王維審

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很小的時候聽過一個笑話：一個人在集市上忽然想打噴嚏，他習慣性地仰起頭朝著太陽的方向等待。周圍的人見了，也都紛紛仰視太陽，再后來，遠處的人就聽到一種說法，說太陽少了一半。于是，更多的人朝著太陽看。最后，整個集市的人都昂起了頭，靜靜地去看那個少了一半的太陽。太陽終是沒有少去一半，但人們寧愿相信它真的是少了，只不過是自己看晚了，錯過了一個驚人的景象。而那個打噴嚏的人，在終于完成噴嚏以后，也隨著別人看太陽，然后悻悻地說，真不該打這個噴嚏，害得我沒看到半個太陽！

笑話歸笑話，但我們確實是這樣容易相信別人的，哪怕是違背自己良心的東西，只要相信的人多了，我們就會舍棄自己。

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沒有了信仰，內(nèi)心里就沒有了始終堅信的東西，所有的相信自然也就不夠堅定。自然，所有的行動，也就只能成為一種忽左忽右的追逐。譬如教育，我們的教育從來就不缺乏熱鬧：今天學這個，明天學那個，今天這模式，明天那理念……一個浪潮接著一個浪潮。我們太容易相信了，就像是笑話里的那些人，看見一個人的仰望，就會有很多人慌不擇路，急匆匆地趕過去捧場。最終，我們成就了一個笑話，自己也成了許多人的笑話。

沒有了信仰，我們就不會知道自己到底需要什么，也不知道自己應該去追求什么。對于教育來說，這是一件很可怕的事情。我們的教育一定是存在著很多需要修補的東西，一定需要一個強有力的東西把它支撐起來。但是，拿什么來修補，用什么來支撐，我們并不知道。于是，我們會給教育開很多的方子，頭疼的時候醫(yī)頭，腳疼的時候醫(yī)腳。天天跟著問題轉(zhuǎn)，滿身疲憊，卻解決不了根本的問題。

因為沒有了信仰，也就沒有了夢，教育就缺少了一種信念，一種追求，一種精神的砥礪，所有的教育就變得簡單而功利。教育里的那些人，無論是教師、家長還是學生，都存在得過于現(xiàn)實，過于直接。他們完全失去了自己，成了分數(shù)的奴隸，應試的工具。

其實，一個人的精神是要有一點底子的，這個精神的底子就是五顏六色的夢想。教育需要一種情懷，一種癡迷的執(zhí)著，一種幾乎瘋狂的熱愛，這情懷、執(zhí)著和熱愛，就需要用夢想來經(jīng)營。

對于教育來說，信仰很重要。教育本身是塑造人的，沒有信仰的教育，是絕不能培養(yǎng)出有信仰的人的。由此，教育始于信仰，也會終于信仰。

而因為信仰，我們才愿意把一切交給時間。并且堅信，很多東西無法回避，包括我們最缺少的信仰。

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沒有了信仰，自然就缺少了教育的勇氣。

對于教育的理解，站在不同的位置，就會有不同的答案。比如說，教育可以是一份職業(yè)，是教師賴以養(yǎng)家糊口的活計；可以是一種手段，是幫助孩子升學、就業(yè)、致富、當官、成名成家的渠道；可以是一個標準，專門加工那些符合某個社會、某個階層需要的“人才”。

其實，教育最應該具有的屬性是成長，那種無拘無束的自然成長。但把教育僅僅看成是成長，這需要勇氣，而我們?nèi)鄙俚模∏∈沁@樣的勇氣。

我始終相信，對于每一個教育者來說，在內(nèi)心里都懂得教育應該是一種很純粹的東西，它不應該被外在的某種東西所裹挾。但事實上，教育從一出現(xiàn)，就已經(jīng)被功利完全劫持?？婆e制度，不僅促進了古代教育的繁榮，也委實把教育牢牢地固定在了功利的戰(zhàn)車上，并且一路高歌，愈演愈烈。到了今天，教育已經(jīng)承擔了不應由它來承擔的過多的社會壓力，而這些壓力最終全部加到了學生、家長和學校身上。

于是，曾經(jīng)豪情滿懷的年輕教師們，帶著一腔的熱情和滿腹的教育理想踏進教育的土壤之后，一切就開始變得茫然起來：是關注孩子未來的生命還是盯緊孩子當下的分數(shù)？是為孩子一生的成長奠基還是點燃眼前的煙花？其實這個選擇很難，一個愿意培養(yǎng)孩子良好習慣的教師，可能會在激烈現(xiàn)實的分數(shù)競爭中暫時居于劣勢。因為，良好習慣成果的顯現(xiàn)是一個很漫長的過程，而社會對學校、對教師的評價則是一個很短的周期。也許你的努力還沒來得及開花結果，栽樹的人就已經(jīng)被功利的評價徹底拿下。一個連自己的講臺都保不住的老師，又該拿什么去保護學生的未來？

事實往往如此，一個有著優(yōu)秀管理理念的班主任，或許會在呆板的評價體系中被末位淘汰；一個愿意著眼于未來的教師，或許會在分數(shù)的排名中危機四伏。于是，幾乎所有的人都選擇了順從，選擇了追逐，選擇了變本加厲地相互傾軋。拼命布置作業(yè)，玩命地上課，恐嚇打壓，所有可以在最短的時間內(nèi)擠出學生分數(shù)的手段，都被冠以“無私奉獻”的名號而被教師實踐著，被領導引領著，并逐漸成為了優(yōu)秀、先進的標準。

在拼搶中成功的人，自然會心安理得地繼續(xù)享受并創(chuàng)新地“無私奉獻”；失敗的人，除了繼續(xù)拼搶以外，似乎沒有別的路可走；稍有教育良知的人，也只好在嘆息之余，善良地把希望寄托在教育體制的完全變革或者顛覆上。在這種情況下，幾乎所有的人，都丟失了掙扎的勇氣，而選擇了因為功利的隨波逐流，甚至是焦慮和不安。

其實我們應該有一些掙扎，哪怕是微小的、不足以改變什么的掙扎。

最為可怕的是，我們甚至連等待的勇氣都一起丟失了。

拔苗助長的事，是為讀書人所不齒的。因為每個人都知道，種莊稼，我們能夠做的就是松松土，澆澆水，除除蟲……總之是為了給莊稼的生長提供一個好的環(huán)境，而不會有人要替莊稼成長。但到了教育上，這么淺顯的道理卻被簡單地遺忘了。

現(xiàn)代的教育，大多是摁著牛吃草式的強迫，不管你是不是愿意，不同的人都得按照相同的標準去改變自己。因為不是心甘情愿，厭學成了教育的通病。如果我們給孩子一個可以自由表達心聲的機會，我想可能沒有一個孩子會說他愿意接受他正在接受的教育。對于孩子們來說，讀書實在是一件不得已的事情。

成長是慢的事情，因為迫不及待，我們開始研究各種教育的技術，目的無非是把教育變成可以一蹴而就的事。在這樣一個崇尚多元的世界，卻沒有人愿意為了成長而選擇等待。換句話說，我們不是不知道等待，而是缺乏等待的勇氣。

冰心說，讓孩子象野花一樣生長。多美好的心愿，可惜，沒有人愿意有這樣的勇氣。

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人生的價值，大抵有兩個，一是幸福，一是優(yōu)秀。

對于幸福無需過多解釋，絕大多數(shù)人都不會理解偏頗。但對于優(yōu)秀，很多人也許會簡單地理解成出人頭地。比如：對于學生，教師和家長都會以分數(shù)的高低來衡量學生是否優(yōu)秀；對于商人，社會可能會以財產(chǎn)的多寡來認定是否成功；對于仕途，大多是以權力的大小和官位的高低來評判是否值得尊崇；對于家庭，很多人可能會以房子、車子來考量是否完美……其實，從哲學的角度來說，優(yōu)秀就是讓人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，讓人發(fā)展成為人性意義上真正的人。也就是說，優(yōu)秀其實是一種精神層面上的東西，與物質(zhì)、權位無關。而幸福，最主要的成分也是精神上的享受。

由此，我們可以這么說，人生的價值取決于人性的健康成長和全面發(fā)展。而這，也恰恰是教育的價值與使命所在。站在這個角度，我們再來看今天的教育，我們除了教給學生一些死記硬背的知識，增添了一些逼出來的應試能力，精心營造了一些謀生的焦慮和恐慌以外，哪一點還與人性有關？

今天的學校，大多以教學成績來衡量一個教師的教育能力，而我們都很清楚，為了這些分數(shù)，學生失去了多少自由、快樂和幸福，在分數(shù)的背后又附帶了學生多少苦惱、焦慮和痛苦。當我們以傾軋的方式，從學生焦躁不安的恐慌中，擠出了這些分數(shù)，這優(yōu)秀還有什么價值可言？當我們用這些分數(shù)換來了一些獎勵，并繼而評上了名師和能手，是否就能夠證明，我們有了足夠的教育能力，我們能夠給學生足夠的幸福？

在我看來，教師的教育能力絕不能體現(xiàn)在分數(shù)的獲得上，它應該是教師的感召力、感染力、人格力、文化力、親和力、情感力、人文力與教學力的融合，是教師學識、胸懷、情感、激勵、關愛、寬容以及氣質(zhì)、氣度、性情等要素組成的一種綜合張力，它最重要的是對學生的影響，而非管理和壓制。

也就是說，只有人文的教師，才有可能培育出人文的學生，以及他們的生命。而教師，又有多少人還有這種人文的綜合力？

今天的教育者，大多重視的教育技術的提高，確切地說就是帶領學生賺取分數(shù)手段的創(chuàng)新，很少有人注重自身素質(zhì)的綜合提升。其實，教師的成長至少要在三個方面有所建樹，才有可能提升自己的教育能力，這三個方面分別是實踐、讀書和寫作。但現(xiàn)實是，幾乎所有的教師都很注重教育實踐，并樂此不疲，教育行政部門也倡導老黃牛式的簡單勞作，而忽視或疏忽了對教師讀書和寫作能力的引領。

沒有讀書帶來的底蘊，沒有寫作給與我們的反思，工匠式的辛勞對于教育來說就是一個悲劇，對于孩子來說就是一場災難，對于教師來說則是一種痛苦。

所以，從某種意義上說，我們已經(jīng)失去了教育的能力，在我們把優(yōu)秀定義為分數(shù)的高低和財富的擁有量之時，我們就已經(jīng)失去了教育，自然也就無從談起教育的能力。畢竟，一個人的優(yōu)秀，歸根到底應該是人性的優(yōu)秀，而非其它。

（作者單位：臨沂西郊實驗學校

山東臨沂 276006）

責任編輯 余志權