張海軍

玉，一個美好的字，它伴隨著一個民族度過了漫長的歲月。據(jù)考古發(fā)掘資料可知，中國人使用玉已經(jīng)有7000多年的歷史，在這漫長的歷史中，人們給玉賦予了許多美好的寓意。從古到今，不少人把它當作家傳之寶或者定情之物，甚至認為是君子的象征。長沙市博物館收藏著數(shù)千件玉器，年代從戰(zhàn)國時期一直到清末民初，其中尤以戰(zhàn)國兩漢時期最為精美，而這其中可以算得上是絕世珍品的當屬1974年12月至1975年1月在長沙市咸嘉湖陡壁山一號墓出土的西漢玉器，由于在墓中出土了“曹”瑪瑙印兩方，“妾”瑪瑙印一方，故也被命名為“曹”墓。

曹墓建在陡壁山的山頂，以山為陵，沒有看到高大封土堆，是一座帶墓道的大型巖坑豎穴木槨墓。墓坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)黃腸題湊，墓道為斜坡式，在墓坑西壁偏北，上寬4.14米，底寬3.95米，殘長4米，坡度19度。墓道下口高出墓坑底0.6米。墓道口附近發(fā)現(xiàn)南北相對的空洞2個，為“偶人”殘痕。墓坑為巖坑，上口被破壞，現(xiàn)存墓口東西長12.8米，南北寬10米，坑底東西長11.6米，南北寬9.5米，深2～2.8米。該墓早年被盜，在墓頂偏北處發(fā)現(xiàn)有兩個盜洞，其中一個盜洞的擾土里，發(fā)現(xiàn)了唐代的瓷碗殘件，足可見唐代就已經(jīng)有人對該墓實施盜挖。

曹墓雖然在早期被盜，但是上世紀70年代考古工作者在發(fā)掘的時候還是出土了大量的文物，經(jīng)過統(tǒng)計，共計有三百余件，保存下來的有近百件之多，主要有金屬器、玉石器、漆木器以及陶泥器等，尤以玉器最為珍貴，這其中就包括了三枚印章、透雕龍鳳紋青玉環(huán)、雞心白玉佩、玉珩、玉貝以及大量的玉璧等，這些文物質(zhì)地上乘、紋飾精美，屬于不可多得的珍寶，現(xiàn)擇數(shù)件精品介紹如下：

透雕龍鳳紋玉環(huán)（圖1），直徑8.5厘米，肉2.7厘米，好3.1厘米，厚0.3厘米，重33.8克。玉環(huán)主題紋飾為雙面透雕曲纏盤繞變體飛龍，環(huán)周飾以流動飛卷形云氣紋和鳳鳥紋飾，與整器渾若為一體，給人以云蒸霞蔚、龍騰鳳舞之動感。雕琢刀法嫻熟圓潤，線條舒展流暢，構(gòu)思巧妙，造型優(yōu)美，玲瓏剔透，小巧精致。

雞心白玉佩（圖2），長4.6厘米，寬3.3厘米，厚0.35厘米，重11.5克。整個器物呈長扁橢圓形，上端琢成心尖狀，中部飾以直徑1厘米的圓形孔，圓孔下飾有一未鉆通的小圓點孔，下端為半圓形。左右兩側(cè)各飾以透雕變形鳳鳥紋，正面光亮，背面稍凸凹。雞心白玉佩兩面均通體飾以陰刻舒卷、流暢的卷云紋。玉佩造型別致，工藝精良。

透雕獸紋玉珩（圖3、圖4），共有兩件，大小一致，紋飾相同。玉珩均呈長方形，長8.8厘米，寬4.3厘米，厚0.3厘米，重37.5克。兩件紋飾均為單面透雕，玉珩飾以0.3厘米寬的素面邊框，近透雕的框邊上飾一陰刻線條，透雕圖案為一羊首、龍身之物。長嘴微張，雙眼圓睜，一耳豎立，額頭飾一束鬃毛，由頭頂下纏于頸、嘴下，鬃尾上卷勾于前胸。前胸彎曲，身體呈臥式，右前爪置于前，爪前邊框飾一半圓孔，右后爪伸于后。長尾上卷于∽形貼于臀。周身云氣流動。玉珩造型生動別致，栩栩如生，雕琢細膩講究，技法嫻熟。

玉貝（圖5），白色，呈橢圓形貝狀，長1.6厘米，寬1.1厘米。正面微凸，背面平整，中間透雕一豎槽，豎槽兩側(cè)陰刻鋸齒狀紋，上下各穿一孔。貝在古代曾作為貨幣使用，西漢時期其作為貨幣的功能已經(jīng)退化，主要作為裝飾品。這組玉貝共12枚，色澤白潤，制作精美，在漢代裝飾品中尚不多見。

三鳳蒲紋玉璧（圖6），直徑16.5厘米，肉7.5厘米，好2厘米，厚0.4厘米，重279.4克。玉璧兩面雕飾相同，肉的中心部位均勻地分布有陰線棱格形地紋，每格中各飾一凸雕六角形蒲紋，蒲紋外有二周弦紋，弦紋之間又飾以斜條紋。肉的外部飾有栩栩如生、飄飛于云層中的三條鳳，并將其分成三區(qū)，組成了一周鳳紋。近外緣0.5厘米處又勾勒一周陰線槽，使其多層紋飾更為突出。玉色滋潤，紋飾別具一格，工藝精細，技法嫻熟逼真。

曹墓出土了如此多的精美玉器，足可見墓主人在生前地位是非常高貴的。關于此墓的年代和墓主人的身份，有很多學者進行了考究，其中針對墓葬年代的討論更多。根據(jù)研究角度和材料引用的不同，學者們對此墓年代有了西漢早期和中期兩種說法，但多數(shù)認同西漢早期，并且應該為西漢初期吳姓長沙國王之后。長沙國，自公元前202年建立至公元9年廢除，共存在211年，轄境承襲秦代長沙郡轄境，將秦長沙郡治所“湘縣”（改名“臨湘縣”）作為國都。長沙國按照長沙王姓氏可分為吳氏和劉氏兩個階段，漢朝開國功臣吳芮被封為第一任長沙王，吳氏長沙國自吳芮始封，到公元前156年其五世孫吳著死，因無子被撤除，共傳五代。吳氏長沙國被撤除之后，漢景帝于公元前155年重置長沙國，封其庶子劉發(fā)為長沙國王，史稱“劉氏長沙國”，仍以臨湘作為都城。公元8年（西漢孺子嬰初始元年），外戚王莽廢除漢朝自立為帝，建立“新”朝，劉氏所封諸侯王國、侯國也被全部廢除。次年（新莽始建國元年），末代長沙王劉舜被廢，長沙國改名“填蠻郡”，國都臨湘改名“撫睦縣”。至此，劉氏長沙國從劉發(fā)始封到劉舜被廢，共傳七代八王，歷時164年，隨著西漢王朝的滅亡而結(jié)。對于曹的身份，長沙市文物考古研究所黎石生在其相關論文中有過提及，其認為“比較起來，曹出自曹參家族的可能性比較大?！边@樣顯赫的出身以及夫家高貴的地位，才造就了其死后用盡奢華的玉器、漆器及銅器等做陪葬物，而這一點，就連埋葬于長沙馬王堆的辛追夫人墓也是遙不可及的。

長沙陡壁山曹墓中出土的大批精美玉器，不僅見證了西漢早期長沙國的奢華，更為重要的是其為我們揭示了西漢時期玉器的發(fā)展狀況，因為這些玉器無論從紋飾還是器形等都屬于西漢時期的典型器。

漢王朝的鼎盛，造就了中國玉器史上繼新石器時期（史前時期）、殷商盛世、春秋時代三大高峰期后的又一個黃金時代（兩漢時期）。西漢玉器以其巧奪天工、精美絕倫而飲譽于世，被應用于禮儀、祭祀、喪葬、裝飾和生活用品中。西漢普遍重視玉料的選擇，尤其崇尚白玉，而和田玉大量進入中原，為西漢玉雕奠定了物質(zhì)基礎。

西漢玉器紋飾是在商、周、戰(zhàn)國的基礎上發(fā)展變化而來。這一時期玉器的功能性作用發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再僅表現(xiàn)凝重和宗教化的特征，因為此時佩玉還是在貴族流行，所以在紋樣上有了很大的變化。紋飾開始和整個玉器的造型相融合形成一個整體的雕飾，表現(xiàn)出了技藝的嫻熟。盡管西漢玉器仍然帶有復雜的內(nèi)涵和社會功能，但許多帶圖案的玉飾宗教神秘的色彩少了，已經(jīng)開始追尋紋飾裝飾風格的優(yōu)美特征。大多數(shù)西漢玉器的紋飾，已經(jīng)開始裝點人們的現(xiàn)實生活。

根據(jù)對西漢王侯墓出土典型玉器的造型和紋飾的形式分析來看，西漢玉器藝術(shù)風格可分為早、中、晚三個階段，早、中期玉器數(shù)量多、質(zhì)量好、藝術(shù)價值高，而西漢后期數(shù)量較少，質(zhì)量也較差。

第一階段：西漢早期（約前206～前128年）。此時期玉器無論在種類、造型、紋飾還是技法上，都與戰(zhàn)國末期相差不大，在數(shù)量上也沒有多大變化，但與戰(zhàn)國中期相比，龍形佩減少，造型趨于單一，玉璧，尤其是葬玉璧增多。紋飾更加規(guī)整，如玉磺上規(guī)則的線刻谷紋；線條更加流暢，如龍形佩的口部上下唇變長，且下唇的內(nèi)部流暢內(nèi)卷，上唇的中部有一內(nèi)卷的獠牙，不同于戰(zhàn)國中期以前的上下唇較短，內(nèi)部只是先用管鉆孔，再用線鋸拉切出唇部；浮雕或線刻的云谷相雜紋逐漸減少，新出現(xiàn)了一些紋飾，如玉璧上的六角蒲紋、蒲谷相疊紋及玉劍飾上常用的“V”字形連線乳丁紋、“丁”字形云紋、如意云紋等等。雕飾技法方面，浮雕乳丁紋盛行，其他紋飾的細部多用線雕，即使使用浮雕也多為淺浮雕，高浮雕、透雕不多見。

第二階段：西漢中期（約前128～前87年）。這一時期是西漢玉器發(fā)展的鼎盛期，也是中國玉器文化中神秘化發(fā)展到最為極端的時期。造型上，佩玉的線條更加流暢、完美，如玉舞人上揚的衣袖、盈握的腰肢，玉麟以及碟形玉佩的造型和線條均已臻極致。葬玉組合已經(jīng)成熟，用玉制度也已定型，如玉衣已由玉面罩發(fā)展成為頭套、軀干、四肢、生殖器等各部分俱全的完整玉衣組合，而玉衣的成熟也標志著葬玉的成熟。紋飾上，立體化動物紋飾已逐漸取代前期的規(guī)律化紋飾，如玉劍飾上，高浮雕的螭虎紋已逐漸取代規(guī)律化的云紋、獸面紋，新出現(xiàn)的寬扭絲紋將螭虎裝飾得更加勇猛神威。技法上，高浮雕大量應用玉劍飾上的高浮雕璃虎紋，極具代表性，線雕只用于局部，鏤空等技法也有較多運用，主要用于玉器內(nèi)外廓部分。總之，此期玉器的造型、紋飾、技法充分顯示了生機和活力。

第三階段：西漢后期 （約前87～公元8年）。這時的玉器數(shù)量驟減，質(zhì)量有所下降，如玉衣已很少出現(xiàn)金縷，大多為銅縷。相對葬玉，佩飾玉有所增加。紋飾上，動物紋飾抽象化、圖案化，追求富麗繁冗，中期的藝術(shù)性已被工藝性所代替。技法上以剪影式平雕較為多見，高浮雕較少，整體風格不如中期活潑、有生氣，而顯得線條柔弱。

由于西漢在文化藝術(shù)領域大量地繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時代的楚文化傳統(tǒng)，因此這一時期玉器的文化內(nèi)涵較好地保留了楚文化中的想象、熾情、優(yōu)美、浪漫的情懷，震憾著人們的心靈，甚至可以說西漢玉器是中原文化與楚文化相融合產(chǎn)生的一朵奇葩。玉璧就充分體現(xiàn)了這一點，刻有蒲紋、谷紋的形制規(guī)整的玉璧上透雕出優(yōu)美飛動的龍鳳形象，規(guī)整嚴謹之外又有飛揚流動的奇思異想，體現(xiàn)了西漢把深沉的理性精神和大膽的浪漫想象結(jié)合在一起的藝術(shù)精神，文中所介紹的三鳳蒲紋玉璧便是最好的例子。西漢玉璧的鏤雕、透雕技術(shù)則更富有裝飾意味，顯示出楚文化的浪漫風采，具有一種獨特的美感。另外，形狀怪異的玉辟邪、玉鎮(zhèn)獸也都體現(xiàn)楚人的豐富想象和浪漫情懷?？梢?，西漢玉器一方面繼承了前代玉器的傳統(tǒng)，另一方面在富有想象力的楚文化的影響下，其造型和紋飾更為生動、奇特優(yōu)美，形成雄偉奇特、恢宏壯美的藝術(shù)特色。

總之，西漢玉器在我國玉器史上享有十分特殊的地位，無論在思想觀念、設計構(gòu)思方面，還是在藝術(shù)表現(xiàn)的手段和技術(shù)等方面都獲得了重要的發(fā)展。這是一個承上啟下的時代，是一個剛剛擺脫了種種制約并走向自覺的時代，它為后世玉器的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

（責編：蔚蔚）