劉暢

【摘要】實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。中國(guó)的改革開放是以馬克思主義實(shí)踐觀為理論指導(dǎo)的，同時(shí)也促進(jìn)了科學(xué)實(shí)踐觀的發(fā)展：科學(xué)實(shí)踐觀奠定了改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)；改革開放堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)踐的主導(dǎo)性原則，堅(jiān)持實(shí)踐的價(jià)值性原則；科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)實(shí)踐觀在中國(guó)發(fā)展的新階段。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義實(shí)踐觀：改革開放；科學(xué)發(fā)展觀

馬克思主義哲學(xué)的本性是以哲學(xué)的方式面向現(xiàn)實(shí)人的生活世界。馬克思主義的實(shí)踐觀，科學(xué)地揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)根源，為探尋人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和解開人類社會(huì)歷史之迷提供了鑰匙。

一、科學(xué)實(shí)踐觀奠定了改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義實(shí)踐觀是人類哲學(xué)史上唯一科學(xué)的實(shí)踐觀，它是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的基礎(chǔ)和核心?？茖W(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立和發(fā)展，不僅豐富了馬克思哲學(xué)體系的內(nèi)容，而且為中國(guó)的改革開放奠定了堅(jiān)定的哲學(xué)基礎(chǔ)。

面對(duì)19世紀(jì)40年代時(shí)代條件的重大變革，馬克思、恩格斯批判地吸收了以往人類哲學(xué)思想的合理內(nèi)容、特別是在批判地改造黑格爾和費(fèi)爾巴哈實(shí)踐觀，創(chuàng)造了科學(xué)的實(shí)踐觀。馬克思、恩格斯通過對(duì)黑格爾的絕對(duì)精神和費(fèi)爾巴哈舊唯物主義直觀性的否定，馬克思認(rèn)為人作為“自然存在物”固然依賴于自然界，但人和自然的關(guān)系絕不僅僅依賴和被依賴的關(guān)系，人還要通過有意識(shí)、有目的、有創(chuàng)造性的能動(dòng)的本質(zhì)力量來征服、改造對(duì)象，來確證并表現(xiàn)自己是“類的存在物”，從而區(qū)別與其它一切動(dòng)物。

上述表明，馬克思主義實(shí)踐觀是人類哲學(xué)史上唯一真正科學(xué)的實(shí)踐觀，它在批判地吸收了以往人類哲學(xué)思維的積極成果的基礎(chǔ)上，首先實(shí)現(xiàn)了“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”的統(tǒng)一，確立了實(shí)踐相對(duì)于認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)地位，指出人的認(rèn)識(shí)能力的提高與發(fā)展是在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。這就要求社會(huì)主義建設(shè)要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，吹響了解放思想的號(hào)角，奠定了改革開放的思想基礎(chǔ)。其次，馬克思主義實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。再次，馬克思主義實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一?？茖W(xué)實(shí)踐觀克服了舊唯物主義的直觀性、機(jī)械性和形而上學(xué)性，指出實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，實(shí)踐不僅是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)。

二、科學(xué)實(shí)踐觀是推動(dòng)中國(guó)改革開放持續(xù)前進(jìn)的永恒動(dòng)力

改革開放30 年來，有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的成功實(shí)踐充分證明，改革開放決策是正確的，既符合黨心民心，又順應(yīng)時(shí)代潮流，正是馬克思主義實(shí)踐觀在現(xiàn)時(shí)代條件下成功的典范，科學(xué)實(shí)踐觀是中國(guó)改革開放的靈魂。

（一）堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)踐的核心地位——關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是改革開放的發(fā)端

馬克思主義認(rèn)為，為了科學(xué)地改造世界，滿足人類的需要，就要形成關(guān)于世界的正確認(rèn)識(shí)，即真理。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論不僅是改革開放的起點(diǎn)，而且始終是引領(lǐng)改革開放、推進(jìn)新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)基本著力點(diǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)。三十多年來，我們黨形成并確立的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，就其邏輯演進(jìn)程序而言，完全是以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為起點(diǎn)的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)和邏輯主線，是中國(guó)改革開放理論的基本觀點(diǎn)。

（二）堅(jiān)持實(shí)踐的主導(dǎo)性原則，勇于創(chuàng)新，用事實(shí)說話——科學(xué)實(shí)踐觀推動(dòng)改革開放不斷前進(jìn)

從黨的十一屆三中全會(huì)開始，我國(guó)進(jìn)入了改革開放的歷史時(shí)期。改革首先在農(nóng)村取得突破性進(jìn)展，逐步形成了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，使廣大農(nóng)民有了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)和收益權(quán)，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。農(nóng)村改革的成功，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體改革創(chuàng)造了最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和市場(chǎng)環(huán)境，同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)了人們思想解放，打破了關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的習(xí)慣思維的定勢(shì)。由此可以看出，只有堅(jiān)持實(shí)踐的主導(dǎo)性原則，我國(guó)的改革開放才有取之不竭的動(dòng)力，改革開放才能進(jìn)一步深化，才能構(gòu)筑一個(gè)全新的體制，一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、政治民主、思想解放的新體制。

（三）堅(jiān)持實(shí)踐的價(jià)值性原則——“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)代表”重要思想是改革開放不斷前進(jìn)的保證

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人類社會(huì)的發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。鄧小平牢牢把握馬克思主義實(shí)踐觀，在此基礎(chǔ)上，鄧小平后來又提出以“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)作為觀察和檢驗(yàn)一切工作和實(shí)踐活動(dòng)成敗得失的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了馬克思主義真理觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一，形成了系統(tǒng)的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義實(shí)踐觀，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，具有重要的實(shí)踐價(jià)值和理論意義。

三、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)實(shí)踐觀在中國(guó)發(fā)展的新階段

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的出現(xiàn)，標(biāo)志著科學(xué)實(shí)踐觀在中國(guó)發(fā)展到了新的階段。

總之，人類的實(shí)踐是人類社會(huì)存在、變革和發(fā)展的基礎(chǔ)。改革開放就是要探索社會(huì)主義的發(fā)展道路和發(fā)展規(guī)律，而馬克思主義實(shí)踐觀是改革開放的靈魂，它不僅表現(xiàn)在為改革開辟道路、推動(dòng)改革一步一步向前邁進(jìn)，而且也創(chuàng)造出我們改革的理論，并檢驗(yàn)、完善和發(fā)展改革的新理論。為此，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)不動(dòng)搖，首先要從中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的國(guó)情出發(fā)，在實(shí)踐中繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，早日把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[3]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.