改革開放，給我國(guó)社會(huì)帶來巨大的變化，新生事物層出不窮。其中藝術(shù)市場(chǎng)噴井式的發(fā)展，可說是任何人都料所不及的。就藝術(shù)層面講，它給藝術(shù)創(chuàng)作帶來新的強(qiáng)大刺激的推動(dòng)力；在商業(yè)運(yùn)作上，已出現(xiàn)叫人目瞪口呆的天價(jià)拍賣成交，盡管這與真正小老百姓無甚直接關(guān)聯(lián)，但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)流通上，增加了讓國(guó)外也妒嫉的渠道。我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)不論是有意或無意，在客觀上，對(duì)社會(huì)造成的更大貢獻(xiàn)是，間接引發(fā)起廣大小老百姓對(duì)藝術(shù)的關(guān)注，這在我民族復(fù)興過程中是至關(guān)重要、不可或缺的一環(huán)！

一、帶給民族靈性上的生機(jī)

即使一開始出現(xiàn)一些藝術(shù)觀點(diǎn)的混亂，方向上的迷茫，但這卻會(huì)給我們帶來民族靈性上的生機(jī)。偉大的中國(guó)人民創(chuàng)造力一旦被釋放，其能量是難以估量的，這不，短短的數(shù)年，先是個(gè)體戶的小小單間門面畫廊如雨后春筍般的出現(xiàn)；隨后，有生意經(jīng)眼光的人開始成立運(yùn)作規(guī)模更大的藝術(shù)展出中心，使更多不論是知名或無名的藝術(shù)家作品得以公諸于眾，使奔勞于生計(jì)之余的疲憊心靈，增多了除博物館之外又一補(bǔ)充精神食糧的源泉。隨著社會(huì)財(cái)富的累積，部分先富起來的“百姓”口袋慢慢鼓脹后，不再單是熱衷于家電、房產(chǎn)等物質(zhì)層面的追求，而開始重視精神上的藝術(shù)享受。由傳統(tǒng)的前往排隊(duì)觀看，到萌生收藏曾為之心醉作品之沖動(dòng)，催生藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展。1992年，我國(guó)出現(xiàn)自1949年新中國(guó)成立以來首個(gè)文物藝術(shù)品拍賣會(huì)，就是一個(gè)里程碑。此后連年不斷的拍賣活動(dòng)，造就了更多令人吃驚的傳奇，這又互為因果地轉(zhuǎn)化和刺激著更多的傳統(tǒng)收藏家或“暴發(fā)戶”的投入，無形中進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)行業(yè)在本土，直至全球的澎湃發(fā)展。眾多畫廊與藝展中心連手有信譽(yù)的中外拍賣行，以連鎖模式開展全球性業(yè)務(wù)活動(dòng)，其發(fā)展之速、規(guī)模之大，叫國(guó)際同行也吃驚不已，實(shí)是將我國(guó)優(yōu)秀文化面貌展現(xiàn)于世的又一特色形式。

二、引發(fā)全民對(duì)藝術(shù)的關(guān)注

暫且撇開藝術(shù)市場(chǎng)與拍賣中的魚龍混雜，藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值脫節(jié)，市場(chǎng)失范及資本運(yùn)作缺陷，甚至無良偽作等，有一個(gè)發(fā)現(xiàn)令人感到欣慰：什么八大山人啊、什么仇英啊、什么凡·高啊、印象派之類，也開始成為小小百姓飯后茶余的談資?！拔母铩痹谑陜H能享受到八個(gè)樣板戲的歲月中，這些早已在一般普通民眾腦中消失掉的詞匯，卻在這一場(chǎng)看似完全基于商業(yè)范疇，且章法混亂的活動(dòng)中，奇跡般地死而復(fù)生。當(dāng)然，這得拜謝于當(dāng)前的偉大年代，沒有政府寬容的文藝政策，沒有IT業(yè)與傳媒的迅速發(fā)展，再多的藝術(shù)教師去說教，也難使千百萬市井小民，乃至窮鄉(xiāng)僻壤的土根百姓，會(huì)引發(fā)對(duì)藝術(shù)的關(guān)注。畢竟一張紙或布上的墨跡數(shù)筆或顏料堆砌，就能拍售出千萬的天價(jià)，這是一個(gè)很容易引發(fā)人們興趣去思索為什么的問題。傳媒對(duì)拍賣傳奇推波助瀾的宣揚(yáng)，以及大量對(duì)一些藝術(shù)品深淺不一的介紹不單顯現(xiàn)在升斗小民家中的熒光屏上，還有千萬整天歷盡辛勞的農(nóng)民工粗糙的手，也會(huì)偶爾去翻一下對(duì)此介紹的報(bào)刊了。漸漸的，在有藝術(shù)天賦的農(nóng)民工頭腦中，為了改變生活境地，或許會(huì)產(chǎn)生出扔下工具，拿起畫筆，從事繪畫的沖動(dòng)，正如凡·高由一個(gè)平凡的小店員，為生存境遇改變了自身，成為名垂畫史的大畫家。結(jié)合改革開放后社會(huì)上風(fēng)氣的變更，普通百姓送禮也不單是煙酒之類，精美復(fù)制的傳統(tǒng)字畫與西洋畫，作為有修養(yǎng)品位的象征，開始進(jìn)入平常百姓家。這股需求態(tài)勢(shì)，又催生另一個(gè)“中國(guó)特色”的行當(dāng)誕生。剎時(shí)間，無數(shù)的蒙娜麗莎肖像、倫勃朗夜巡、俄羅斯畫派的風(fēng)景油畫、古羅馬塑像，乃至我國(guó)從古至今著名藝術(shù)家的書畫，大量涌現(xiàn)充斥于我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的中低端。這一切奇跡，就是出自于這么一支浩浩蕩蕩的農(nóng)民工藝術(shù)大軍的粗糙之手，有些還以嚴(yán)密分工，如鐵路警察般各管一段，實(shí)行流水作業(yè)的方式繪畫出來。這批“藝術(shù)大軍”起始時(shí)的仿制作品，其觀感是可想而知的，但即使為生存賺錢，就必須提高技法才不致被淘汰，就如維米爾當(dāng)時(shí)以畫作去換取鄰近面包店寬厚老板的面包，去養(yǎng)活老婆與一群幼小子女一樣，無甚本質(zhì)區(qū)別。隨著時(shí)間的推移，這批農(nóng)民工畫家必然不自覺地走向藝術(shù)更深層次的探索，在進(jìn)一步提升技藝的同時(shí)，人的內(nèi)在本性與品質(zhì)也會(huì)在美的感化中得到提升，這才是最值得重視與珍惜的積極社會(huì)效應(yīng)。事實(shí)上，如今他們中的不少人已磨煉出了更好的技法，使得這類產(chǎn)品已不單局限在國(guó)內(nèi)，著實(shí)令人欣慰。讓我們衷心祝愿農(nóng)民工藝術(shù)大軍中，待以時(shí)日將涌現(xiàn)出非學(xué)院派的藝術(shù)大師。

三、藝術(shù)界人士經(jīng)受無形的考驗(yàn)

站在這尚不成熟的藝術(shù)市場(chǎng)前，藝術(shù)家本身同樣也得經(jīng)受著無形的考驗(yàn)。的確，大多藝術(shù)家以前的生活條件都談不上優(yōu)越，甚至不少在窮苦貧困邊緣。就是在改革開放后二十年中，畫家的境遇得到長(zhǎng)足改善，不少甚至到了“寸紙寸金”的飄然境地。有些人就漸漸守不住藝術(shù)家內(nèi)心對(duì)藝術(shù)崇高境界的追求，而是把精力轉(zhuǎn)向名人效應(yīng)的包裝，作品失去創(chuàng)作生機(jī)，而僅僅是不斷重復(fù)以往成名那幾筆，也著實(shí)叫人惋惜的。更有甚者，自成一霸，隨意“創(chuàng)新變法”，東評(píng)西罵，實(shí)徒有虛名，且誤人子弟，更可悲也。真正立志獻(xiàn)身于藝術(shù)的藝術(shù)家，都得在這巨大利益引誘的市場(chǎng)機(jī)制前，在平衡生計(jì)必需后，把握住內(nèi)心應(yīng)有的藝術(shù)修養(yǎng)品行，潛心誠(chéng)意為人類、為民族去創(chuàng)作，保留一片內(nèi)心神圣的藝術(shù)天地，不要做一個(gè)徒有虛名的藝術(shù)家。

同樣，藝術(shù)評(píng)論家與媒體主編也得經(jīng)受考驗(yàn)，究竟是在歷史給予的這樣一場(chǎng)特殊的機(jī)遇中，去發(fā)現(xiàn)人才，為民族去鼓勵(lì)、培養(yǎng)或發(fā)掘出更多藝術(shù)家呢，抑或是為了某些權(quán)勢(shì)利益，利用人們?cè)?jīng)給予信任的評(píng)論利劍，對(duì)不如意的藝術(shù)家進(jìn)行排斥，甚至扼殺？實(shí)際上，藝術(shù)評(píng)論家是藝術(shù)市場(chǎng)上具有舉足輕重影響力的人，恩斯特·克里斯、奧托·庫(kù)爾茨在《藝術(shù)家的傳奇》中就指出，“一個(gè)藝術(shù)家的名字是否被記錄下來，并不是根據(jù)他藝術(shù)成就的偉大和完美程度，而是根據(jù)藝術(shù)品所被賦予意義的大小”。正如凡·高在世時(shí)默默無聞，潦倒不堪，甚至窮到一些作品被農(nóng)民修補(bǔ)雞舍去了，直到后世有真知灼見的藝術(shù)鑒賞家、評(píng)論家們，才發(fā)現(xiàn)其作品之非凡。19世紀(jì)的法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家梭雷·布格爾，也因重新發(fā)現(xiàn)維米爾而獲得了非凡的贊譽(yù)，否則人類藝術(shù)圣殿中這一被遺忘了兩個(gè)世紀(jì)的奇異明珠，將會(huì)更遲地被發(fā)現(xiàn)，甚至就此被埋沒。

四、興起藝術(shù)市場(chǎng)的社會(huì)意義

回顧我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)當(dāng)前迅猛發(fā)展的現(xiàn)象，正順應(yīng)了中國(guó)現(xiàn)代化文明轉(zhuǎn)型的正確方向，如這方面的資深學(xué)者、中央黨校張恒山教授所指出，人類走向現(xiàn)代社會(huì)中的九點(diǎn)必需要素中，就有“交換方式的市場(chǎng)化”及“活動(dòng)范圍的全球化”，并指出，其中文化要素又是整個(gè)文明最深層次的基石，由它產(chǎn)生出理性化思維與人本化價(jià)值觀念。一個(gè)民族自我培養(yǎng)出這種思維觀念后，才可避免出現(xiàn)違反人性的狂熱沖動(dòng)，歷代這類狂熱把民族帶入浩劫深淵已非罕見。所以在整個(gè)民族復(fù)興過程中，任何在社會(huì)民眾中擴(kuò)展藝術(shù)影響的積極健康的活動(dòng)，都應(yīng)予以熱情支持與維護(hù)，甚至頌揚(yáng)。因?yàn)槲幕刂械脑冀Y(jié)晶，是人類對(duì)宇宙萬物之美的感受，從而引發(fā)對(duì)其外形直至內(nèi)在規(guī)律的崇敬與珍惜愛護(hù)。這種靈性上的感悟，早在語言與文字出現(xiàn)之前，就已陪伴著人類走過漫長(zhǎng)的蒙昧紀(jì)元，著名的西班牙阿爾塔米拉原始洞穴中的《受傷的野?！肪褪且娮C。人類內(nèi)心的這種感悟觸發(fā)起的強(qiáng)烈表現(xiàn)欲，造就了數(shù)千年來的藝術(shù)圣殿。真正的藝術(shù)品中隱藏著人類真善美的密碼，它散發(fā)出感化人們心靈的無形能量。每當(dāng)見到國(guó)外眾多藝術(shù)博物館中，?，F(xiàn)一長(zhǎng)串如同小鴨般的幼童，在老師帶領(lǐng)下安靜注視著各式名作名畫時(shí)，心中頓現(xiàn)無限感慨。試想，一個(gè)民族如能世代如此關(guān)注藝術(shù)，從小就在幼小心靈中注入對(duì)美的感悟，這種長(zhǎng)期全民的品行優(yōu)化后，其所在山河大地必得更好的維護(hù)，兒童在沒有約束的情況下，也不會(huì)去折花踏草，也下不了手去殘害小動(dòng)物，也不會(huì)在千年古跡上題名，更遑論想象這些孩子肯拿上斧頭，去砸毀千百年來自己祖先遺下的珍貴文物。因?yàn)橛仔〉男撵`中已有善惡之分辨力，在之后的成長(zhǎng)中，將會(huì)引發(fā)人格上更多優(yōu)良品行。凡對(duì)養(yǎng)育自己的大好河山有珍愛之心，不用說教，也會(huì)成就忠于民族、忠于祖國(guó)的堅(jiān)定意念；對(duì)幼弱花朵與小動(dòng)物的愛護(hù)，就自然引申到對(duì)弱者的同情與施手以及對(duì)婦女的尊重與謙讓；由對(duì)宇宙大自然美的崇敬，直至在對(duì)其規(guī)律與本源的追思探索中，人性的狂妄會(huì)自覺地轉(zhuǎn)化為敬畏，將對(duì)大自然萬物珍惜使用，直至對(duì)財(cái)富與權(quán)勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)。崇高品德一旦樹立與普及，人性內(nèi)心出現(xiàn)善與惡搏斗時(shí)，誰壓制住誰就不言而喻了，這樣的民族怎能不輝煌復(fù)興。這一切就是憑由人類心靈中崇尚“美”這一看似如此單純的種子上發(fā)生，事實(shí)上，可以從歷史的高度，在回顧遠(yuǎn)古人類發(fā)展過程中得到證實(shí)。那時(shí)不用說國(guó)家，就算族群統(tǒng)治都形態(tài)不穩(wěn)固的情況下，當(dāng)然更沒有什么政黨、主義與道德說教，更多的反是愚昧荒誕的宗教，但就在如此惡劣的環(huán)境下，已涌現(xiàn)出眾多依靠?jī)?nèi)在醒悟的智慧深邃之先哲，他們的言行影響著人類良性進(jìn)化發(fā)展，直至如今。

這就是每個(gè)民族興旺成敗的關(guān)鍵內(nèi)在因素。縱觀歷史上西方民族強(qiáng)勁興起的關(guān)鍵點(diǎn)，就來自看似與國(guó)力物質(zhì)基礎(chǔ)并無直接關(guān)聯(lián)的文藝復(fù)興。后人反思才悟到，多少理性思維與社會(huì)較完善的管理法規(guī)及內(nèi)在道德規(guī)范等，皆由此而生?？梢娙魏挝拿鹘院w精神與物質(zhì)兩層面，但主宰上無可否認(rèn)是精神因素。所以，我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的興起，使中低端藝術(shù)品能更廣泛地進(jìn)入百姓家，使“美的再教育”得以普及，使藝術(shù)欣賞不僅僅停留在名士顯貴范圍內(nèi)，其社會(huì)意義同樣是極其深遠(yuǎn)的。

既然我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展已走向全球化，那對(duì)藝術(shù)中西之分也得要有理性上清晰的認(rèn)識(shí)。首先，藝術(shù)是人類文明中最重要的組成元素，也是歷史長(zhǎng)河中各民族藝術(shù)發(fā)展融會(huì)組合而成?？烧f沒有民族性就談不上世界性，是它們漸漸融合沉淀累積，成為一種超脫具象形式的文明共識(shí)。林風(fēng)眠用中華傳統(tǒng)的筆墨線條與西式構(gòu)圖相結(jié)合的作品，在西方深獲共鳴與贊譽(yù)；而凡·高那瘋狂急促、熱情奔放的油彩筆觸，同樣在我國(guó)尤其是青年中引起賞識(shí)與學(xué)用?？梢娙祟悓?duì)美的感悟上有其根本的共性，再看遠(yuǎn)至美洲印地安人與大洋洲毛利人的圖騰中，顯現(xiàn)眾多與中華民間藝術(shù)相似的構(gòu)成元素；近至我國(guó)曾風(fēng)行一時(shí)的重彩畫，又顯現(xiàn)了許多西方典型的結(jié)構(gòu)與繪法?？梢娝囆g(shù)并無國(guó)界，互為流通借鑒，互為促進(jìn)提升，豐富的各民族藝術(shù)成果，已成為無言的人類各種族間溝通之親善大使，其使命可以說是永恒的，也是無可替代的。所以在藝術(shù)領(lǐng)域中，大可不必教條式地硬劃中西的地界之分，這只會(huì)作繭自縛般地壓制了藝術(shù)天地與人類美感交流之生機(jī)，把人類共創(chuàng)共擁的精神財(cái)富，推給了他方。要堅(jiān)信，飲這一方水、育于這一方山河成長(zhǎng)出來的藝術(shù)家，內(nèi)心的民族感情與自尊，將不論其如何引用西方技法與思維創(chuàng)作，其作品的某些筆觸與線條，乃至隱藏的內(nèi)涵，總會(huì)頑強(qiáng)存在著民族性的信息。這只會(huì)更豐富我民族藝術(shù)百花園中的風(fēng)采，讓世界更和諧。

最后，面對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)充滿國(guó)情特異的藝術(shù)市場(chǎng)，可引用德國(guó)行為藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯之語，加以自我對(duì)照一下：“人人都是藝術(shù)家，人人都不是藝術(shù)家，如果你為這個(gè)社會(huì)做了有意義的事，你就是藝術(shù)家。”愿全民在這偉大民族復(fù)興過程中，小心維護(hù)那天際再次出現(xiàn)激發(fā)我民族良知前進(jìn)之星，不再隕落。

（劉婷/云南省德宏師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系）