鄭志斌

新課程改革以來，關(guān)注學生的發(fā)展越來越成為大家的共識。培養(yǎng)學生人文情懷、陶冶學生情操、完善學生人格是歷史教學的目標。下面筆者以設(shè)計人民版《高中歷史教材必修三》中“神權(quán)下的自我”為例，談?wù)勅绾巫寣W生在理解相關(guān)文學藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上感悟人文情懷，以培育課堂情味。

【新課導入】師：亞當、夏娃偷吃禁果，上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完痛苦的人生歷程，才能接近上帝。這是中世紀歐洲的宗教神學觀，就像個幽靈一樣束縛著人們的心靈。時間流逝，“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀的幽靈消失了”（恩格斯語）。今天就讓我們一起走進文藝復興，探究人文主義是如何沖破“幽靈”的束縛的。

【新課教學】師：11世紀以后，伴隨著西歐經(jīng)濟的復蘇、發(fā)展以及城市經(jīng)濟的繁榮，出現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級。人們逐漸改變了以往對現(xiàn)世生活悲觀、絕望的態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣。新興資產(chǎn)階級借助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張，這就是所謂的“文藝復興”。在文藝復興時期，這些新興資產(chǎn)階級是如何表達自己的思想的？請同學們根據(jù)老師所列的表格內(nèi)容，結(jié)合課本上的相關(guān)知識，完成表格。（表格略）

讓學生瀏覽課本內(nèi)容，獨立完成表格的內(nèi)容。

師：通過剛才的填空，我們大致了解了當時知識分子通過不同的方式，如作畫、文學創(chuàng)作等來表達自己對人文主義的渴求。接下來讓我們欣賞這些知識分子的作品，去感悟這些作品所帶給我們心靈上的震撼。

讓學生閱讀有關(guān)薄伽丘《十日談》的材料后，回答問題：（1）材料歌頌了綺思夢達的什么精神？（2）材料反映了作者怎樣的思想？（材料略）

學生回答，教師評價。

讓學生閱讀有關(guān)莎士比亞《哈姆雷特》的材料后，回答問題：（1）這段獨白反映了文藝復興運動中怎樣的核心思想？（2）作者對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？這說明了什么？（材料略）

這里，教師要重點講解一下第（2）題：薄伽丘肯定了人的欲望，重在人的本能方面；莎士比亞重在從人的內(nèi)心世界去歌頌人間的仁愛和友誼，強調(diào)高尚與尊嚴。這充分說明了文藝復興是個從質(zhì)樸走向高雅的過程。

師（過渡）：文藝復興在當時歐洲的影響僅局限于上流社會和知識階層。而更廣大的人民群眾則是從宗教改革中加入到思想解放運動中去的。請同學們回答：文藝復興和宗教改革時期的主流思潮是什么？

生：人文主義。

師：非常正確。批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。那么人文主義的核心內(nèi)容是什么呢？

學生很難理解，摸不著頭腦。

師：我們根據(jù)剛才所學的知識，知道了文藝復興時期的代表人物都突出了“人”，如但丁贊頌了人的偉大、薄伽丘肯定了人的欲望、莎士比亞歌頌人間的仁愛。而宗教改革實現(xiàn)了人民群眾與上帝的直接對話，解放了人們的思想，擺脫了宗教神學的控制。因此，人文主義的核心內(nèi)容就是指有關(guān)“人”的價值觀。簡而言之，就是指肯定、突出人的價值和地位。

師：14—17世紀的文藝復興和宗教改革運動高舉“人文主義”的大旗，使人的思想開始從基督教的神學束縛中解放出來。這是西方思想史上第二次大的思想解放運動，也是一場資產(chǎn)階級的新文化運動。反思文藝復興以來人類走過的歷史，借鑒和吸取其經(jīng)驗、教訓，今天我們應(yīng)該如何重構(gòu)人生觀、世界觀和價值觀，如何弘揚人文主義？請同學們課下思考。

【課后反思】上完本堂課，筆者深感歷史學科在人文主義培養(yǎng)這一方面有著非同一般的作用，是其他學科所無法比擬的。本節(jié)課筆者讓學生理解了文藝復興時期人文主義的不同表現(xiàn)、體會了文學作品中的人文主義、感悟其中的人文情懷。筆者在本課教學中，旨在塑造學生健全的人格，培養(yǎng)學生的人文情懷，讓學生關(guān)注自己和他人的價值取向。

歷史本身就是一門人文科學，只要我們細心發(fā)掘，每堂課都能閃耀人文風采，每堂課都能讓學生得到人文洗禮，樹立正確的人文主義價值觀。這節(jié)課給了我們一個啟發(fā)：關(guān)注學生的發(fā)展、關(guān)注學生的人文情懷，是歷史教學的一個重要方向。在教學過程中，教師要通過語言的表達讓學生深刻體會人文主義的內(nèi)涵，通過對問題情境的設(shè)計，積極營造以學生學習為主的課堂環(huán)境，培育學生的人文情懷。