廖全勝

中圖分類號：G852 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2013）06-000-01

摘 要 武術(shù)以技擊為核心，在技擊的基礎(chǔ)上，通過套路、格斗和功法運動的形式來體現(xiàn)其美學(xué)價值。本文通過武術(shù)運動內(nèi)容及形式的分析，對武術(shù)運動中的姿勢、節(jié)奏、勁力和精神等方面的美學(xué)進行了分析與闡述。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 美學(xué) 姿勢 節(jié)奏 勁力 精神

一、動靜結(jié)合—姿勢之美

武術(shù)中的姿勢可分為靜態(tài)姿勢和動態(tài)姿勢。動態(tài)姿勢主要包括武術(shù)運動時的運步、跳躍、轉(zhuǎn)體、擺蕩、起落、開合和傾斜等動作，其美感特征是瞬間的姿勢美。如一個大躍步前穿向人展示的是一個非常有美感的動作，明快清晰的上步和起跳，如猛虎一樣的氣勢磅礴又矯健飄逸的空中懸弓動作畫面。因動作的瞬時性，令人觀后回?zé)o窮，津津樂道。

靜態(tài)姿勢主要是指時間保持持久或武術(shù)運動中動作停頓的各起始、結(jié)束與平衡動作，這種美感特征主要強調(diào)觀眾的視覺印象。如初級劍套路中“望月平衡”的動作姿勢：單腳支撐亭亭玉立，右腳步后與身體背弓及右臂結(jié)成一個優(yōu)美的半圓。清淡高雅的一個動作潛含著深長的美學(xué)價值。功架姿勢也是一種靜姿勢之美，這種美能直接讓人產(chǎn)生愉悅的感受。又如弓步樁要求：前腿弓，后腿繃；挺胸、塌腰、沉肩、沉髖；前腳與后腳成一直線；眼平視。馬步臟動作為：兩腳平開，寬度大于肩，腳尖正對前方，屈膝半蹲，膝不過尖，大腿近水平，全腳著地，雙手抱拳于腰間，目視前方。要求：頂平、肩平、大腿平；挺胸、塌腰，腳跟外蹬。弓步臟如搭弦之弓，馬步臟似沉穩(wěn)之鐘，這都是一種功架姿勢的美。

二、快慢有致—節(jié)奏之美

武術(shù)運動中有著豐富的節(jié)奏美。以長拳為例，長拳套路的演練要求節(jié)奏分明，即運動時動作、組合、段落之間所表出來的韻律要恰到好處，使整套動作演練時即要在快速中進行，又要通過速度的變化來完美地處理剛與柔、動與靜、輕與重、疾與緩等的演練技巧。如騰空外擺蓮，其動作從靜止開始經(jīng)過多次快慢的組合，形成明快多變，極富韻律的節(jié)奏，最后空中清脆明快的“叭”—“叭”“叭”三聲，就像一首激昂的音樂過后，余音繞梁，三日而不絕！令人回味無窮。上述的只是時間上的節(jié)奏，從空間角度上看，武術(shù)動作在空間層次、方向、位移上千變?nèi)f化、層出不窮，通常是上、中、下三層錯落有致，高如鷹擊長空，底似魚翔淺底。如長拳傳統(tǒng)技法演練中有“十二型”之說，十二型是指武術(shù)中的12種動靜之勢，即動如濤、靜如岳、起如猿、落如鵲、站如松、立如雞、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、快如風(fēng)、緩如鷹、輕如葉、重如鐵。在動靜、快慢、起落、輕重、剛?cè)岬膶α⑥D(zhuǎn)化中表現(xiàn)出鮮明的節(jié)奏感。如仆步輪拍→弓步上沖拳動作組合：在仆步輪拍時兩臂轉(zhuǎn)如輪，像飛速轉(zhuǎn)動的車輪快速激烈勢不可擋，在輪至結(jié)束時一聲清亮的擊拍緊接一個弓步上沖拳，像的波濤一樣直逼皓空，以一個含有氣吞千里，力負千鈞的雄偉氣魄和堅忍不拔的英雄氣概的架拳結(jié)束。不禁讓人胸懷頓開，心曠神怡。

三、剛?cè)嵯酀獎帕χ?/p>

武術(shù)對勁力的要求是：剛?cè)嵯酀?，順達而有爆發(fā)力。如長拳中在做沖拳、頂肘、彈腿、踹腿等動作時，要運用先柔后剛發(fā)“寸勁”，使力量順達于動作的著力點，盡顯陽剛之美。長拳發(fā)力要“起于腿，發(fā)于腰，順于肩，推于肘，達于手”，協(xié)調(diào)順暢，力點清晰；南拳步穩(wěn)勢猛，多短拳，擅標(biāo)手，動作緊湊而剛勁有力，常以發(fā)聲吐氣助發(fā)力、助拳勢，能充分表現(xiàn)運動員的力量素質(zhì)，展示南拳運動的陽剛之美。

長拳是以剛勁美為主，而太極拳則是以柔勁美為主。太極拳動作柔和緩慢，勢勢相連，運動連綿不斷，如行云流水。太極拳發(fā)勁要求要“順?biāo)浦邸?，發(fā)力于瞬間，功人于不備。這并不是說一種拳術(shù)只有單一的一種勁力特點，而是要將剛與柔相互轉(zhuǎn)化，相互融合。太極名家陳鑫在論述陽剛之美、陰柔之美與氣的運化關(guān)系時說：“太極拳者，剛?cè)峒嬷粒鴾営跓o跡謂也?！瓪庑沃T外，而內(nèi)持靜重，剛勢也；氣屯于內(nèi)而外觀輕和，柔勢也。用剛而不可無柔，用柔而不可無剛。”這里面包含有三層意思：太極拳必須具有陽剛之美與陰柔之美的完美統(tǒng)一；陽剛之美與陰柔之美是相互轉(zhuǎn)化的，與運動形式及氣密切相關(guān)；剛?cè)?、陰陽雖有所偏重，但并非截然兩分，而是相互轉(zhuǎn)換、滲透以至于無跡的。這種論述不單只適用于太極拳，也同樣適用于其它拳種。

四、含而不露—精神之美

美是善良與道德的基礎(chǔ)，精神美的內(nèi)含主要是表現(xiàn)為體育運動所需的原則的精神風(fēng)格。武術(shù)演練時，要求精神貫注，情緒飽滿，表現(xiàn)出勇敢、機敏，無所畏懼的氣概。這種精神表現(xiàn)在臉部應(yīng)含而不露，神態(tài)舒展。

文以心評，武以德顯。在我國習(xí)武傳統(tǒng)中十分強調(diào)武德的重要性，這也是精神美的表現(xiàn)之一。所謂習(xí)武德為先，正是講習(xí)武之人要尊師重道，講禮守信，重義輕財，寬以待人，嚴(yán)于律己。這在古時的擂臺比武中可以找到很好的印證，比武之先行禮，不得攻要害，特別強調(diào)要點到為止。就連簡單的抱拳禮也意味深長：左掌四指并直靠齊表示德、智、體、美齊備，象征高尚情操，拇指屈表示不自大，不驕傲，不以“老大”自居；右拳表示勇猛習(xí)武，左掌掩右拳相抱，表示勇不滋亂、武不犯禁，以此來約束、節(jié)制勇武的意思；左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海皆兄弟，天下武林是一家，謙虛團結(jié)，以武會友；左掌為文，右拳為武，文武兼學(xué)，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教。展示出中華民族特有的禮儀之美，這是一種道德之美，精神之美。

參考文獻：

[1] 蔣國雄.論武術(shù)套路的美學(xué)特征.湖北體育科技[J].2001（4）.

[2] 馬文友，邱丕相.武術(shù)美學(xué)研究的回顧與展望.首都體育學(xué)院學(xué)報[J].2012（3）.