[摘 要] 我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，文言文有著不可置否的影響力，它是我們中華文明的載體，在學(xué)習(xí)歷史和古代文明時(shí)，不得不對(duì)文言文有簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)了解，掌握一定得文言文水準(zhǔn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生繼承我們名族文化的一些優(yōu)良傳統(tǒng)。

“因聲求氣”是文言文教學(xué)的一個(gè)行之有效的方法。是指通過(guò)淺吟高唱長(zhǎng)短相間、參差錯(cuò)落的句式，一一復(fù)現(xiàn)音高、音勢(shì)和音韻，進(jìn)而得古人風(fēng)姿情韻，并能結(jié)合時(shí)代背景深入對(duì)文章背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行個(gè)性化解讀，達(dá)到“求氣”的程度，也提高了學(xué)生的鑒賞能力。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化；文言文教學(xué)；因聲求氣；劉大櫆

書讀百遍其義自見。文言文本身比較晦澀難懂，高中學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅僅是接受基礎(chǔ)理論知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我們國(guó)家的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)，文言文經(jīng)過(guò)幾千年歷史、文化的沉淀，高中文言文的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生情操，并且給學(xué)生奠定一定得文學(xué)修養(yǎng)，而文言文的學(xué)習(xí)，需要學(xué)生能夠融入文言文創(chuàng)造的情景，簡(jiǎn)單說(shuō)就是靠語(yǔ)感，因聲求氣的要旨就是朗讀，語(yǔ)感的培養(yǎng)則需要學(xué)生反復(fù)的朗讀，我們就從因聲求氣來(lái)簡(jiǎn)單分析高中文言文的教學(xué)工作。

一、因聲求氣的簡(jiǎn)單分析

“因聲求氣”最早發(fā)端于桐城派，它著重于音節(jié)的活化，就是不斷的朗讀，使得讀者入境其身，從剛開始的學(xué)習(xí)，到漸漸的身臨其境，從優(yōu)美的文字漸漸發(fā)展到能深深體會(huì)文字的深層次意義。因聲求氣的朗讀，首先是要校準(zhǔn)課文中的字音；其次，反復(fù)朗讀，對(duì)音節(jié)的感知，這就是“因聲”，按照一定的字節(jié)斷開朗讀，抑揚(yáng)頓挫，在朗讀的過(guò)程中就能漸漸意會(huì)；第三，“神氣活現(xiàn)”，這就是“求氣”，神氣屬于音節(jié)，“神氣不可見，于音節(jié)見之”，在有感情的朗讀中，體現(xiàn)出文言文的節(jié)奏，就能使得文言文活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)在讀者的面前；最后，在因聲求氣的基礎(chǔ)上，學(xué)生真正融入到文言文的朗讀中，和作者的情感共鳴，就能在其中體會(huì)到文言文的意境，甚至說(shuō)，達(dá)到古人當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的再現(xiàn)，享受文言文的學(xué)習(xí)。

二、文言文的學(xué)習(xí)必須要讀

文言文中有很多通假字，同字不同音，并且不同義。學(xué)生必須要讀，正確的連貫朗讀，才能明白含義，才能對(duì)其產(chǎn)生興趣。我們可以借助教科書的注釋，也可以借助古漢語(yǔ)詞典，幫助學(xué)生理解某個(gè)字的義及發(fā)聲，提高學(xué)生的閱讀能力。朗讀是一種優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)方法，如果單純的靠死記硬背，學(xué)生的逆反心理會(huì)對(duì)之產(chǎn)生抵觸。但是，教師引導(dǎo)學(xué)生，在引導(dǎo)學(xué)生朗讀的同時(shí)，把語(yǔ)言的魅力融入到學(xué)生的身心中，這是語(yǔ)文教育與其他課程的不同之處。中國(guó)的古詩(shī)詞是中國(guó)的文化載體，它們有著古人的哲學(xué)，以及歷史典故。學(xué)生身臨其境的學(xué)習(xí)，能夠感受歷史的存在，也能開闊學(xué)生的眼界、胸懷，對(duì)提高學(xué)生的修養(yǎng)有很大的幫助。借助古文的熏陶，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，并且能夠提高學(xué)生的素質(zhì)，在一定程度上，朗讀教學(xué)與文言文的學(xué)習(xí)有著密不可分的關(guān)系。

三、“因聲求義”學(xué)習(xí)文言文的優(yōu)點(diǎn)

1、培養(yǎng)素質(zhì)教育。學(xué)生處在人生學(xué)習(xí)、塑造人格階段，我們文言文的教材中，很多都是古人的小孩啟蒙、為人處世教育，如《論語(yǔ)》、《朱子家訓(xùn)》等等。從中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到做人、做事的道理，約束規(guī)范學(xué)生的一些行為，啟迪學(xué)生健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生一種良好的節(jié)操。

2、學(xué)習(xí)美、發(fā)現(xiàn)美。中國(guó)的古詩(shī)詞是很優(yōu)美的文字，學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中，熏陶中，會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中的美，在朗讀中，也會(huì)身臨其境。王勃寫的《滕王閣序》，“落霞與孤鶩起飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。學(xué)生在朗讀中會(huì)深深的感覺(jué)到一種景色，也會(huì)體會(huì)到當(dāng)時(shí)古人所處環(huán)境的氣勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生的審美觀。文字不僅僅是優(yōu)雅，還能不斷的在學(xué)習(xí)中鑒賞各種美。

3、感悟作者的思想。對(duì)于教材內(nèi)容的理解，不能簡(jiǎn)單依靠注釋，翻譯，一篇詩(shī)詞的意義，還在于朗讀，從朗讀中尋找作者創(chuàng)作的意義。我們?cè)谝粽{(diào)、音節(jié)的不斷發(fā)聲學(xué)習(xí)的過(guò)程，感受文字中字里行間的意義，真正的融入到文言文的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

如人教版必修一課文《燭之武退秦師》。故事性很強(qiáng)，重在描寫人物語(yǔ)言，特別是燭之武一段說(shuō)辭，不卑不亢，有利誘、有挑撥、有威脅，有妥協(xié)，充滿張力。我們就可以從把握文句的音節(jié)，注意這幾個(gè)字的讀音“氾、佚、薄、共、為、濟(jì)、闕、說(shuō)、戍”，從節(jié)奏入手，來(lái)“因聲”而“求氣”。當(dāng)校準(zhǔn)上述字音，大體領(lǐng)會(huì)意思后，學(xué)生已急欲想通過(guò)完整的放聲朗讀來(lái)一改預(yù)習(xí)時(shí)磕磕絆絆的郁悶。其實(shí)在他們想舒暢流利地讀課文的背后其實(shí)就是對(duì)文氣的追求。

四、多種形式朗讀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

文言文的學(xué)習(xí)是需要學(xué)生的興趣的，名族文化的發(fā)揚(yáng)光大需要我們這一代人不斷努力，但是，不能給學(xué)生強(qiáng)加的灌輸，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。朗讀的形式可以說(shuō)多種多樣，分段朗讀、分組朗讀，也可以由老師帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)朗讀，讓古文的意境流露出來(lái)。但是朗讀要注意這些方面：1）、用普通話，并且發(fā)音準(zhǔn)確、清晰，不漏字、錯(cuò)字；2）、語(yǔ)速適當(dāng)，段詞、斷句準(zhǔn)確，朗讀流利；3）、帶有感情色彩的朗讀，并且會(huì)使用語(yǔ)調(diào)。合理的運(yùn)用朗讀方法，帶動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，將學(xué)生引入到古詩(shī)詞創(chuàng)造時(shí)的意境，讓學(xué)生能讀的懂，喜歡讀。

五、結(jié)語(yǔ)

“因聲求氣”的文言文的學(xué)習(xí)不是要學(xué)生復(fù)古，而是要學(xué)生能在學(xué)習(xí)的氛圍中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，讓我國(guó)的精髓文化能夠繼續(xù)流傳下去，學(xué)生的學(xué)習(xí)才顯得有意義，更能提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)與素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：洪慧（1984—），女，湖北省麻城市第二中學(xué)，中教二級(jí)，研究方向：文言文教學(xué)探討。