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      開發(fā)鄉(xiāng)土歷史資源,建設(shè)選修課程

      2013-04-29 00:44:03王學(xué)軍
      關(guān)鍵詞:必修課程民俗文化研究性

      王學(xué)軍

      隨著《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》等一系列文件的出臺(tái),全國上下掀起了以深化課程改革和加強(qiáng)選修課程建設(shè)為主題的新一輪課程改革。學(xué)校全面開設(shè)選修課程,學(xué)生菜單式自由選課,走班上課,面貌一新。作為一線歷史教師,我們也在思考:我能開設(shè)出什么樣的選修課程?顯然,揚(yáng)長(zhǎng)避短、因地制宜地開設(shè)鄉(xiāng)土歷史選修課程是最現(xiàn)實(shí)的。

      我們想要建設(shè)鄉(xiāng)土歷史選修課程,必須積累充足的鄉(xiāng)土歷史選修課程資源。鄉(xiāng)土歷史課程資源包括當(dāng)?shù)氐臍v史遺址、遺跡、文物和蘊(yùn)含歷史內(nèi)容的人文景觀、自然景觀等物質(zhì)資源,以及歷史見證者等人力資源。

      一、以必修課程為切入點(diǎn),挖掘鄉(xiāng)土歷史選修課程資源

      首先,必修課程作為國家級(jí)課程,其內(nèi)容的科學(xué)性、體例的嚴(yán)謹(jǐn)性、功能的全面性等都是最高水準(zhǔn)的,所以,必修課程肯定是歷史教學(xué)的重點(diǎn)。其次,必修課程教學(xué)與鄉(xiāng)土歷史課程資源開發(fā)是互不相悖的,歷史課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要“充分開發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源。鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益”。因此,以必修課程為切入點(diǎn),整合鄉(xiāng)土歷史因素,可以開發(fā)出許多鄉(xiāng)土歷史課程資源,為建設(shè)選修課程提供初步積累。

      挖掘開發(fā)鄉(xiāng)土歷史課程資源可采取“由古及今、從教材到鄉(xiāng)土歷史的輻射”的策略,即以歷史教材內(nèi)容為切入點(diǎn),以教材相關(guān)內(nèi)容為原型,對(duì)鄉(xiāng)土歷史和社會(huì)生活進(jìn)行系統(tǒng)思考,使歷史知識(shí)具體化、生活化,提高學(xué)生對(duì)課文歷史知識(shí)的理解與運(yùn)用能力,同時(shí)也生成相應(yīng)的鄉(xiāng)土歷史課程資源。不同的地方有不同的鄉(xiāng)土歷史資源,范圍可大可小,以貼近學(xué)生、可操作性強(qiáng)最為理想。下面,筆者簡(jiǎn)要舉一例。

      【案例】《古代中國農(nóng)業(yè)·牛耕》的教學(xué)

      1.知識(shí)與能力目標(biāo)。知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式,了解耕作技術(shù)的進(jìn)步,認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力演進(jìn)在古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。理解中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn):以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式。

      2.課前準(zhǔn)備。學(xué)生分成4大組,分別做:①了解當(dāng)前本地農(nóng)村耕地主要采用哪些技術(shù),收集圖片為證;②走訪農(nóng)民,了解各種耕地技術(shù)的效率和優(yōu)缺點(diǎn);③通過查閱資料或網(wǎng)絡(luò),了解目前當(dāng)?shù)嘏8夹g(shù)的淵源(采用的是哪個(gè)時(shí)代的技術(shù));④分解犁的結(jié)構(gòu)、材料,可向物理老師請(qǐng)教,分析“目前當(dāng)?shù)厥褂玫睦缗c教材中的耦犁、直轅犁相比,有什么進(jìn)步”。

      3.課堂教學(xué)(略)。

      4.課后,讓學(xué)生對(duì)本課中的鐵犁牛耕技術(shù)進(jìn)行整理,進(jìn)一步探究鐵犁牛耕技術(shù)的過去與現(xiàn)狀,并展望未來,師生共同形成相應(yīng)的資料匯編和探究心得。

      從知識(shí)與能力目標(biāo)來看,農(nóng)耕技術(shù)離“90后”學(xué)生的生活比較遠(yuǎn),所以比較抽象。但農(nóng)村生活離他們并不遙遠(yuǎn),只要稍作深入了解,就能親身感受到,所以把必修課程與農(nóng)村生活結(jié)合起來的做法,無疑是開發(fā)課程資源的一種較好策略。從教學(xué)負(fù)擔(dān)來看,這種拓展式整合帶來的教學(xué)負(fù)擔(dān)并不重,它不僅兼顧了必修課程教學(xué),而且開發(fā)了鄉(xiāng)土歷史選修課程資源。

      歷史雖是過去的事,但在現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土文化中總能找到些影子。開發(fā)鄉(xiāng)土歷史課程資源,可以縮短學(xué)生與必修課程之間的距離,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

      二、借力歷史研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),深度開發(fā)鄉(xiāng)土歷史選修課程資源

      鄉(xiāng)土歷史選修課程,屬于校本課程,與國家課程相比,在性質(zhì)和功能上有很大不同。它提供的絕大部分內(nèi)容與本地的社會(huì)生活密切聯(lián)系,旨在幫助學(xué)生更好地獲得生活經(jīng)驗(yàn),樹立學(xué)習(xí)的自信心和熱愛家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土觀。但鄉(xiāng)土歷史選修課程沒有國家課程那樣具有嚴(yán)密的邏輯體系,所以它比較適合開展圍繞某一主題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),在活動(dòng)中開發(fā),在開發(fā)中利用。

      首先,對(duì)于必修課程教學(xué)中產(chǎn)生的切入點(diǎn),我們可適時(shí)組織學(xué)生開展粗淺的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。例如在“必修Ⅱ”中的“專題一”教學(xué)后,可組織學(xué)生開展有關(guān)牛耕技術(shù)、鎮(zhèn)上泮家打鐵鋪、溫黃古道(即黃巖縣城出發(fā),經(jīng)五洞橋—潮濟(jì)—烏巖—寧溪,到永嘉、仙居縣的商路)、民間釀酒等主題的研究性學(xué)習(xí)。

      其次,系統(tǒng)地組織研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),有序地深度開發(fā)鄉(xiāng)土歷史選修課程資源。近五年來,我區(qū)教研室每年組織開展“中學(xué)生歷史研究性學(xué)習(xí)小論文評(píng)比”活動(dòng),我校師生積極響應(yīng),五年下來,積累了大量鄉(xiāng)土歷史研究性活動(dòng)的成果,其中有不少在區(qū)內(nèi)評(píng)比中獲一、二等獎(jiǎng)。這些研究性活動(dòng)大致分為以下幾類:一是由淺入深、分層分批次地開發(fā)民俗文化課程資源;二是探究地方先賢名人;三是從有形到無形地開發(fā)文物勝景文化課程資源。其中,民俗文化是鄉(xiāng)土歷史選修課程資源中最有價(jià)值、內(nèi)容最豐富的一塊。民俗文化“是歷史的產(chǎn)物,是在特定的社會(huì)、自然等諸種因素的影響和制約下逐漸形成并相演相嬗的較為穩(wěn)固的心理定勢(shì),是存在于民間,世代傳承,相沿成襲的生活模式”,主要包括民俗工藝文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗戲曲文化、民俗音樂文化等。對(duì)民俗文化課程資源的開發(fā)可以采取由淺入深、分層分批次的策略,逐年推進(jìn),滾動(dòng)式開發(fā)。以我校為例,幾年來已經(jīng)涌現(xiàn)出《二月二——寧溪元宵節(jié)》《村廟文化研究》《黃巖小吃》《婚俗研究》《喪葬風(fēng)俗研究》《農(nóng)村民謠》《民間釀酒》等一批在區(qū)級(jí)評(píng)比中獲獎(jiǎng)的民俗文化類研究性學(xué)習(xí)成果。

      需要指出的是,對(duì)于鄉(xiāng)土民俗文化的研究性學(xué)習(xí),教師的指導(dǎo)是必不可少的。教師在指導(dǎo)時(shí)需要注意以下幾個(gè)方面。

      首先,調(diào)查方法指導(dǎo)。民俗文化復(fù)雜無緒,學(xué)生初次接觸往往不得其法。發(fā)掘此類歷史課程資源應(yīng)以田野作業(yè)為主要方式,以參與活動(dòng)為主要方法。教師指導(dǎo)學(xué)生開展田野調(diào)查,在活動(dòng)中要帶領(lǐng)學(xué)生到各村莊進(jìn)行實(shí)地考察,并以歷史的眼光挖掘、記錄一些有價(jià)值的信息。

      其次,分析方法指導(dǎo)。民俗風(fēng)情文化內(nèi)容直接表現(xiàn)為各種行為或物品的有形層面,但是研究不能停留在羅列、描述有形層次上,而必須引導(dǎo)學(xué)生用心捕捉其無形的信息與思想,注重對(duì)它的種種意義內(nèi)涵分析。這實(shí)質(zhì)上就是確立由淺入深的整理分析思路:訪談民俗現(xiàn)象,尋找其淵源故事,揭示其文化精神,引出相關(guān)的文化活動(dòng),嘗試民俗文化的利用。

      再次,堅(jiān)持社會(huì)主義文化方向,把握好批判繼承的原則。民俗文化,大多有意識(shí)形態(tài)性,它跟我們的主流文化是融合還是背離,事關(guān)民俗文化的發(fā)展方向問題,這是在研究中必須注意的。

      三、交流、分享鄉(xiāng)土歷史選修課程資源,合作開發(fā)鄉(xiāng)土歷史選修課程

      通過上述兩個(gè)層面的開發(fā),教師各自積累了大量的鄉(xiāng)土歷史選修課程資源,應(yīng)該有可能厚積薄發(fā)、水到渠成地生成鄉(xiāng)土歷史選修課程,但嚴(yán)格來講,這離其獨(dú)立地開發(fā)鄉(xiāng)土歷史選修課程還是有很大差距。

      首先,要盡可能多地占有資源。其實(shí)現(xiàn)的方法就是教師間交流、分享各自積累的鄉(xiāng)土歷史選修課程資源。

      其次,合作開發(fā)鄉(xiāng)土歷史選修課程,編寫富有地方特色的鄉(xiāng)土歷史選修課程教材。這個(gè)環(huán)節(jié)也可理解為資源的二次開發(fā),需要集體討論鄉(xiāng)土歷史選修課程的目標(biāo)、教材體系、專題結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)方式等,做到體系合理完整、風(fēng)格統(tǒng)一、問題設(shè)置有梯度。在開發(fā)過程中,有時(shí)還需要與語文、地理、政治教師合作,必要的話,還可以跨校甚至與校外文化機(jī)構(gòu)如文化站、博物館等合作。

      最后,通過反饋、評(píng)估修訂鄉(xiāng)土歷史選修課程教材。教師編寫教材,開設(shè)選修課程,經(jīng)驗(yàn)缺乏,水平有限,所以需要通過反饋、評(píng)估而使其不斷完善。

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