蔣麗芳

隨著2004年《新課程方案》和2005年《新指導(dǎo)綱要》的頒布實(shí)施，學(xué)校武術(shù)在課程設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面都發(fā)生了很大變化，武術(shù)教學(xué)改革在廣大武術(shù)教育工作者的努力下取得了一定的成效。但從整體上看，優(yōu)化武術(shù)教學(xué)指導(dǎo)思想缺乏系統(tǒng)的理論研究，教學(xué)實(shí)踐普遍存在肢解與拼湊的現(xiàn)象，教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面尚未構(gòu)建符合社會(huì)、學(xué)生需要，又保持武術(shù)自身性質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，學(xué)生如何在科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)下，既不背離武術(shù)的本質(zhì)特征，又能掌握一定的強(qiáng)身、防身方法與手段，繼承和弘揚(yáng)中華武術(shù)，這是擺在我們每一個(gè)武術(shù)工作者面前的一個(gè)亟待解決的研究課題。

一、武術(shù)類課程教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀

武術(shù)作為學(xué)校體育的重要內(nèi)容，近五十年來(lái)其課程教學(xué)內(nèi)容主要以基本動(dòng)作、五步拳、少年拳、簡(jiǎn)化24式太極拳為主，從而形成了“基本功—規(guī)范化套路”的武術(shù)教學(xué)模式。為了改革學(xué)校武術(shù)教學(xué)滯后的現(xiàn)狀，2005年3月，國(guó)家體育總局武術(shù)研究院組成了關(guān)于武術(shù)改革和發(fā)展的課題組，并借鑒國(guó)外教育改革成功的經(jīng)驗(yàn)，擬訂了新的《新課程方案》和《新指導(dǎo)綱要》，其最突出的變革及創(chuàng)新點(diǎn)在于增大了學(xué)校課程設(shè)置的自由度，拓展了課程的形式和內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容上，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容體系框架進(jìn)行了適度的拓展與延伸，提高了教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的自主性；在教學(xué)目標(biāo)上突出學(xué)生武術(shù)能力培養(yǎng)，注重武術(shù)文化的傳承；在課程評(píng)價(jià)方式上，不再以學(xué)生成績(jī)考核為目的，而是更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程和學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)。這一顯著變化充分體現(xiàn)了“以人為本”的現(xiàn)代體育教學(xué)思想，賦予了教師、學(xué)生更大的自主權(quán)，對(duì)于各地各級(jí)學(xué)校根據(jù)自身的地域優(yōu)勢(shì)，展示不同風(fēng)格、特點(diǎn)的武術(shù)內(nèi)容起到了良好的推動(dòng)作用，使學(xué)校武術(shù)在內(nèi)容與形式上呈現(xiàn)出百花齊放的局面。但截至目前，同其他項(xiàng)目課程相比，武術(shù)在體育課程體系中仍明顯處于從屬地位，沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，教學(xué)內(nèi)容主要存在內(nèi)容多且形式單一；重套路，輕散打等實(shí)用技術(shù)；注重套路形式演練，忽視學(xué)生自學(xué)自練與教學(xué)能力的提高等綜合問(wèn)題，學(xué)生在武術(shù)知識(shí)、技術(shù)與能力等方面的實(shí)際水平并未完全達(dá)到《指導(dǎo)綱要》要求的課程目標(biāo)。

二、優(yōu)化武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)想

武術(shù)作為一項(xiàng)歷史悠久的體育項(xiàng)目，具有特有的本質(zhì)屬性以及運(yùn)動(dòng)形式和教學(xué)訓(xùn)練體系，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到武術(shù)的特質(zhì)，把學(xué)校教育改革和社會(huì)時(shí)代的要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)確立學(xué)校武術(shù)的發(fā)展方向，這些原則在應(yīng)用上應(yīng)是彼此獨(dú)立，且相互聯(lián)系共同發(fā)揮作用的。

1.武術(shù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置優(yōu)化原則

（1）教育性原則

教育以道德的養(yǎng)成為最高目的。武術(shù)講究“形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修”，其中“內(nèi)”指品性的修煉，“外”指技藝的修煉。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)千年的發(fā)展，已經(jīng)形成一套較為成熟的教育系統(tǒng)，從現(xiàn)代教育的理念看，武術(shù)教育實(shí)質(zhì)上就是一種長(zhǎng)期的、貫穿人的終身的知行教育，其教育觀、健康觀、道德觀、生態(tài)觀等，對(duì)中國(guó)社會(huì)人才的培養(yǎng)有著積極的意義。

（2）科學(xué)性原則

教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性原則就是指所選的教學(xué)內(nèi)容，在難易程度、教材比重和定性定量要求上應(yīng)符合武術(shù)課程自身的特點(diǎn)及學(xué)生身心特點(diǎn)，有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，同時(shí)還要考慮不同地域之間的文化差異和學(xué)校自身的現(xiàn)實(shí)條件，從而科學(xué)合理地選擇相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，制定可以實(shí)施的教學(xué)計(jì)劃。武術(shù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富，分類方式繁多，這就要求我們?cè)谶x擇武術(shù)教學(xué)內(nèi)容時(shí)依據(jù)學(xué)生、社會(huì)和體育學(xué)科內(nèi)在的性質(zhì)和邏輯結(jié)構(gòu)，盡可能地對(duì)那些能夠代表各類武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)選組合，防止教學(xué)內(nèi)容過(guò)于繁雜造成學(xué)生壓力大且學(xué)時(shí)緊張的不利局面，這樣可以以點(diǎn)帶面，滿足學(xué)生對(duì)中華武術(shù)的求知欲，也可以提高武術(shù)教學(xué)的效果。

（3）健身性原則

當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育改革呈與“全民建設(shè)計(jì)劃”和“終身體育”接軌的趨勢(shì)，提倡尚武崇德、修身養(yǎng)性，依然是學(xué)校武術(shù)改革的主要方向。武術(shù)講究動(dòng)作形體規(guī)范，又講求精、氣、神傳意，中國(guó)人民千百年的習(xí)武實(shí)踐和近年進(jìn)行的科學(xué)研究都說(shuō)明武術(shù)注重內(nèi)外兼修，習(xí)練武術(shù)對(duì)外可以強(qiáng)筋骨、壯體魄，對(duì)內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈，具有強(qiáng)身健體、養(yǎng)生怡情的功效。學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建，應(yīng)符合時(shí)代的要求及基礎(chǔ)教育改革的需要，選擇以強(qiáng)身健體而不傷身，適合發(fā)展學(xué)生身體健康和增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的技術(shù)內(nèi)容為主。

（4）理論與實(shí)踐相結(jié)合原則

武術(shù)具有豐富的文化特色、人文特色和民族特色。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)武術(shù)文化教育，是繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的行之有效的途徑。如果學(xué)校武術(shù)教學(xué)過(guò)程僅局限在武術(shù)技術(shù)和意識(shí)的教育上，從習(xí)練拳腳、健身防身的小武術(shù)觀來(lái)從事武術(shù)教學(xué)，勢(shì)必導(dǎo)致武術(shù)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。學(xué)校武術(shù)唯有建立“理論、實(shí)踐并重”的教學(xué)格局，才能有利于厚重教學(xué)內(nèi)涵，增進(jìn)學(xué)練樂(lè)趣，同時(shí)對(duì)傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

（5）實(shí)效性原則

“武術(shù)”中的“武”就是格斗的意思，而“術(shù)”就是格斗方法。攻防應(yīng)用是武術(shù)的本質(zhì)，也是武術(shù)的生命力所在。由最早的狩獵、軍事演變到現(xiàn)在的健身、藝術(shù)化，武術(shù)技擊屬性的表現(xiàn)形式不是一成不變，而是隨著時(shí)代的變化而變化的。當(dāng)前的時(shí)代需要的是和諧、是健康、是文化，所以武術(shù)表現(xiàn)形式的重點(diǎn)發(fā)展方向應(yīng)該是和諧的觀念、健身的方法及文化的研究。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，武術(shù)是教育的一種形式，可以通過(guò)武術(shù)來(lái)培育學(xué)生健康的身體、高尚的情操、文明的言行。學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容也必須符合這一目標(biāo)，在體育與健康課程教材內(nèi)容一體化的框架里，刪減一些結(jié)構(gòu)單一、過(guò)于老式的套路，增加攻防格斗和健身方面的內(nèi)容以構(gòu)建新的技術(shù)課內(nèi)容。

2.學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化的設(shè)想

（1）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重和突出學(xué)生能力的培養(yǎng)，從階段學(xué)習(xí)向終身體育發(fā)展

能力是構(gòu)成素質(zhì)的重要方面。一直以來(lái)，對(duì)學(xué)生終身體育能力的培養(yǎng)一直是學(xué)校教育的薄弱環(huán)節(jié)。教學(xué)必須改進(jìn)與完善現(xiàn)行教材中對(duì)學(xué)生“終身體育”有益的教學(xué)內(nèi)容，并發(fā)展、創(chuàng)新、引進(jìn)新的教材，這樣才能推動(dòng)體育教學(xué)改革的不斷深入?！缎挛湫g(shù)綱要》已經(jīng)把對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)納入到具體的教學(xué)內(nèi)容中，并對(duì)具體內(nèi)容做了詳細(xì)的要求，主要包括：學(xué)生解析攻防含義和準(zhǔn)確完成動(dòng)作示范的能力；學(xué)生觀察分析動(dòng)作與糾正錯(cuò)誤的能力；學(xué)生識(shí)圖自學(xué)與自身習(xí)練武術(shù)的能力；學(xué)生對(duì)武術(shù)比賽的欣賞能力及具備武術(shù)表演的能力；學(xué)生組織教學(xué)及自我創(chuàng)編武術(shù)動(dòng)作組合的能力。教師在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)知識(shí)和健身方法的傳授，加強(qiáng)學(xué)法的指導(dǎo)，提高學(xué)生自學(xué)、自練的能力，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生形成自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目并養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。此外，在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生掌握武術(shù)的技術(shù)形態(tài)知識(shí)，還要從更深層次上認(rèn)知和體驗(yàn)武術(shù)的傳統(tǒng)特色及人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生厚德載物、自強(qiáng)不息的武術(shù)精神，凸顯武術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)21世紀(jì)人才的多功能價(jià)值與作用，從而順應(yīng)從階段學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)過(guò)渡的教育模式。

（2）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從武術(shù)多元化價(jià)值功能來(lái)構(gòu)建科學(xué)、合理的課程內(nèi)容體系

武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有健身、教育、娛樂(lè)、技擊、競(jìng)技、養(yǎng)生等多重功能，確立武術(shù)運(yùn)動(dòng)“多元一體”的價(jià)值觀有利于將武術(shù)教學(xué)內(nèi)容提高到養(yǎng)生文化和“技擊”功能的高度進(jìn)行教學(xué)。學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)合理調(diào)整原有武術(shù)術(shù)科教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)，突出武術(shù)學(xué)科的本質(zhì)特征，充分體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)本身具有的多方面的價(jià)值與功能。選編教學(xué)內(nèi)容要重視武術(shù)文化的教育性和健身性，充分體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的攻防技擊性特點(diǎn)，既要與武術(shù)的發(fā)展相適應(yīng)，也要考慮學(xué)生的接受能力，符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，既要根據(jù)實(shí)際情況發(fā)揮地方教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)和特色，又要吸收融合世界其他技擊類內(nèi)容，既要加強(qiáng)知識(shí)與技術(shù)的傳授，又要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)突出學(xué)生自學(xué)自練能力的培養(yǎng)，從而使學(xué)校武術(shù)正確、快速地發(fā)展。武術(shù)按照價(jià)值功能的主導(dǎo)因素，可分為三大發(fā)展方向：①攻防技擊武術(shù)。主要內(nèi)容是原傳統(tǒng)武術(shù)的主體、長(zhǎng)兵、短兵、軍警武術(shù)、競(jìng)技散打，側(cè)重于拳打、腳踢、摔打、擒拿等格斗技擊方法，其主要價(jià)值功能是防身抗暴、制止侵害、攻防技能的競(jìng)技比賽。②健身養(yǎng)生武術(shù)。主要內(nèi)容是太極拳、木蘭拳、態(tài)能拳等，側(cè)重于通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合、煉養(yǎng)結(jié)合、形神結(jié)合的方法來(lái)調(diào)通經(jīng)絡(luò)、流暢氣血，從而達(dá)到提高機(jī)體健康水平的功效。其主要價(jià)值功能是健身強(qiáng)體、延年益壽。③藝術(shù)展現(xiàn)武術(shù)。主要內(nèi)容是各拳種的現(xiàn)代競(jìng)技套路及傳統(tǒng)武術(shù)中藝術(shù)演練性的套路及其他，側(cè)重于動(dòng)作的規(guī)格化、套路演練的難、美、新及藝術(shù)性再創(chuàng)造。其主要價(jià)值功能是展現(xiàn)具有攻防含義的動(dòng)作、剛健有力的藝術(shù)美和驚險(xiǎn)動(dòng)人的難度美、演練技能的競(jìng)技，而非技擊。學(xué)生應(yīng)該在主攻一個(gè)方向的前提下至少通曉其他兩方面的有代表性的內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)武術(shù)乃至民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容形成有一定了解，從較為完整的整體概念的角度出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，努力將我們的學(xué)生培養(yǎng)成“通才”。

（3）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)在淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步科學(xué)化、結(jié)構(gòu)化、實(shí)效化

目前，忽視拳種、偏視套路、輕視文化、弱視應(yīng)用，是學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方法普遍存在的問(wèn)題。這就需要武術(shù)工作者重新對(duì)武術(shù)套路進(jìn)行優(yōu)化整合，把沒(méi)有功效、脫離武術(shù)本體的劣質(zhì)套路予以拋棄，將科學(xué)合理的內(nèi)容納入武術(shù)課程。新的武術(shù)課程內(nèi)容體系的設(shè)想，最大特點(diǎn)是淡化武術(shù)套路，突出武術(shù)鍛煉方法，強(qiáng)調(diào)武術(shù)實(shí)際應(yīng)用的特性，全面提高學(xué)生的武術(shù)素養(yǎng)，以適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)及基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的需要。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)建立起以學(xué)生為中心的“招法→套路→招法”的武術(shù)教學(xué)模式，適當(dāng)簡(jiǎn)化“枯燥、繁雜、難學(xué)、沒(méi)用”的套路，創(chuàng)建出動(dòng)作簡(jiǎn)單、短小精悍、易于記憶、打練結(jié)合、適用性強(qiáng)的動(dòng)作組合和套路，向“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”等方向進(jìn)行相應(yīng)的改革。其次，傳統(tǒng)武術(shù)中有許多擒拿手法、太極推手、八極拳的對(duì)接等招法內(nèi)容，教師可以從中汲取、挖掘出寶貴的資源，挑選精練出一些實(shí)用性攻防技術(shù)動(dòng)作來(lái)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。在課后的放松整理部分還可以采用一些樁功、八段錦、各種導(dǎo)引術(shù)等動(dòng)作簡(jiǎn)單、易學(xué)易練的內(nèi)容作為放松心情、調(diào)節(jié)情緒之用，這樣既可以在無(wú)形中加深學(xué)生對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解，也可使教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步科學(xué)化、結(jié)構(gòu)化、實(shí)效化。

（4）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)文化教學(xué)的比重，突出武術(shù)的教育功能

中華武術(shù)作為一個(gè)整體意義上的文化形態(tài)，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之沃土，蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)哲理之奧妙，攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，融傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之理，顯武術(shù)運(yùn)動(dòng)之美，由此形成內(nèi)涵廣博、層次紛雜的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)。如果僅僅把武術(shù)當(dāng)作一項(xiàng)體育項(xiàng)目來(lái)認(rèn)識(shí)，那必將使對(duì)武術(shù)片面的理解最終走向誤區(qū)，而應(yīng)當(dāng)把對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)上升到文化的高度來(lái)充分揭示它所具有的文化魅力和文化價(jià)值。武術(shù)文化具體包括武術(shù)行為的哲學(xué)意識(shí)、行為美感、意念體系、服飾器械、武藝門派等內(nèi)容，武術(shù)運(yùn)動(dòng)本身特有的文化內(nèi)涵和體用兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)特色，是其他體育項(xiàng)目所不可替代的。武術(shù)的教育功能不同于其他教育，它是身體教育和文化教育的有機(jī)統(tǒng)一。武術(shù)在技術(shù)傳授的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、講究整體合一，習(xí)練者在學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)的過(guò)程中不僅可以領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的整體性等特點(diǎn)，更可以起到良好的文化教育作用。然而在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中，“重技術(shù)、輕理論”導(dǎo)致了學(xué)生認(rèn)知上的偏差，以及對(duì)武術(shù)存在的形態(tài)和作用認(rèn)識(shí)的狹義化。介于中國(guó)武術(shù)文化所蘊(yùn)含的思想深度和廣度，教師在武術(shù)教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)增加武術(shù)文化教學(xué)內(nèi)容的比重，如習(xí)武要求講禮守信、尊師重道、勇敢仗義、堅(jiān)韌篤實(shí)，這些傳統(tǒng)美德不僅能提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和文化品味，還能強(qiáng)化他們的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。其次，傳統(tǒng)武術(shù)文化的教學(xué)訓(xùn)練過(guò)程，是學(xué)生形成思想道德作風(fēng)、處世哲學(xué)的過(guò)程，更是學(xué)生改造人生觀、道德觀的過(guò)程。這種技道雙修、以修心為先導(dǎo)的思想觀念對(duì)學(xué)生具有重要的人生指導(dǎo)價(jià)值，在學(xué)生中重視加強(qiáng)武術(shù)文化教育，大力弘揚(yáng)武術(shù)文化內(nèi)在的價(jià)值和功能，將有助于深化素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

武術(shù)是民族體育的瑰寶，是民族文化的體現(xiàn)，更是民族精神的象征。深刻的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的健身功效、鮮明的民族精神奠定了武術(shù)課程在學(xué)校體育乃至教育中的重要地位。盡管武術(shù)教育課程改革總是隨著一定社會(huì)發(fā)展而處于一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化過(guò)程，但學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)什么樣的武術(shù)人才、用什么內(nèi)容培養(yǎng)、怎樣培養(yǎng)以及建立什么樣的武術(shù)教育理念，仍是需要我們針對(duì)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行深入研究和探討的焦點(diǎn)，我們必須以現(xiàn)代體育教學(xué)指導(dǎo)思想為指導(dǎo)，依據(jù)現(xiàn)代教育理論和武術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)、規(guī)律以及《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化上進(jìn)行理論研究，合理科學(xué)地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，為最大限度培養(yǎng)出高質(zhì)量體育人才奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

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