儒學(xué)視角下高職生讀者心理健康教育實(shí)效性

【摘 要】文章結(jié)合實(shí)際闡述儒學(xué)應(yīng)用于高職生讀者心理健康教育的意義，分析了高職生讀者群體中心理不健康的諸多原因，指出儒學(xué)應(yīng)用于高職生讀者心理健康教育的路徑，并結(jié)合工作的實(shí)踐進(jìn)一步探討了儒學(xué)應(yīng)用于增強(qiáng)高職生讀者心理健康教育的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】儒學(xué)；高職生讀者；心理健康教育；實(shí)效性

近日爆發(fā)的又一起校園兇殺案“復(fù)旦大學(xué)投毒案”再一次驗(yàn)證了健全的人格、正確的人生觀、價值觀比淵博的知識更重要！心理健康教育是教育的生命線。高職大學(xué)生占了整個高等教育的半壁江山，“90后”獨(dú)生子女高職大學(xué)生在成長過程中面對競爭、學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感等壓力誘發(fā)的心理問題日漸增多，心理健康問題已成為制約“90后”高職生素質(zhì)教育的瓶頸。高職院校圖書館作為校園文化傳播的集散地和校園文化創(chuàng)新的策源地，理應(yīng)充分發(fā)揮這一源頭活水的優(yōu)勢，兼收并蓄高品位、高質(zhì)量文獻(xiàn)信息，傳遞特色信息服務(wù)，創(chuàng)新服務(wù)品質(zhì)，使圖書館真正成為知識的圣殿、讀者的天堂、校園中的綠洲，達(dá)到服務(wù)育人的效果，深化“90后”高職生讀者心理健康教育工作，探尋和創(chuàng)新“90后”高職生讀者心理健康教育的方式方法勢在必行。

一、儒學(xué)應(yīng)用于高職生讀者心理健康教育的意義

我國高職生讀者心理健康教育普遍忽視了傳統(tǒng)文化教育精髓對當(dāng)代教育的重要指導(dǎo)意義，高職生讀者心理健康教育缺乏相應(yīng)的人文關(guān)懷。隨著社會的轉(zhuǎn)型和時代的進(jìn)步以及西方文化價值觀的沖擊，心理問題已經(jīng)成為當(dāng)代的重大社會問題之一，在此種社會環(huán)境下成長的高職生讀者首當(dāng)其沖?，F(xiàn)代教育的功利性、競爭性、排他性喪失了傳統(tǒng)文化以和為貴的價值核心，是當(dāng)代高職生讀者心理問題產(chǎn)生的癥結(jié)根源所在。研究高職生讀者心理形成的社會背景、文化背景、時代背景和現(xiàn)實(shí)心理訴求，加強(qiáng)及確立傳統(tǒng)文化教育，使高職生讀者逐步樹立“修身、明理、致世”的意識，使儒學(xué)思想成為他們成長過程中指導(dǎo)學(xué)習(xí)生活的精神指南和行為規(guī)范，提升高職生讀者心理健康教育工作的針對性，促進(jìn)實(shí)效性，是高職圖書館不得不深思的亟待解決的問題。

1.有利于增強(qiáng)高職生讀者心理健康教育的實(shí)效性

儒學(xué)經(jīng)過千年的歷史洗禮逐漸成為集百家之長的正統(tǒng)，塑造了中國人整體的社會性格、思維方式、行為規(guī)范和心理環(huán)境。儒學(xué)內(nèi)容博大精深，作為維系傳統(tǒng)社會秩序和道德人心的倫理道德體系，儒學(xué)精髓所蘊(yùn)含的智慧和價值取向?qū)Ξ?dāng)今社會仍然具有重大指導(dǎo)意義。善于挖掘高職生讀者心理健康教育與儒學(xué)的契合點(diǎn)，對增強(qiáng)高職生讀者心理健康教育的實(shí)效性具有重要的理論和實(shí)踐價值，有利于正確認(rèn)識和解決高職生讀者心理健康教育一系列現(xiàn)實(shí)問題。充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在高職生讀者心理健康教育中的作用，將儒學(xué)運(yùn)用于高職生讀者心理健康教育可以促進(jìn)高職生讀者心理健康教育的創(chuàng)新，提高高職生讀者心理健康教育工作的實(shí)效。

2.有利于喚醒高職生讀者民族偉大復(fù)興的“中國夢”

高職生讀者心理健康教育的主要意義是發(fā)展高職生讀者的健康心態(tài)，開發(fā)高職生讀者的潛能，保持樂觀、積極的人生態(tài)度。儒學(xué)在維護(hù)高職生讀者心理平衡、幫助高職生讀者形成良好的道德和完善的人格、提升高職生讀者生命質(zhì)量的終極關(guān)懷等多處蘊(yùn)涵著深刻思想根基。在高職生讀者心理健康教育中適當(dāng)滲透這些經(jīng)典思想，有助于高職生讀者正確的理解傳統(tǒng)文化，培育民族感情，而且也有助于他們形成健康身心，提升高職生讀者的團(tuán)隊精神和合作意識，使他們盡快融入社會。高職生讀者是民族的未來，高職生讀者的健康成長，形成有競爭力的人才群，對于提升國家整體競爭力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”有著重要現(xiàn)實(shí)意義。

二、高職生讀者群體中心理不健康的諸多原因

2013年4月，筆者對大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院部分學(xué)生讀者進(jìn)行調(diào)查問卷顯示：36.6%的調(diào)查對象的主要心理問題是“精神萎靡不振”。同時有2%左右的調(diào)查對象存在“自殺傾向”。就調(diào)查對象的現(xiàn)狀看，高職生讀者心理處于不健康或亞健康狀態(tài)的精神問題主要表現(xiàn)在自閉、抑郁、焦慮、偏執(zhí)、強(qiáng)迫、精神分裂等方面，其原因是高職生讀者的心理問題沒有得到及時的疏導(dǎo)和解決。

通過調(diào)查問卷，筆者發(fā)現(xiàn)高職生讀者群體中心理不健康的主要原因總結(jié)如下：

1.沉湎在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界

高職生讀者正處于人生觀、價值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時期，網(wǎng)絡(luò)時代受各種思潮誘惑影響，思想和行為容易出軌，認(rèn)識、分析和解決問題容易出現(xiàn)偏頗，心理上也容易出現(xiàn)不良情緒，不少高職生讀者被網(wǎng)絡(luò)的精彩深深吸引，對網(wǎng)絡(luò)的依賴性越來越強(qiáng)，有的甚至染上了網(wǎng)癮，沉湎于虛擬世界，自我封閉，與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生隔閡，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里尋找心理滿足。如果得不到及時正確地疏導(dǎo)，就容易產(chǎn)生心理障礙。特別是不法網(wǎng)站推崇的“普世價值觀”、“拜金主義”、“功利主義”、“實(shí)用主義”等思潮對高職生讀者影響較大，高職生讀者中不少人的理想信念淡漠，價值觀混亂，這對當(dāng)前高職生讀者良好的心理健康的養(yǎng)成無疑有很大的危害。

2.交際障礙形成心理壓力

“踏著鈴聲進(jìn)出課堂，宿舍里面鍵盤聲聲響，互聯(lián)網(wǎng)上訴說衷腸?！边@句順口溜真實(shí)刻畫了部分高職生讀者的現(xiàn)實(shí)的交際狀況?，F(xiàn)代高職生讀者的交際障礙主要表現(xiàn)為不知道如何與人溝通，不懂交往的技巧。有的同學(xué)有自閉傾向；有的同學(xué)在與人交往中隨波逐流。

對獨(dú)生子女教育不當(dāng)是導(dǎo)致高職生讀者交際困難的主要原因，家長的過分溺愛導(dǎo)致高職生讀者任性自私、為所欲為，缺乏最起碼的獨(dú)立生活能力及為人處世的能力，由于從小獨(dú)生子女而導(dǎo)致缺乏集體責(zé)任感與合作精神等。

3.高職新生的適應(yīng)障礙

每年剛?cè)雽W(xué)的高職生讀者因?yàn)橐m應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境往往會出現(xiàn)各種各樣的心理問題，出現(xiàn)“高職新生心理失衡期”。導(dǎo)致高職新生心理失衡的原因首先是現(xiàn)實(shí)中的高職大學(xué)生活與他們心目中理想的大學(xué)生活相距甚遠(yuǎn)，由此產(chǎn)生心理落差；其次是高職新生對陌生的環(huán)境、陌生的的人際關(guān)系和教學(xué)模式不適應(yīng)而產(chǎn)生困惑所造成心理失調(diào)。

4.學(xué)業(yè)壓力與生活的壓力

所學(xué)專業(yè)非所愛使高職生讀者長期處于沖突與痛苦之中；課程負(fù)擔(dān)過重，學(xué)習(xí)方法不正確，長期精神過度緊張也會帶來壓力；另外應(yīng)試壓力等等。長期處于高度精神緊張的狀態(tài)下，極可能導(dǎo)致高職生讀者出現(xiàn)心理疾病。獨(dú)立生活能力差、還有生活貧困所造成的心理壓力。

5.情感困惑危機(jī)

高職生讀者情感方面的問題是產(chǎn)生心理健康問題重要淵源。高職生讀者因戀愛所造成的情感危機(jī)是誘發(fā)高職生讀者心理變異、走向極端，甚至釀成悲劇的原因。

6.就業(yè)壓力

社會競爭的加劇和就業(yè)市場的不景氣導(dǎo)致高職生讀者就業(yè)壓力越來越大。這對高年級高職生讀者造成很大的精神心理壓力，使他們因焦慮、自卑而失去安全感，許多心理問題也隨之產(chǎn)生。

7.家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境及社會環(huán)境的負(fù)面影響

家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境及社會環(huán)境的不良影響成為誘發(fā)高職生讀者心理問題的重要因素，比如錯誤的家教方式、單親家庭環(huán)境等的消極影響、高消費(fèi)攀比行為、對貧困生的歧視、學(xué)習(xí)節(jié)奏過于緊張及社會環(huán)境的不利影響等等。

三、儒學(xué)應(yīng)用于高職生讀者心理健康教育的路徑

1.以儒學(xué)經(jīng)典提升高職生讀者道德修養(yǎng)

將儒家經(jīng)典文化作為提升高職生讀者道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，力求使高職生讀者對儒家思想的精華予以認(rèn)同，從而運(yùn)用儒家經(jīng)典解決對應(yīng)的道德修養(yǎng)方面的心理問題：基于高職生讀者普遍存在的“嫉賢妒能”、“妄自尊大”、“妄自菲薄”等不健康心理狀態(tài)，我們可以用“中庸之道”來調(diào)理；用儒學(xué)“嚴(yán)以待己、寬以待人”的道德智慧化解不愉快；利用儒學(xué)的“忠恕之道”教育高職生讀者懂得人與人在生存發(fā)展中形成的關(guān)系是寬容、溝通和雙贏；用“困而彌堅、挫而愈奮”的精神促使高職生讀者增強(qiáng)耐挫能力。儒家重視內(nèi)省，見賢思齊，自我磨煉。儒家提出了“學(xué)思并重”、“反思自省”和“慎獨(dú)”等觀點(diǎn)。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人要有自知之明，不斷反省自我，在實(shí)踐中糾錯改過，才能不斷提高思想水平，提升道德修養(yǎng)。

2.以儒家價值觀塑造高職生讀者人格魅力

儒家堅持的是性本善的人性觀，追尋的是內(nèi)心的自覺和人格的自我完善以及社會的秩序和道德規(guī)范的遵循。這樣儒家就把個人的發(fā)展與社會的發(fā)展統(tǒng)一了起來，形成了個人與社會整體的和諧。儒家價值觀有利于塑造健康人格，用“修身之道”使高職生讀者人格至善至美；儒家追求求真務(wù)實(shí)，以“樂群貴和”作為處世之道；儒學(xué)崇尚實(shí)際，孔子主張“經(jīng)世致用”，自己的行動態(tài)度要適度，避免極端言行。同時孔子說：“君子不器?！笔钦f君子要有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和承受能力，無論身處順境、逆境或常境，都能正常發(fā)揮自己應(yīng)有的潛能和智慧，處理好各種意料之中和意料之外的事情，使身心不受到傷害[1]。

孔子說“君子喻于義，小人喻于利”，對于個人私利的正確態(tài)度是“義以為上”、“見利思義”、“義然后取”[2]。中國儒家的思想人格是君子，即成為有知識、有才德、有社會責(zé)任感的人，“達(dá)者兼善天下，復(fù)合擔(dān)道，利濟(jì)蒼生，不達(dá)嚴(yán)于律己，獨(dú)善其身，修身養(yǎng)性”[3]，這些思想傳遞著高職生讀者的心理健康教育的正能量，是高職生讀者塑造人格魅力的有力杠桿。

3.以儒學(xué)之人生觀升華高職生讀者生命的境界

用“安身立命、樂天知命”的人生觀，教育當(dāng)代高職生讀者善待生命、重視生命、提升生命的境界。安身立命意味著人活著生命要有著落，精神要有寄托。樂天知命是說要正視自己的生存條件，悅納自己。儒家這種“安身立命、樂天知命”的人生觀，事關(guān)生命的重大課題，這種生存態(tài)度，有助于人的心靈的和諧，是對人類的終極關(guān)懷，對于高職生讀者善待生命，包括自己和他人的生命，不自殺和濫殺，提升生命的境界是大有裨益的。

4.以儒學(xué)修煉高職生讀者平和的心態(tài)

儒學(xué)主張“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，要始終保持一種平和的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)身心內(nèi)外的和諧，儒家經(jīng)典《大學(xué)》把“修身”看做是齊家、治國、平天下的必要條件，積極入世，自強(qiáng)不息，孔子“見賢思齊焉，見不賢思內(nèi)省也”。儒學(xué)主張應(yīng)充分發(fā)揮個體的主觀能動性，控制引發(fā)心理沖突或困惑的事件，通過認(rèn)識的轉(zhuǎn)換和個體的積極修養(yǎng)來解決心理問題。

5.以儒學(xué)之智慧點(diǎn)化高職生讀者人生的困惑

高職生讀者經(jīng)常以自我為中心，只渴望別人理解自己，尊重自己，而忽略了自己應(yīng)該先尊重別人，理解別人；其次是高職生讀者人際交往功利化傾向嚴(yán)重。面對當(dāng)今社會激烈的競爭和就業(yè)壓力，越來越多的高職生讀者注重人際交往的物質(zhì)性，有用即真理的實(shí)用價值觀在目前高職生讀者里受推崇。再次是越來越多的高職生讀者在空余時間選擇上網(wǎng)，忽視群體關(guān)系，缺乏感情依賴和理解，缺少安全感、歸屬感和幸福感?；谏鲜銮闆r，我們經(jīng)?？梢栽诖髮W(xué)校園里聽到“郁悶”、“無聊”、“孤獨(dú)”等詞語。儒學(xué)的仁愛思想，提倡“仁”、“義”之信念。所謂“仁”即“愛人”，人要有“克己”和“愛人”的廣闊胸懷。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“忠恕之道”，通過外在的社會規(guī)范展現(xiàn)仁愛精神，勸誡人們奉行以尊重、友愛、寬容、恭敬的人道原則和平共處[4]，營造出互相關(guān)心、互相寬恕、忍讓、諒解的和諧氣氛。在對自我欲求的思考中，一定要重視對他人欲求的尊重，所謂“己所不欲，勿施于人”。同時還要做到，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，達(dá)到“善”的境界，為自己找一安身立命處，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧、身心和諧。良好的人際關(guān)系和社會氛圍是保持心理健康的基礎(chǔ)。

四、儒學(xué)增強(qiáng)高職生讀者心理健康教育實(shí)效性的實(shí)踐

大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館通過多種方式充分利用儒學(xué)增強(qiáng)高職生讀者心理健康教育實(shí)效性。

首先群策群力分析本校讀者產(chǎn)生心理健康問題的主要原因。

通過讀者座談會、調(diào)查問卷等多種方式，筆者發(fā)現(xiàn)：在現(xiàn)代教育體系下，高職生讀者“知、情、意”不平衡，智商比較高，情商比較低，意志力薄弱，不能很好地管理自己。學(xué)校、家庭乃至社會在學(xué)習(xí)、生活、戀愛、就業(yè)等方面給予高職生讀者的心理關(guān)照和疏導(dǎo)缺失，高職生讀者心理發(fā)展尚未穩(wěn)定，他們害怕失敗、害怕被拒絕，心理上的矛盾沖突突出。這些矛盾解決不好，就可能引發(fā)高職生讀者心理疾病甚至極端行為的產(chǎn)生。目前，高職生讀者心理健康問題形形色色、復(fù)雜多樣，其突出表現(xiàn)在價值觀念、人格障礙、個體心理偏差等方面。高職生讀者群體中心理不健康的原因是多方面的。究其深層原因而言，高職生讀者在價值觀上的矛盾、混亂與沖突，是影響他們心理健康的最根本的原因?！?0后”高職生讀者基本上都物質(zhì)生活條件比較優(yōu)越，生活閱歷淺，社會經(jīng)驗(yàn)少，往往是對成功和榮譽(yù)體驗(yàn)多，對風(fēng)浪和挫折體驗(yàn)少，尤其是獨(dú)生子女對新環(huán)境的適應(yīng)能力和對挫折的承受能力比較低。這些單一的生活經(jīng)歷和優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，往往是形成高職生讀者人格不完整的因素之一。

其次，建立解決問題的長效機(jī)制。

筆者認(rèn)為儒學(xué)應(yīng)用于高職生讀者心理健康教育就像舉世聞名的中藥針對病人一樣，要對癥下藥才能治標(biāo)也治本，保證確實(shí)管用，滲投到高職生讀者的心靈深處需要一個過程，因此需要建立解決問題的長效機(jī)制。

第一，我校圖書館面向全校讀者開設(shè)傳統(tǒng)文化教育選修課，通過吸取儒學(xué)的精華來重塑高職生讀者科學(xué)價值觀，化解他們價值觀的矛盾沖突與混亂，構(gòu)建和諧的心理環(huán)境，解決高職生讀者心理健康問題的根源。

第二，有針對性地開展儒學(xué)文化講座。用儒學(xué)“安身立命、樂天知命”教育高職生讀者珍愛生命；用“困而彌堅、挫而愈奮”的精神激發(fā)高職生讀者增強(qiáng)耐挫能力；用“修身之道”使高職生讀者人格至善至美；用“忠恕之道”使高職生讀者認(rèn)識到通過寬容、溝通和雙贏和諧人與人的關(guān)系；用“經(jīng)世致用”教育高職生讀者“樂群貴和、重義輕利”，塑造高職生讀者理想人格；用“中庸之道”使高職生讀者保持內(nèi)心世界的動態(tài)平衡。

第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育。面對伴著網(wǎng)絡(luò)長大的90后一代，研究如何跟隨網(wǎng)絡(luò)載體變化發(fā)展的步伐，并且利用好網(wǎng)絡(luò)平臺傳遞儒學(xué)的正能量，不斷提高心理健康教育工作的實(shí)效性，是教育界乃至全社會的時代責(zé)任。比如說網(wǎng)戀引發(fā)的系列心理疾病是高職生讀者心理健康教育的突出問題之一，筆者在工作實(shí)踐中，特別注重跟蹤關(guān)心問題學(xué)生讀者，加強(qiáng)對高職生讀者網(wǎng)絡(luò)心理健康教育，教育高職生讀者要謹(jǐn)慎對待網(wǎng)友、網(wǎng)戀。

第四，加大高品位、高質(zhì)量文獻(xiàn)的采購。我館儒學(xué)文化和心里健康教育方面的紙質(zhì)文獻(xiàn)數(shù)百冊，電子文獻(xiàn)上千種，對于問題學(xué)生讀者，實(shí)施特色服務(wù)，針對不同的需求，實(shí)行訂單式購書服務(wù)。

五、結(jié)語

綜上所述，高職生讀者的心理健康教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)的社會工程，充分挖掘儒學(xué)中蘊(yùn)含的心理健康思想，凝聚心理健康教育的正能量，使其與“90后”高職生讀者心理健康教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，及時開展具有中國特色的、卓有成效的“90后”高職生讀者心理健康教育和實(shí)踐活動，促進(jìn)“90后”高職生讀者更好地認(rèn)識自我，健全人格，增強(qiáng)心理健康教育實(shí)效性，是圖書館義不容辭的職責(zé)。但愿在儒學(xué)潤澤下使得每個“90后”高職生讀者都爭做“最美的人”，鑄就天人合一的“中國夢”，譜寫美麗中國新篇章！

參考文獻(xiàn)：

[1]周執(zhí)前，姜巧玲.儒家思想與大學(xué)生心理健康教育模式的創(chuàng)新[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2009（3）：75-77.

[2]宋健.從中國傳統(tǒng)文化看現(xiàn)代大學(xué)生心理健康教育[J].文學(xué)界（理論版），2012（09）：357-359.

[3]董云波，陳中永.中國古代心理健康思想初探[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（03）：22-28.

[4]潘明軍，李玉輝.中國儒道文化中的心療思路與認(rèn)知治療[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2007（05）：91-93.

作者簡介：徐國良（1961—），男，碩士，教授，大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館館長，已發(fā)表論文40多篇，出版教材專著13部。