林曉芬
摘 要:隨著課程改革的一步步推進(jìn),作為推進(jìn)新課改的重要環(huán)節(jié)——如何才能更好的體現(xiàn)新課程的目標(biāo),以及作為教學(xué)主體的教師如何應(yīng)對(duì)新課程,如何培養(yǎng)自己的課程意識(shí),都成為課程改革中必不可少的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞:課程意識(shí);教學(xué);語(yǔ)文教師
新一輪課程改革已經(jīng)風(fēng)生水起,課程改革以嶄新的形式對(duì)基礎(chǔ)教育的教育目標(biāo)、課程教學(xué)提出了新的要求,而對(duì)于教師的教學(xué),課程發(fā)展也要求其同步跟進(jìn),倡導(dǎo)教師與新課程一同成長(zhǎng)。筆者試從語(yǔ)文教育這門學(xué)科談起,探討一下在新的課程改革面前,教師應(yīng)如何培養(yǎng)自己的課程意識(shí),提高自身的專業(yè)水平和素養(yǎng),以期在教學(xué)工作中更好地發(fā)揮教師之作用。
一、課程意識(shí)是教師成熟的重要標(biāo)志
課程意識(shí)是教師的一種基本專業(yè)意識(shí),屬于教師在教育領(lǐng)域的社會(huì)意識(shí)范疇,是教師素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。美國(guó)教育家麥克唐納認(rèn)為,教育活動(dòng)系統(tǒng)是由教育目標(biāo)系統(tǒng)、課程系統(tǒng)、教學(xué)系統(tǒng)和管理與評(píng)價(jià)系統(tǒng)形成的,教師要合理地展開教育活動(dòng),需要對(duì)四大基本系統(tǒng)形成完整清晰的觀念和認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來,由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和課程統(tǒng)一管理以及師范教育人才培養(yǎng)模式等因素的影響,我國(guó)教育工作者缺乏必要的課程意識(shí)和課程生成能力,只能停留在“忠實(shí)的執(zhí)行者”的層面上。這種狹隘的課程觀,顯然是不適應(yīng)新一輪的課程改革的。這么說來,課程意識(shí)就好像是一個(gè)虛無縹緲的東西,無從把握,無從入手。其實(shí)不然,課程意識(shí)的基本形式盡管依然是停留在觀念層面上的,但它卻或明或暗地貫穿在教師的教學(xué)行為中。在新課程的環(huán)境下,在新的挑戰(zhàn)下,教師的課程意識(shí)就顯得不可忽視了,新的課程改革呼喚教師的成長(zhǎng)與發(fā)展,也就不可避免地必須培養(yǎng)和增強(qiáng)教師的這種課程意識(shí),使其成為教師成長(zhǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn),甚至是教師成熟的標(biāo)志。
二、課程意識(shí)的基本構(gòu)成
關(guān)于教師課程意識(shí)的構(gòu)成,各家有各家的說法,但綜其所述,教師的課程意識(shí)應(yīng)當(dāng)包括課程的系統(tǒng)意識(shí)、參與意識(shí)、資源意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)。
1.課程的系統(tǒng)意識(shí)
課程的系統(tǒng)意識(shí),應(yīng)當(dāng)是課程意識(shí)最基礎(chǔ)的層面了。不管是在過去的教育理論指導(dǎo)下的教學(xué)行為,還是在新課改大潮下的教學(xué)活動(dòng),教師首先必須對(duì)課程有一個(gè)起碼的了解,包括對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程以及評(píng)價(jià)的整體把握和認(rèn)識(shí)。
2.課程的參與意識(shí)
課程的參與意識(shí)是基于教師對(duì)課程的系統(tǒng)理解和把握上的,教師只有在對(duì)課程有了一定的認(rèn)識(shí)之后,才能參與實(shí)施課程,教授知識(shí),同時(shí),教師也是課程的創(chuàng)造者和開發(fā)者,“教師即課程”。
3.課程的資源意識(shí)及創(chuàng)新意識(shí)
課程是不斷變化的,是師生共同建構(gòu)的。新一輪課程改革要求師生共同發(fā)展,通過師生的活動(dòng)創(chuàng)建新的課程文化。
三、從基礎(chǔ)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)看語(yǔ)文教師課程意識(shí)的培養(yǎng)
語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科,也是一門十分有用的工具學(xué)科。語(yǔ)文在我們的基礎(chǔ)教育中占據(jù)著舉足輕重的地位。每年在中小學(xué)接受語(yǔ)文教育的學(xué)生數(shù)以億計(jì),我國(guó)語(yǔ)文教育的規(guī)模由此可見一斑。由于語(yǔ)文教育功用性、實(shí)用性突出,在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,很多中小學(xué)語(yǔ)文教師都在課堂上強(qiáng)調(diào)學(xué)生言語(yǔ)知識(shí)的掌握,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)的掌握,卻在不經(jīng)意間讓人文內(nèi)涵和語(yǔ)文素養(yǎng)在語(yǔ)文課上慢慢流失了。這從一定程度上打擊或者挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情,不能收到很好的學(xué)習(xí)效果?!读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng),具備創(chuàng)新精神,合作意識(shí)和開放的視野,具備包括閱讀、理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力,以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語(yǔ)文教育必須而且能夠?yàn)榕囵B(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要的作用。”很顯然,這一課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中生成的精神領(lǐng)域,如對(duì)民族文化體系的認(rèn)識(shí)和對(duì)民族文化價(jià)值的思考,以及由此而延伸的對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的積極的態(tài)度,高尚的思想情操,完美的人格修養(yǎng),主動(dòng)求知的欲望等等。
同時(shí),語(yǔ)文教師還需要具備課程的生命意識(shí),這也是由語(yǔ)文這一學(xué)科的特殊性質(zhì)決定的。語(yǔ)文既是一門基礎(chǔ)學(xué)科,也是一門綜合學(xué)科。教育的目標(biāo)應(yīng)該是指向全人類的生命質(zhì)量的,教育以人為本,所以,從課程內(nèi)容到課程結(jié)構(gòu),從課程方式到課程實(shí)施,始終是堅(jiān)持這個(gè)原則的,是堅(jiān)持以人為本,以生命為本的。在現(xiàn)行的中小學(xué)語(yǔ)文教材中,也不乏引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命、熱愛生活的篇章。生命教育要滲透在學(xué)科教學(xué)之中,通過對(duì)文本的解讀、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和自然的接觸,了解生命,感受生命,引導(dǎo)和培養(yǎng)珍愛生命、善待生命的人生觀和價(jià)值觀。新課程也強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng),共同發(fā)展。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格,關(guān)注個(gè)體差異,在師生的交流中,體現(xiàn)生命的意義,得到共同發(fā)展。由于語(yǔ)文教學(xué)特殊的德化教育功能,語(yǔ)文教師的課程生命意識(shí)也就凸顯出來了。
總而言之,在新課程面前,教師同樣需要發(fā)展和提高,不管是教師的課程意識(shí)還是教師的教學(xué)藝術(shù),都是對(duì)教師專業(yè)知識(shí)和綜合素質(zhì)的一種要求,教師必須樹立起明確的課程意識(shí),以課程意識(shí)為生長(zhǎng)點(diǎn),不斷提升自己,讓自己與新課程,與學(xué)生共同發(fā)展。
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(作者單位 廣東省深圳南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校)