漆雕靈燕

一位恣意山水的畫(huà)家，將自然景觀訴諸筆端，不浮夸，不刻意，著力展現(xiàn)自然之美，這便是鄭生福的寫(xiě)意風(fēng)格。欣賞他的畫(huà)作，你不需要需找美的落腳點(diǎn)，因?yàn)樘幪幗悦?，處處入心?/p>

秉筆丹青心系故鄉(xiāng)

含蓄而不失虔誠(chéng)，矜持而不失謙和，嚴(yán)肅而不失靈敏…--初見(jiàn)生福先生，凝視他深邃的眸子，我們似乎找到交談的話題。

出生在農(nóng)村的鄭先生，自幼喜歡涂鴉，有著較高的繪畫(huà)天賦，然受家庭經(jīng)濟(jì)條件和生活環(huán)境的局限，難以找到有效的學(xué)習(xí)途徑，唯有報(bào)刊的一些插圖，是他獲取一些繪畫(huà)知識(shí)的資料，其時(shí)，他甚至連宣紙都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但是，他對(duì)繪畫(huà)的濃厚興趣成了不斷探求的動(dòng)力。

鄭先生講到：“在1983年，那時(shí)的我非常向往當(dāng)個(gè)畫(huà)家，便獨(dú)自背包外出寫(xiě)生，到了黃山和九華山，身上帶了80塊錢(qián)，這錢(qián)對(duì)于家境不寬的我來(lái)說(shuō)已算一筆不小的數(shù)目；待了11天，回到安慶時(shí)錢(qián)已經(jīng)用光。從安慶坐車(chē)到家要7毛錢(qián)，而身上僅剩5毛幾分錢(qián)，只好坐車(chē)到離家最近的那一站，再走路回去。艱難的求學(xué)經(jīng)歷讓我積累了豐富的生活素材，樹(shù)立了我人生追求方向，堅(jiān)定了繪畫(huà)創(chuàng)作信念。”回憶往昔，鄭先生臉上浮現(xiàn)出抑或遺憾，抑或感慨和懷念的神態(tài)。鄭先生的良師是其繪畫(huà)的啟蒙老師，一位有著深厚學(xué)養(yǎng)和繪畫(huà)功底的耄耋老人，向其受教僅半年就去世了，然半年的學(xué)習(xí)，卻奠定了鄭生福先生未來(lái)繪畫(huà)的基礎(chǔ)。

鄭生福先生還堅(jiān)持讀誦唐詩(shī)宋詞，感受其意境之美。而靈山秀水的家鄉(xiāng)一直是他山水畫(huà)創(chuàng)作的原始靈感和重要的力量源泉。

水墨淺絳古樸雅致

山水畫(huà)家是以山川為主要描繪對(duì)象，山水畫(huà)自隋唐始，五代、北宋時(shí)趨于成熟，傳統(tǒng)上分為青綠、水墨、淺絳、沒(méi)骨等諸類。

鄭先生的畫(huà)以水墨淺絳為主，也畫(huà)一些青綠重彩。他喜歡水墨的樸素，對(duì)水墨山水有—定的見(jiàn)解。水墨畫(huà)始于唐代，成于五代，盛于宋元，在明清及近代占據(jù)了主流。水墨畫(huà)以書(shū)寫(xiě)為語(yǔ)言特征，充分發(fā)揮筆墨紙和水的功能，具有純粹樸實(shí)的美學(xué)意義，中國(guó)人一直有樸素凈潔的欣賞情趣和傳統(tǒng)，水墨與宣紙的接合就具有這樣的表現(xiàn)功能。“我為什么喜歡水墨山水？因?yàn)橥ㄟ^(guò)水墨和紙的交融能夠感知山水畫(huà)的本質(zhì)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，山水畫(huà)歸根結(jié)底還是天人合一思想的體現(xiàn)；融入自然，發(fā)現(xiàn)美并用我的方式去表現(xiàn)?！痹谄渖剿?huà)作品中，他用不同的審美角度和觀察力，發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美，并注入些現(xiàn)實(shí)元素，平淡而質(zhì)樸。

遠(yuǎn)師古人近師造化

秋冬季，是鄭先生靈感的最佳時(shí)間。他扛起畫(huà)板背著行囊，行走在名山大川，享受著追求藝術(shù)帶來(lái)的甘苦。古人云“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩”。要?jiǎng)?chuàng)作出感人的作品，首先是要感動(dòng)自己，以情入景，以景造境，以境達(dá)情，以情感人。

“黃山所有地方我都走遍了，心中有一個(gè)完整印象，黃山不好畫(huà)，黃山太美，在表現(xiàn)這種美的時(shí)候，度的把握很重要，稍不慎就會(huì)媚俗。畫(huà)黃山較好的還是前輩新安畫(huà)派的畫(huà)家，現(xiàn)代畫(huà)黃山的畫(huà)家畫(huà)的還是些表面?！编嵣Ｏ壬壑械膶?xiě)生，不在乎你畫(huà)得多少，在于對(duì)自然的體會(huì)，從自然中尋找出一些樸素新穎的形式；師古人，還要師造化，最終還是畫(huà)自己的感受，即師心。

談到師心，鄭先生曾說(shuō)過(guò)，他有十多次去太行山寫(xiě)生，只在近兩年才畫(huà)了一些描繪太行山的作品；第一次從太行山寫(xiě)生歸來(lái)，竟有許多年未創(chuàng)做過(guò)有關(guān)太行山的作品，因?yàn)楦杏X(jué)還沒(méi)有深入進(jìn)去，未能真正了解太行山的包容和博大，還沒(méi)能真正融入到太行山的靈魂中。這就是鄭先生的師心境界。

自然素雅還原本真

鄭先生臨摹過(guò)宋、元、明、清等大師的經(jīng)典作品，其筆下山水清新典雅、氣韻生動(dòng)。他用傳統(tǒng)筆墨加之自身的感悟，經(jīng)過(guò)反復(fù)探索、實(shí)踐、嘗試和創(chuàng)造，使其作品賦予了山水的永恒精神，達(dá)到—種自然素雅、栩栩如生的境界！

“我是一個(gè)很較真的人，似乎缺少些變通，藝術(shù)的真諦是‘真善美，我篤信不疑并踐行之；中正為大道，大道能久遠(yuǎn)。在結(jié)構(gòu)形式和筆墨語(yǔ)言上不求奇求新，嚴(yán)肅為之。”鄭先生的作品畫(huà)面構(gòu)圖變化不多，少奇險(xiǎn)之境，在筆墨語(yǔ)言表達(dá)上，不求強(qiáng)烈醒目，注重意境的營(yíng)造。古人云：怪癖之形易做，做之—覽無(wú)余。尋常之景難工，工之頻看不厭。

樸素是大美，須用心靈去發(fā)現(xiàn)，須從本質(zhì)去欣賞，還原本真的自然，用自己的語(yǔ)言與其溝通，將自身放逐其中；這就是鄭生福先生對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)藝術(shù)的態(tài)度。

書(shū)畫(huà)道義 筆底皆情

不同時(shí)代，畫(huà)家輩出。而鄭先生比較喜歡和欣賞北宋早期李成、范寬兩位畫(huà)家。他認(rèn)為作為院體畫(huà)家的代表，他們不僅成就了中國(guó)山水畫(huà)高峰，還開(kāi)啟了中國(guó)山水畫(huà)的未來(lái)。何為院體畫(huà)和文人畫(huà)？鄭先生認(rèn)為院體畫(huà)多指唐以后的宮廷或官方畫(huà)院的畫(huà)家作品，目的是宣揚(yáng)皇權(quán)，體現(xiàn)皇恩，兼有助人倫、成教化的社會(huì)作用；而文人畫(huà)多指有閑階層、失意文人或士大夫遣性作品，很多失意文人借水墨宣泄委屈、不滿，更多表達(dá)的是個(gè)人情感。作為一個(gè)畫(huà)家對(duì)社會(huì)應(yīng)當(dāng)是有責(zé)任的。

對(duì)自己的家鄉(xiāng)，鄭先生就像對(duì)自己的母親一樣熟悉，一顰一笑，一舉一動(dòng)，皆激發(fā)了他極大的創(chuàng)作靈感。“我始終愿意畫(huà)小地方，如果能把小地方樸實(shí)平凡的景色上升為一種藝術(shù)形式，一種美的藝術(shù)形式，我可能會(huì)走的更遠(yuǎn)?！弊鳛橐粋€(gè)山水畫(huà)家，讓更多的人欣賞到祖國(guó)山河之美是他義不容辭的責(zé)任，作為一個(gè)眷戀家鄉(xiāng)的游子，他希望未來(lái)能有一次“回望家鄉(xiāng)”的個(gè)人山水畫(huà)展，讓更多的人能看見(jiàn)家鄉(xiāng)的平凡山水在他眼中的不平凡。

為藝平和 美繪天地

談及鄭先生的畫(huà)風(fēng)，他謙虛地說(shuō)目前尚處在一個(gè)新的探索期。他認(rèn)為畫(huà)風(fēng)的形成是一個(gè)畫(huà)家所必須的，但要順其自然，各方面都要積淀到_定程度，方形成個(gè)人風(fēng)格，繪畫(huà)風(fēng)格，是一個(gè)藝術(shù)家學(xué)識(shí)修養(yǎng)、情趣情操、人生態(tài)度、生命個(gè)性的綜合體現(xiàn)，畫(huà)如其人。他說(shuō)：“現(xiàn)階段我的畫(huà)風(fēng)受益于傳統(tǒng)文人畫(huà)，十分重視生活感受，細(xì)心觀察自然，不囿于古法，不以再現(xiàn)前人意境情調(diào)為滿足，在探索自然山水表現(xiàn)的過(guò)程中，分別以激情洋溢或深情含蓄的筆墨語(yǔ)言，豐富自然的表現(xiàn)和意境的創(chuàng)造，形成清新雅致的風(fēng)貌；我追求的山水畫(huà)應(yīng)是境平淡而意幽遠(yuǎn)。古人寄情山水是表達(dá)仁智之樂(lè)，我希望通過(guò)描繪家鄉(xiāng)的—草一木來(lái)歌頌自然萬(wàn)物的養(yǎng)育之恩。老子曰‘天地有大美，我愿用手中的畫(huà)筆代言之。”

鄭先生的創(chuàng)作態(tài)度，劉永生教授曾以“清正平和，弘毅道遠(yuǎn)”八字形容之。清正平和是他的畫(huà)風(fēng)，弘毅道遠(yuǎn)是他為人為藝的態(tài)度。論語(yǔ)有言，“君子不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。他在為人為藝上不貪奇討巧，更不善于迎合，認(rèn)真對(duì)待每一幅畫(huà)，盡管在藝術(shù)的道路上艱難前行，他卻樂(lè)此不疲。

他的花鳥(niǎo)畫(huà)，看似筆墨無(wú)痕，實(shí)則平湖驚鴻。而其白描、勾勒、勾填、沒(méi)骨、潑墨等嫻熟的工筆與寫(xiě)意結(jié)合的表現(xiàn)手法，將作品的物象、意象、境界、空間、氣韻等藝術(shù)元素表現(xiàn)得頗有韻味。

他以熊貓為主題的畫(huà)作，讓熊貓的各種憨逗的形態(tài)躍然紙上。熊貓細(xì)絨的毛發(fā)，需要較高的技巧，及足夠的耐心和毅力才能達(dá)到，正如四川博物院副院長(zhǎng)魏學(xué)峰先生所評(píng)價(jià)的：“他筆下那神色逼肖、活靈活現(xiàn)的大熊貓，是世界公認(rèn)的自然遺產(chǎn)”活化石”，是被視為國(guó)寶的瑞獸，也是志才作品最動(dòng)人的。