展示著其特有的語言，訴說著每一個城市的每一個觀念，讓人們品味著一種特有的價值觀念、審美情趣和文化情懷。

贛州是江西下轄的一個地級市，是江西第二大城市，常稱為贛南地區(qū)，是客家人主要聚居地之一，所以本文以贛州為例，探討在公共藝術(shù)中如何巧妙借鑒城市文化元素如城市建筑、城市色彩等。

城市建筑是城市文化的集中體現(xiàn)，同時城市建筑也反映了城市性格。贛州是客家人主要聚居地之一，代表客家的建筑就是圍屋。圍屋是贛南客家名居的一個典型，顧名思義即圍起來的房屋，其外墻既是圍屋每間房子的承重外墻，也是整座圍屋的防衛(wèi)圍墻。體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑里的，有贛州城區(qū)的黃金廣場，它的主題建筑就是以懷抱式為主，這與圍屋的造型有類似之處。再如贛南師范學院美術(shù)學院的建筑，中間以庭院、天井的形式，教學樓和辦公樓則圍繞方形的庭院而建，雖然不像贛南傳統(tǒng)的圍屋是圓形懷繞，但結(jié)合現(xiàn)代建筑的特點，此建筑就有參考圍屋的建筑形式而建。當然，還有其他的建筑，如在某些小區(qū)里門庭的建筑、一些公共場所里大門的建筑，可以說是無所不在，到處都有圍屋的影子。

城市色彩是構(gòu)成城市文化的重要元素。美國建筑師伊利爾·沙里寧這樣說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上追求的是什么?！彼纬勤M州是一個具有厚重歷史文化積淀的城市。城市格局、道路、建筑等方面都散發(fā)著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，具有典型的山水城市風韻?？紤]到贛州市屬典型的亞熱帶濕潤季風氣候，是典型的山水城市，且歷史悠久，是我國歷史文化名城，有專家認為，贛州市的城市底色基調(diào)應該是天然綠色。這在建筑群里、人們在穿著上、公交站牌上等都有體現(xiàn)，加上贛州一年四季樹木常青，天然綠色正能很好的體現(xiàn)這個城市，體現(xiàn)城市的人朝氣蓬勃、意氣風發(fā)、蒸蒸向上的特點。

吉爾特·霍夫斯泰德認為文化是一個群體成員賴以區(qū)別于另外一個群體成員的“共同的思維方式”，這種“共同的思維方式”影響著成員的行為。城市文化是在城市形成忽然發(fā)展過程中，居民們所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是市民們長期形成的獨具特色的共同思想、價值觀念、基本信念、城市精神、行為規(guī)范等精神財富的總和，是城市主人在點點滴滴中累積而成的，經(jīng)過城市歷史的沉淀，這些點滴成為了城市的文化元素，表征了一個城市的性格氣質(zhì)，又反過來影響城市居民的物質(zhì)和精神生活。

參考文獻：《公共藝術(shù)》 曾桂生著 哈爾濱工程大學出版社

《中國建筑史》梁思成著 百花文藝出版社

《設(shè)計藝術(shù)史》 凌繼堯 徐恒醇著 中國人民大學出版社

《城市設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)》張斌著 天津大學出版社

《視覺設(shè)計與社會心理》中川作一著 上海人民出版社

《建筑文化，藝術(shù)及其傳播》 王小慧著 百花文藝出版社

《裝飾2010年第5期》 清華大學出版社