李國平

近些年來，我在報(bào)刊上經(jīng)?？吹揭恍┧茣飘嫷淖髌?，如寫個“山”字要像一座山，寫個“鳥”字，像一只鳥在飛，以及一些組字畫、示意圖等等。許多人稱為“現(xiàn)代書法”。我不反對這許多嘗試，它也可能滿足于各個欣賞層次上的人們的審美需要。我以為書法藝術(shù)中抽象的線條和意境表現(xiàn)力不夠豐富。必須要用回到具體形象來豐富表現(xiàn)力，則是值得研究的。

各個民族都有自己獨(dú)特的、處于各個發(fā)展層次上的藝術(shù)形式。譬如西方的交響樂和芭蕾舞，它們分別在音樂和舞蹈上表達(dá)了相當(dāng)“純化”的程度，而被認(rèn)為是高級藝術(shù)。大約真正懂得交響樂和芭蕾舞的欣賞者是不會認(rèn)為只有把交響樂配上歌詞和使芭蕾舞變?yōu)檩d歌載舞才更富表現(xiàn)力的。書法也是這樣一種高度“純化”或說抽象化了的藝術(shù)形式。不過它使用的不是音調(diào)或舞姿，而是富于表現(xiàn)力的線條和空白。我認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)就其本身來講還有個廣闊的發(fā)展余地，遠(yuǎn)沒有達(dá)到頂點(diǎn)。因?yàn)榇蠹s越要概括的東西其容量也越大。其次。傳統(tǒng)的書法藝術(shù)中除了形式美以外，還有一個文學(xué)、哲理的層次，以及可以概括的反映社會觀念和個人不同精神素質(zhì)的能力。社會和人本身的觀念是發(fā)展的，就書法藝術(shù)的本質(zhì)和潛力來說，它是應(yīng)該、也可能反映出這些發(fā)展和變化的。因此。我以為也還談不上它已經(jīng)限制了這些發(fā)展。

我國歷史上許多杰出的書法家們都創(chuàng)作出了自己獨(dú)有的藝術(shù)境界，如王羲之的“雄強(qiáng)”、蔡邕的“洞達(dá)”、鐘繇的“茂密幽深”等等。我以為他們所追求和達(dá)到的這些藝術(shù)境界比較寫“山”像山更概括、更深刻、更富哲理性，因而也更耐人尋味。這也是書法不同于繪畫而優(yōu)于繪畫的一個方面。這些，似乎還未為一些書畫家們及其欣賞者們理解和掌握。而根據(jù)這些基本規(guī)律去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造現(xiàn)代書法藝術(shù)作品的任務(wù)那就更大了。