寧爽

《海上花列傳》是晚清作家韓邦慶的作品。這部小說率先將頻道鎖定、將鏡頭對準(zhǔn)“現(xiàn)代大都市”，不僅都市的外觀在向著現(xiàn)代化模式構(gòu)建，而且人們的思想觀念也在發(fā)生深刻的變異，這是一部中國現(xiàn)代通俗小說的開山之作。它以妓院為基點(diǎn)，用廣闊的視野寫上海的形形色色社會(huì)眾生相。韓邦慶筆下的人物每一個(gè)都個(gè)性鮮明，當(dāng)我們?yōu)檫@些人物或哭或笑時(shí)，撥開表層我們觸到的更是當(dāng)時(shí)社會(huì)的百態(tài)。同時(shí)做為一部以情感為中心的狹邪小說，它一掃往日才子佳人式狹邪小說的模式，以表達(dá)人性、尊重人情的人文精神為出發(fā)點(diǎn)，揭示了眾多煙花女子與各種嫖客之間錯(cuò)綜復(fù)雜的感情世界，蘊(yùn)含著作家對生命形式的理性思考。

一、人物個(gè)性背后的事態(tài)變遷

《海上花列傳》在中國文學(xué)史上可以說是光芒四射的。至少有四位大師級(jí)的文學(xué)家——魯迅、胡適、張愛玲以及劉復(fù)都給予了它高度的評價(jià)。首先評價(jià)它的是魯迅。魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中寫到：“到光緒中年，又有《海上花列傳》出現(xiàn)，雖然也寫妓女，但不像《青樓夢》那樣的理想，卻以為妓女有好，有壞，較近于寫實(shí)了。到光緒末年，《九尾魚》之類出，則所寫的妓女都是壞人，狎客也像無賴，與《海上花列傳》又不同。這樣，作者對于妓家寫法凡三變，先是溢美，中是近真，臨末是溢惡”。這里的“真”與“寫實(shí)”，還得應(yīng)該用魯迅的“甚得當(dāng)時(shí)世態(tài)”的話來解釋。也就是說，韓邦慶筆下人物的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世態(tài)是密切相關(guān)的，是轉(zhuǎn)型環(huán)境中的轉(zhuǎn)型性格。例如在第23回，姚二奶到衛(wèi)霞仙堂子里去向衛(wèi)“討”姚二少爺，大興問罪之師的一段，簡直可以稱得上通俗小說中的經(jīng)典“唱段”。

衛(wèi)霞仙一席話說得姚奶奶大哭而回。胡適稱贊衛(wèi)霞仙的“口才”，說他一席話說得“輕靈痛快”。作者當(dāng)然是將這個(gè)妓女的“鮮明個(gè)性”寫了出來，可是我們還應(yīng)該看得更深一層，那就是“當(dāng)時(shí)世態(tài)”，即衛(wèi)霞仙所說的“耐去問聲看，上海夷場浪阿有該號(hào)規(guī)矩”。夷場即洋場，洋場上的“規(guī)矩”是妓院要交捐納稅，然后發(fā)經(jīng)營牌照，這是一種受法律保護(hù)的“生意”，是一種“正當(dāng)”營業(yè)。你管得牢你丈夫就是你“狠”，你管不牢你丈夫，就是你無能，你丈夫有他進(jìn)堂子的自由。這里就有一個(gè)觀念的改變問題，衛(wèi)霞仙懂這個(gè)“規(guī)矩”，她有恃無恐。這位“妝飾入古”的姚奶奶在封建社會(huì)中有權(quán)興師問罪，在這個(gè)洋場資本社會(huì)中，就是她“理虧”，只好哭著“落荒而逃”。通過這個(gè)片段，我們可以體會(huì)到在這個(gè)“寫實(shí)”中不僅寫了人的個(gè)性，而且寫了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念的變化。

二、至情理想和人文情懷

“雖然狹邪小說整體上凸現(xiàn)的不是生離死別的情，而是若即若離的情。”但愛情是男女間真摯的愛慕，是一種高尚的情感，作為作者理想存在的仍是推情至上的情愛追求。妓女與嫖客之間產(chǎn)生真摯的愛情在狹邪小說中還是較常見的，他們往往不顧身份門第，一旦相愛則生死不移，甚至以身殉情?！逗Ｉ匣袀鳌分屑伺钍己蜁沼衿种g的戀情，可以被視為小說中最具浪漫色彩的愛情之一?！疤沼衿帧⒗钍寄菢訌?qiáng)烈的感情，一般人是沒有的。”通常風(fēng)月場中的男歡女愛多是虛情假意，很少有能演繹出陶玉浦、李漱芳這樣死去活來的生死戀。他們完全不把功名利祿放在眼中，終其一生似乎只為那纏綿悱惻的情。

另外，《海上花列傳》寫出了十里洋場中男女之間的一種特異情感，即“茍且猥褻的關(guān)系中，看出男女最原始、最樸素的欲望和掙扎；在聲色脂粉的陣仗里，見證尋常夫婦的恩義與勃谿” 。他們親和的方式，一如普通的戀人，無論是見面、戀愛、爭吵、分手或者相聚都是那么的真切自然，在特殊的場域中雙方似乎忘卻了各自的身份，扮演著如同妻子和丈夫的角色。這種特異情感的呈現(xiàn)與作者的人文精神有關(guān)。作者以獨(dú)特的敘述方式，講述了一個(gè)個(gè)“近真”的故事，有批判和揭露，但更多的是悲憫和同情，時(shí)時(shí)將眼光投向那閃著人性美好的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體現(xiàn)出近代知識(shí)分子悲天憫人的人文情懷。

人文精神是以人文本位的世界觀，集中體現(xiàn)為對人本身的關(guān)注、尊重和重視，它著眼于生命關(guān)懷，著眼于人性，注重人的存在、人的價(jià)值及人的意義，尤其是人的心靈、精神和情感?！逗Ｉ匣袀鳌返淖髡唔n邦慶“據(jù)說是青樓?？?，他將喜愛的風(fēng)花雪月，化為筆下深切的觀察”。大概是因功名求之不得，因而轉(zhuǎn)求心靈之逸，因而在小說中那些游弋于十里洋場中的男女寄寓著他自身的羈旅飄零之感，正如張愛玲所說，作品中的紅塵男女都是些孤寂的魂靈，他們在生命最不可能的時(shí)刻尋求慰藉，他們在自身的墮落中找到寄托，哪怕它為時(shí)短暫。

一部《海上花列傳》對中國的整個(gè)文學(xué)歷程都有著深遠(yuǎn)的意義。它在很多方面都開了中國文學(xué)新的率先，是文學(xué)從古典型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)軌交接點(diǎn)。它在被尊為現(xiàn)代通俗小說的開山之作時(shí)，實(shí)際上也就是將它中國現(xiàn)代文學(xué)的開山祖的高度。因?yàn)橹R(shí)精英的文學(xué)豐碑還要等20多年才誕生，而通俗小說早已踏上了中國文學(xué)現(xiàn)代化的途程。

（作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院）