李提摩太的教育傳教理念及其實(shí)踐

王京強(qiáng)

摘要：李提摩太通過(guò)介紹西方文化來(lái)影響和教育中國(guó)知識(shí)分子，在必要時(shí)，采用與中國(guó)的文化和宗教相妥協(xié)的傳教方法，在山西大學(xué)堂的創(chuàng)建過(guò)程中得到了貫徹和實(shí)踐。山西大學(xué)堂沒(méi)有被建成一所教會(huì)大學(xué)，但李提摩太興辦新式學(xué)堂讓晉省人接受近代教育的構(gòu)想與實(shí)踐，對(duì)于山西擺脫保守走向近代化起到了重要的作用。

關(guān)鍵詞：李提摩太 教育 傳教 山西大學(xué)堂

英國(guó)浸禮會(huì)傳教士李提摩太（Timothy Richard，1845-1919）是近代來(lái)華著名傳教士之一，在華長(zhǎng)達(dá)45年之久，對(duì)近代中西方文化交流發(fā)揮了重要作用。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，著重探討李提摩太在傳教過(guò)程中是如何運(yùn)用教育傳教方式與近代西方教育理念指導(dǎo)山西大學(xué)堂創(chuàng)建的。

一

李提摩太于1870年到山東煙臺(tái)、青州傳播基督教。1876年至1879年間，因華北大旱，他攜帶12000兩賑災(zāi)銀在1877年從山東來(lái)到山西，先后在臨汾、聞喜、洪洞、太原等地發(fā)放賑款，救濟(jì)災(zāi)民，時(shí)人稱之為“洋大人”。賑災(zāi)期間他在山西所到之處積極傳教、介紹西方科技知識(shí)，還曾向時(shí)任山西巡撫的曾國(guó)筌、張之洞提出修鐵路、開(kāi)礦產(chǎn)等治晉方略，1886年離開(kāi)山西。1890年7月，應(yīng)李鴻章之聘，他前往在天津任《時(shí)報(bào)》臨時(shí)主筆，次年10月，到上海接替韋廉臣為廣學(xué)會(huì)的督辦（后改稱總干事）。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，他積極活動(dòng)于上層人士之間，多次建議將中國(guó)置于英國(guó)“保護(hù)”之下，聘請(qǐng)外國(guó)人參加政府，企圖影響中國(guó)政局的發(fā)展，結(jié)果均未能如愿。他主持廣學(xué)會(huì)達(dá)25年之久，出版《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》等十幾種報(bào)刊，創(chuàng)刊40年間共出版2000種書(shū)籍和小冊(cè)子，成為中國(guó)規(guī)模最大的出版機(jī)構(gòu)之一。1900年，他接受山西巡撫岑春煊邀請(qǐng)，重返山西解決教案問(wèn)題，并參與創(chuàng)辦山西大學(xué)堂，被聘為山西大學(xué)堂西學(xué)書(shū)齋總理，同時(shí)還主持上海山西大學(xué)堂譯書(shū)院，往來(lái)于上海與太原之間。清政府賜他頭品頂戴，二等雙龍寶星，并誥封三代。1916年因病回國(guó)，1919年在倫敦逝世。

與天主教傳教士利瑪竇的傳教方式類似，李提摩太也側(cè)重于以介紹西方文化來(lái)影響和教育中國(guó)知識(shí)分子，在必要時(shí)，采取與中國(guó)文化和宗教相妥協(xié)的方式。但這并非是李提摩太有意模仿利瑪竇，而是其在中國(guó)傳教、賑災(zāi)游歷過(guò)程中逐漸摸索形成的。在山東萊陽(yáng)，李提摩太曾會(huì)見(jiàn)過(guò)兩位佛教僧侶和一位學(xué)者，通過(guò)交流討論，他覺(jué)得通過(guò)講授自然哲學(xué)基本事實(shí)就可以引進(jìn)比在中國(guó)占統(tǒng)治地位要好得多的宇宙知識(shí)?！斑@次出訪及其相關(guān)的決定，標(biāo)志著李提摩太事業(yè)的另一階段。他已經(jīng)看到，如果中國(guó)人享有更好的傳授知識(shí)的條件，那對(duì)他們就是一大恩惠，他現(xiàn)在邁出了導(dǎo)致建立山西大學(xué)的第一步?！盵1]39可以說(shuō)這是李提摩太在傳教過(guò)程中廣泛接觸各界人士，不斷調(diào)整自己的策略以尋求有效途徑的嘗試。此后，在山西賑災(zāi)過(guò)程中，李提摩太認(rèn)為“如果賑災(zāi)是耶教的任務(wù)，教育人們避免災(zāi)荒同樣是而且是耶教更偉大的使命。如果把幾千人從這場(chǎng)可怕的災(zāi)難中解救出來(lái)是好事的話，使數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人避免遭受這般驚慌就更加意義非凡?！盵1]85 《李提摩太傳》的作者蘇慧廉為此這樣評(píng)價(jià)道：“經(jīng)過(guò)這場(chǎng)浩劫，他把‘教育這個(gè)詞鐫刻在自己的靈魂里。這個(gè)詞成了他生命的基調(diào)”，決定其將來(lái)的傳教工作主要應(yīng)該走教育的路線，“與受教育的階層廣泛接觸，因?yàn)樗麄兘邮苁挛锟?，而且是最能影響他人的階層。”[1]86

李提摩太不僅僅停留于思考或自己的實(shí)踐，而且還建議當(dāng)時(shí)在華傳教團(tuán)體應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)在中國(guó)18個(gè)省會(huì)，逐漸建立起高等學(xué)堂，希望能從此影響大清帝國(guó)的要員接受基督教，進(jìn)而影響他們自己的同胞改變信仰。對(duì)于上層傳教路線，他直言不諱的指出“我就是緊追上流人士不舍”[1]122?！队?guó)周刊》對(duì)其與眾不同的傳教錄像做了相關(guān)報(bào)道：“如果你抓住了上流人士，也就得到了其他人的支持。中國(guó)相對(duì)來(lái)說(shuō)，是由少數(shù)人統(tǒng)治著——官員們和受過(guò)教育的階層——人數(shù)約為10萬(wàn)。我們今天最大的需要，是派出稱職的人員去引導(dǎo)，教育，這些正在思考的人士。當(dāng)我們贏得了他們對(duì)基督的信任時(shí)，我們就贏得了全體民眾”[1] 122。由此可以看出，李提摩太用教育籠絡(luò)上層人士的路線，有意無(wú)意地符合了英國(guó)政府欲變中國(guó)為其殖民地的思路，這也成為人們認(rèn)為李提摩太是為英國(guó)侵略中國(guó)服務(wù)的主要依據(jù)。

從另一層面來(lái)看，李提摩太洞察中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)是相當(dāng)透徹的。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)正是一個(gè)典型的士農(nóng)工商的階層社會(huì)，士高居于上，入者高居廟堂，成為輔佐君王的官僚階層，退則為鄉(xiāng)里士紳，領(lǐng)導(dǎo)縣政權(quán)以下的地方社會(huì)。同時(shí)，他們擔(dān)負(fù)著對(duì)地方教化保護(hù)的職責(zé)，如果能將這些人或其子女教化皈依基督，或至少學(xué)習(xí)近代知識(shí)文化，將會(huì)大有利于傳教事業(yè)的展開(kāi)。李提摩太的教育傳教思路是為了與中國(guó)這一特色的社會(huì)階層情況相契合，對(duì)這些人的籠絡(luò)將影響整個(gè)社會(huì)的思想傾向。李提摩太對(duì)教育傳教法進(jìn)行著不斷努力地思考、探索和完善。

二

李提摩太的教育傳教法是從促成山西大學(xué)堂建立開(kāi)始的。1900年，在全國(guó)義和團(tuán)反洋教日趨高漲的形勢(shì)下，山西發(fā)生了殺害傳教士的教案，清政府派岑春煊接替毓賢任山西巡撫以圖速結(jié)教案。面對(duì)聯(lián)軍兵壓娘子關(guān)而山西又沒(méi)有滯留的傳教士能夠幫助解決教案善后的情況，1901年4月，岑春煊致電在上海的李提摩太邀“請(qǐng)閣下來(lái)晉任委員之職，負(fù)責(zé)解決晉省教案與商務(wù)問(wèn)題”[2]1，邀請(qǐng)其赴晉協(xié)助解決，這為曾在山西有過(guò)慈善和傳教經(jīng)驗(yàn)的李提摩太提供了教育傳教的實(shí)踐機(jī)會(huì)。李提摩太收到電文后很快接受了邀請(qǐng)，并向李鴻章遞交了《上李傅相辦理山西教案章程》，提出解決山西教案的七條意見(jiàn)。其中除了懲罰和賠款要求外，第三條指出“共罰銀五十萬(wàn)兩，每年交出銀五萬(wàn)兩，以十年為止。但此罰款不歸西人亦不歸教民，專為開(kāi)導(dǎo)晉人知識(shí)，設(shè)立學(xué)堂，教導(dǎo)有用之學(xué)，使官紳庶子學(xué)習(xí)不再受迷惑。選中西有學(xué)問(wèn)者各一人，總管其事?！盵2]12其意在將“庚子賠款”用于學(xué)堂建設(shè)上。這個(gè)章程既可緩解西方列強(qiáng)給清政府施加的壓力，也不致于使財(cái)源外流，還可推動(dòng)地方教育的發(fā)展。綜合評(píng)估利弊，李鴻章代表清政府同意按李提摩太的提議解決山西教案。李提摩太的教育傳教法因解決教案方案的批準(zhǔn)而邁出了關(guān)鍵性的第一步，開(kāi)始著手籌建大學(xué)堂。

在依據(jù)章程解決教案之后，雙方就開(kāi)辦大學(xué)堂事宜展開(kāi)談判。岑春煊派洋務(wù)局候補(bǔ)知縣周之驤赴滬與李提摩太商談。周提出四個(gè)條件：一、晉省所出五十萬(wàn)兩銀不稱罰款。二、西教士在校內(nèi)不準(zhǔn)宣傳耶教。三、學(xué)堂不得與教會(huì)發(fā)生關(guān)系。四、西教士不得干預(yù)學(xué)堂行政。很明顯，第一條只是措辭問(wèn)題，容易解決；第二三條事關(guān)學(xué)堂性質(zhì)，第四條關(guān)學(xué)堂主權(quán)歸屬。關(guān)于后三條較實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題分岐使談判一度陷入僵局。李提摩太對(duì)此指出：“關(guān)于宗教自由的問(wèn)題，中國(guó)在幾個(gè)對(duì)外條約中都已表示同意。如果岑巡撫現(xiàn)在獲得特別授權(quán)來(lái)更改并廢除這些條約的話，那我們就可以討論禁止講授耶教教義這一規(guī)定了。”[1]215李提摩太的反駁很有力，顯然作為已經(jīng)形成的條約內(nèi)容，一個(gè)地方巡撫當(dāng)然無(wú)權(quán)更改了，中方只得不了了之。但是雙方均不愿商談破裂。在做出一定讓步之后，周之驤與李提摩太在1901年11月簽署了《晉省開(kāi)辦中西大學(xué)堂合同八條》。該合同對(duì)中西大學(xué)堂諸如辦學(xué)宗旨、款項(xiàng)來(lái)源、歸屬期限及一些具體問(wèn)題進(jìn)行了明確規(guī)定。

然而，就在周李談判之時(shí)，清政府推行新政之一部——興學(xué)，“除京師大學(xué)堂切實(shí)整頓外，著各省所有書(shū)院與省城均設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州改設(shè)中學(xué)堂，各州縣改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂”[3]P4719。山西省根據(jù)清政府興學(xué)詔書(shū)，將省城原有令德堂與晉陽(yáng)書(shū)院合并為山西大學(xué)堂。岑春煊積極籌備并制定出《大學(xué)堂規(guī)則》，規(guī)定大學(xué)堂分中西學(xué)八科，即德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)、法科、文科、格致科、醫(yī)科，其中第四條規(guī)定：“各府廳州縣學(xué)堂一時(shí)未能多得西師，無(wú)由廣傳西學(xué)，況堂內(nèi)學(xué)生中學(xué)根底尚淺，亦未便驟令馳域外之觀，只可先行嚴(yán)科中學(xué)，而以譯介西書(shū)作為余課”[2]3。很明顯在當(dāng)時(shí)的條件下，新式學(xué)堂也只是貫行“中體西用”的實(shí)踐所，并非以傳授近代知識(shí)為目的。1902年2月，岑春煊《設(shè)立晉省大學(xué)堂謹(jǐn)擬暫行試辦章程》上奏朝廷提出籌經(jīng)費(fèi)、建學(xué)舍、選生徒、定課程、議選舉、習(xí)禮法六條意見(jiàn)。5月8日，光緒帝朱批云“選舉一條著管學(xué)大臣議奏，余著擬辦理”[4]7。不難想象，籌建山西大學(xué)堂很大程度上是山西官紳以既成事實(shí)來(lái)抵制正在談判中的中西大學(xué)堂，存在著地方士紳與西方傳教勢(shì)力在大學(xué)堂問(wèn)題上的博奕。

當(dāng)李提摩太按上年簽訂的《晉省開(kāi)辦中西大學(xué)堂合同八條》，于1902年5月帶領(lǐng)新聘教習(xí)敦崇禮、新長(zhǎng)富與華人教習(xí)以及儀器設(shè)備抵達(dá)太原后，發(fā)現(xiàn)晉省已成立了山西大學(xué)堂并開(kāi)學(xué)上課。在這種情況下李提摩太認(rèn)為若再辦一所大學(xué)堂會(huì)增加晉省人的抵觸，且又增加經(jīng)費(fèi)，即向巡撫岑春煊提議將中西大學(xué)堂與已成立的大學(xué)堂合并辦理，名稱仍為山西大學(xué)堂，但分為兩部，一部即已成立的大學(xué)堂教授中學(xué)由華人主持；一部即將要開(kāi)學(xué)的中西大學(xué)堂，教授西學(xué)由西人主持。這個(gè)提議首先得到冀寧道沈敦和的贊同，并為此起名中齋與西齋。鑒于當(dāng)時(shí)意見(jiàn)不統(tǒng)一，岑春煊以歸并與否詢問(wèn)當(dāng)時(shí)大學(xué)堂已招學(xué)生108人，結(jié)果68人贊成，13人反對(duì)，其余棄權(quán)[2]8。岑春煊在與地方官員士紳反復(fù)商討后，最終意見(jiàn)達(dá)成一致，同意將大學(xué)堂與中西大學(xué)堂合并辦理。隨之，《山西大學(xué)堂創(chuàng)辦西齋合同二十三條》簽署，同時(shí)原《晉省開(kāi)辦中西大學(xué)堂合同八條》即行作廢?！岸龡l”中值得注意的有第六條，西齋作為山西大學(xué)堂一專齋而具有“中國(guó)國(guó)家學(xué)堂”[2]12的性質(zhì)，而減弱了其賠款意味。正是在這種“一校兩制”的模式下山西大學(xué)堂初步開(kāi)始運(yùn)行。

1903年《奏定學(xué)堂章程》頒布后，由于山西大學(xué)堂具有與西方傳教士簽訂合同的特殊背景，也由于山西大學(xué)堂的科目設(shè)置基本符合了《章程》中關(guān)于大學(xué)堂設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)的要求，所以，山西大學(xué)堂作為壬寅辦學(xué)的唯一幸存者保留下來(lái)。1904年，山西大學(xué)堂新校舍建成，中西兩齋師生整體遷入，新任學(xué)臺(tái)（提學(xué)使）寶熙借此機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)堂進(jìn)行了重大改革，特別是根據(jù)新學(xué)制的規(guī)定，對(duì)中齋的課程內(nèi)容和教學(xué)方法作了較大的調(diào)整，增設(shè)了英文、日文、法文、俄文、代數(shù)、幾何、物理、化學(xué)、博物、歷史、地理、國(guó)文、圖畫(huà)、音樂(lè)和體操等許多新課程，舊課程除保留經(jīng)學(xué)外，其他科目一律取消，并聘請(qǐng)了新教習(xí)分別承擔(dān)新課程的教學(xué)，從而，促進(jìn)中西兩齋的融合，使兩齋的教學(xué)科目和教學(xué)方法漸趨一致。至此，一體化的山西大學(xué)堂基本形成，并步入了良性發(fā)展的道路。

山西大學(xué)堂在中西兩齋良性競(jìng)爭(zhēng)融合下運(yùn)營(yíng)數(shù)年之后，根據(jù)二十三條合同之第三條“西學(xué)專齋經(jīng)費(fèi)除光緒二十七年付過(guò)銀十萬(wàn)兩外，光緒二十八年再付銀十萬(wàn)兩為開(kāi)辦經(jīng)費(fèi)，下余三十萬(wàn)兩于光緒二十九年起每年付銀五萬(wàn)兩至光緒三十四年一律付清”[2]12的規(guī)定，李提摩太于1910年決定提前辭去總理職務(wù)，并將西齋管理權(quán)提前移交山西當(dāng)局。因?yàn)樗吧钚沤逃言谌∩钌钤??！盵2]12巡撫丁寶銓、咨議局議長(zhǎng)梁善濟(jì)接受其辭呈，西齋正式收回，歸省辦理。傳教士影響一直到辛亥革命之后才逐漸退出。

另一方面，近代中國(guó)開(kāi)辦新式學(xué)?？嘤谌狈滩?，“二十三條合同”簽訂后.西學(xué)專齋首任總理李提摩太特從西齋每年經(jīng)費(fèi)中撥出10000兩白銀，在上海設(shè)立了山西大學(xué)堂譯書(shū)院以解決教材問(wèn)題。山西大學(xué)堂譯書(shū)院初設(shè)于上海西華德路，后遷至江西路?；劾?10號(hào)。最初譯書(shū)院由李曼教授負(fù)責(zé)，后又聘英人竇樂(lè)安（John Dorroch）博士主持，其中英、日譯員及校閱者前后l0余人。山西大學(xué)譯書(shū)院自1902年設(shè)立至1908年因經(jīng)費(fèi)緊張停辦，6年時(shí)間共翻譯印行多種教科書(shū)，根據(jù)行龍先生的考證，譯書(shū)院譯書(shū)共23種25冊(cè)[6]（也許尚有遺漏者），其中如《邁爾通史》為1900年美國(guó)新版書(shū)，1902年即譯出發(fā)行?！短煳膱D志》1903年英文版出版，1906年即出中文譯本。譯書(shū)院的效率可見(jiàn)一斑。譯書(shū)院的一些譯本，民國(guó)以后，甚至到2O世紀(jì)40年代仍為同類圖書(shū)中的佼佼者。山西大學(xué)堂譯書(shū)院所譯各類教科書(shū)，為當(dāng)時(shí)許多大、中學(xué)堂所采用，對(duì)解決學(xué)堂燃眉之急的缺乏教科書(shū)問(wèn)題確實(shí)起到了相當(dāng)重要的作用，也為中西文化的交流做出了積極的貢獻(xiàn)。1902年山西大學(xué)新共和學(xué)會(huì)出版的《新共和》刊物，其“發(fā)刊宣言中稱譯書(shū)院‘頗有貢獻(xiàn)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)國(guó)家確非虛語(yǔ)往事如煙” [6]。這些譯著便利了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化交流，傾注了李提摩太的大量心血。

三

作為一名傳教士，李提摩太的在華所為無(wú)疑是有著政治目的的，其用西方近代文化知識(shí)沖擊封建頑固思想，使培養(yǎng)的學(xué)生對(duì)外國(guó)在華勢(shì)力產(chǎn)生認(rèn)同、助力英帝侵華，但從客觀上看，李提摩太為中國(guó)教育事業(yè)做出的貢獻(xiàn)不可小覷?！拔鼾S取得的成就，當(dāng)時(shí)在中國(guó)，是無(wú)可匹敵的。招收舉人、秀才為學(xué)子，從ABCD學(xué)起，從加減乘除學(xué)起，經(jīng)過(guò)七年學(xué)習(xí)畢業(yè)之后，就掌握了他們各自所學(xué)的學(xué)科，這確實(shí)是一個(gè)大膽的辦學(xué)步驟。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，還沒(méi)有其他大學(xué)做得到?！盵1]224

不僅如此，李提摩太在山西興辦教育客觀上推動(dòng)了山西逐漸擺脫封閉走向近代，當(dāng)時(shí)的《華北先驅(qū)報(bào)》有文：“從教育方面而言，山西是中國(guó)最為先進(jìn)的省份……在山西50%的鄉(xiāng)村都有小學(xué)，所有男孩和決大多數(shù)女孩都有機(jī)會(huì)接受近代教育”[1]225。同一刊物上另一文章寫(xiě)到“全省各地，在官府衙門(mén)和學(xué)校里，都有山西大學(xué)堂的畢業(yè)生。山西省的警務(wù)督辦和許多在任的地方官員都是大學(xué)堂的畢業(yè)生，這些人全力支持巡撫進(jìn)行改革。無(wú)庸諱言，沒(méi)有他們的精神支持，巡撫將很難推行他的計(jì)劃。因此，將近二十年后，李提摩太博士的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)正在得到實(shí)踐的印證?！盵1]225

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