張愛(ài)平

這幅名為《十二英尺的戰(zhàn)利品》的圖片，是美副攝影家肯塞·達(dá)利尤斯于1908年拍攝的。十二英尺在這里表示一個(gè)數(shù)量級(jí)，用以襯托采伐工人的“巨大勝利”。一棵樹(shù)能生長(zhǎng)到這一尺寸，是需要一個(gè)好的環(huán)境的。而圖片中幾位伐木工人正驕傲地炫耀即將被他們伐倒的巨樹(shù)，這種場(chǎng)面在20世紀(jì)初被認(rèn)為是人類的杰作。

工業(yè)革命的飛速發(fā)展是以迅速消滅森林為代價(jià)的。巨樹(shù)轟然倒下，隨之而來(lái)的是自然對(duì)人類的懲罰。森林的減少、植被的破壞，必然會(huì)直接影響人類的環(huán)境。1962年，美國(guó)海洋生物學(xué)家雷切爾·卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》一書，用觸目驚心的案例和生動(dòng)的語(yǔ)言闡述了大量使用殺蟲劑對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生的危害，敲響了工業(yè)社會(huì)環(huán)境危機(jī)的警鐘。恩格斯曾告誡過(guò)人們“我們不要過(guò)分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步確有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。恩格斯當(dāng)年所分析的美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞等地方破壞自然而遭受報(bào)復(fù)的情況，同現(xiàn)代社會(huì)的情況相比，可謂小巫見(jiàn)大巫。1934年5月11日凌晨，美國(guó)西部草原地區(qū)發(fā)生了一場(chǎng)人類歷史上空前未有的黑色風(fēng)暴。風(fēng)暴整整刮了三天三夜，該黑色風(fēng)暴帶東西長(zhǎng)2400千米、南北寬1440千米、高3400米。風(fēng)暴所經(jīng)之處，溪水?dāng)嗔鳌⑺珊?、田地龜裂、莊稼枯萎、牲畜渴死、千萬(wàn)人流離失所。黑色風(fēng)暴的襲擊給美國(guó)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了嚴(yán)重的影響，使原已遭受旱災(zāi)的小麥大片枯萎而死，以致引起當(dāng)時(shí)美國(guó)谷物市場(chǎng)的波動(dòng)，沖擊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，黑色風(fēng)暴一路洗劫，將肥沃的土壤表層刮走，使其露出貧瘠的沙質(zhì)土層，使受害之地的土壤結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，嚴(yán)重制約災(zāi)區(qū)日后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。繼北美黑色風(fēng)暴之后，前蘇聯(lián)未能吸取美國(guó)的教訓(xùn)，歷史兩次重演。1960年3月和4月，前蘇聯(lián)新開(kāi)墾地區(qū)先后兩次遭到黑色風(fēng)暴的襲擊，經(jīng)營(yíng)多年的農(nóng)莊幾天之間全部被毀，糧食顆粒無(wú)收。大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)是無(wú)情的。北美和前蘇聯(lián)黑色風(fēng)暴災(zāi)難的發(fā)生，向世人揭示：要想避免大自然的報(bào)復(fù)，人類一定要按客觀規(guī)律辦事。也就是說(shuō)，人類在向自然界索取的同時(shí)，還要自覺(jué)地做好對(duì)人類生存環(huán)境的保護(hù)工作，否則將會(huì)自食惡果。

之后，人類開(kāi)始反省自身：應(yīng)該怎樣與自然和諧相處？建立人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是必由之路。首先，我們必須確立大自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。要明白人類不過(guò)是眾多生物種類中的一種，只是自然界的一部分。在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的如“可持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等，就是對(duì)“人類中心論”的否定。最后，必須全方位地探討自然的價(jià)值。人類不僅要利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值，同時(shí)還要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還要考慮生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，還要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的全麗、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

不論怎樣，人類都需要冷靜地反思自己的觀念和行為。自然界具有廣闊性和復(fù)雜性，總是存在未知的領(lǐng)域在一定的歷史條件下，人類認(rèn)識(shí)、改造和利用自然的能力是有限的。自然規(guī)律具有客觀必然性，無(wú)論古代和現(xiàn)代，人類都必須遵循自然規(guī)律，違反自然規(guī)律最終會(huì)自食其果?，F(xiàn)代人固然不能回到過(guò)去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀態(tài)，但要在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，還是完全可以實(shí)現(xiàn)的。