大眾傳媒傳播失衡引發(fā)社會倫理問題的思考

劉霞

摘 要：當大眾傳媒遭遇新媒體這個全新的傳播環(huán)境，其旺盛的生命力和強有力的傳播功能更得到了淋漓盡致的發(fā)揮。信息傳播不再是傳媒機構獨享的特權，但這并不意味著真正實現人人都享有大眾傳媒的傳播權限和資源，我們今天的大眾傳媒依然因為技術水平、硬件設施以及傳播主體文化層次等相關因素的制約掌握在一部分人手中，一部分處于社會上層掌控著“精英文化”、“強勢文化”的上流群體。這種傳播現象的不平等就產生了傳播失衡進而導致社會群體的分化，處于傳播活動最底層的群體被邊緣化，極容易引發(fā)一系列社會倫理問題。近幾年備受各界關注的農民工“臨時夫妻”現象，就是在這種信息、文化傳播不平等，人文關懷缺失的前提下產生的。

關鍵詞：傳播失衡；社會倫理；臨時夫妻

招聘網站大谷打工網 2012 年發(fā)布《新生代打工者婚戀交友、兩性觀念調查報告》顯示，打工者普遍覺得“空虛寂寞冷”。這份超過 1.8 萬人參與的調查顯示，在已婚夫婦中有 62%的人處于異地狀態(tài)中，其中 25%的受訪者稱夫妻雙方半年才能見一次，一年到頭也很難見到的達 13%。想要獲得心理生理上的慰藉和道德約束的減少，是不少農民工選擇“臨時夫妻”的重要原因。①在電話、網絡遍地開花，多媒體社交平臺平民化、大眾化的今天，農民工“空虛寂寞冷”的感受是來自于何處，這無疑暴露出社會底層群體仍然處于信息交流的弱勢、大眾傳播的盲區(qū)，出現了傳播分化。所謂傳播分化，是指在社會發(fā)展過程中，由于傳播技術的迅速發(fā)展和有效應用，以及傳播主體對傳播資源占有的不同，從而導致的社會不同的傳播主體之間的異質化，并由此產生和不斷擴大的社會分化現象。②這應該是農民工“空虛寂寞冷”的感受最原始的根源。要從根本上解決這一難題，勢必攻克技術掌握和文化素養(yǎng)上的主觀內在制約，更要加強對農民工心理上的人文關懷以及他們所處精神環(huán)境的塑造。

1 技術掌握不足，文化水平有限導致農民工在大眾傳媒結構領域中處于劣勢地位

農民工掌握的知識技能有限，主要為初中畢業(yè)，其次是高中和中專教育，很少獲得更高學歷，特別是在媒介日益數字化和網絡化的今天，農民工在龐大的信息流面前顯得舉足無措、孤立無助。這極容易致使他們產生情感孤獨、思想空虛等問題。所以出現“臨時夫妻”這種跨越倫理道德邊境的現象，讓他們“抱團取暖”，彼此慰藉填補心理空虛驅走孤獨，看似就不難理解了。如果說數字產品和技術的可獲得性已漸趨公平，農民工使用這些先進技術手段來對自己生存狀況進行實際改善的能力則還有待提高。③由此我們可以分析農民工在媒介使用過程中仍然受制于技術和知識水平的制約，而造成使用不得當。具體表現如下：

1.1 手機作為社交平臺和信息獲取渠道功能異化

可能在大家的印象中，山寨超大的屏幕、震耳欲聾的鈴聲、放不完的網絡歌曲、讀不完的黃色小說，這些都是農民工所使用手機的特征。在都市白領中也有一種通病“手機上癮癥”，只不過白領們迷戀的是手機里的新聞資訊、股票漲跌、微博動態(tài)等可以給他們轉化成現實利益的信息。而農民工置身于異地他，高強度的工作壓力，陌生社會環(huán)境的冷漠，枯燥乏味的生活狀態(tài)使他們更重視友情和自己的關系資源，這加強了他們對手機所構建的社會關系網絡的依賴。換言之手機對于他們而言就是交友工具，隨之發(fā)展成為為“臨時夫妻”牽線搭橋的“媒人”，或者作為閱讀工具，在言情小說里找尋心理的平衡點。

這種異化的生活狀態(tài)也令手機成為農民工肯定自我主體的一個工具，在工作環(huán)境中喪失自由和迷失自我的焦慮使手機成為“ 弱者的武器 ”。手機作為一個通訊工具和資訊平臺已經失去了它原本存在的異議，這種功能的異化，除了出于使用者的使用需求外，和使用者知識技術水平有限，無法開啟手機智能功能也是分不開的。

1.2 互聯網——枯燥生活中的調味劑、不平衡情緒的發(fā)泄場

除去手機，農民工與外界接觸的另一個渠道就是網路，而網絡虛擬性的特征又給他們的心靈釋放提供了一個安全、廣闊的空間。一般農民工聚集地區(qū)網絡服務商提供的服務項目靈活、價格低廉，而易操作，一般的網吧都會設置好自動登錄模式，網絡游戲、影視觀看社區(qū)就放在桌面，便于上網者點擊登陸。在珠三角工業(yè)區(qū)，網吧的遍地開花就是明證?？梢哉f，網吧已逐漸成為了新一代農民工城市生活的重要體驗。在近期的農民工調查中，我們特別對珠三角一家開設在某大型制造企業(yè)門外的網吧進行了觀察。在2007年某個周日下午5點這個時點， 198個正在使用的用戶中，玩游戲的大約有74位，69位正在看各種影視節(jié)目，其余的人或者使用QQ，或者瀏覽網頁，聽網絡音樂。網吧管理員的判斷也與我們的觀察差不多，許多農民工來這里就是以玩網絡游戲和看影視劇為主，能利用網絡為自己未來工作尋求幫助的（例如使用網絡尋找和發(fā)布求職信息）為數很少。④

也就是說，他們大多數的互聯網使用都是娛樂化而非工具化的。而網吧一些人為的電腦信息議程設置，如桌面設置的黃色影視觀看社區(qū)，又會助漲長期孤身在外的農民工心理、生理的渴望，虛擬的刺激最終還是要有現實的感受來平復，“臨時夫妻”這種沒有責任沒有承諾的自由組合相處模式，正是在這樣一種環(huán)境下滋生。農民工利用多媒體社交平臺自我實現的認識大多還在一個有限的水平上徘徊。而這也是被我們大眾傳媒所忽略的盲區(qū)，沒有專門的傳媒機構去采集編排針對農民工精神需求的信息，媒體關注的受眾對象一直以社會上流人士、精英群體為主，滿足他們高品質、深層次的“陽春白雪”的信息需求，無暇顧及處于社會底層的“下里巴人”。

2 充分利用大眾傳播平臺，加強對農民工的人文關懷

農民工之所以會選擇“臨時夫妻”這種形式來“抱團取暖”，是他們被邊緣在城市之外，不被重視、不被理解、不被接受，出于人性本來以求得被認同、被關注的無奈之舉，是被我們的大眾傳媒所忽略、被我們的精英文化所蔑視造成的“寂寞空虛冷”。這種傳播失衡是當代傳播發(fā)展在社會層面的表現，并由此引起的不同的傳播主體之間的貧富分化、階層分化、文化分化等一系列的社會分化。因此加強對農民工的人文關懷，關注農民工的精神需求，化解他們“寂寞空虛冷”的心結，才是解決“臨時夫妻”這一社會倫理問題，最有效地措施。

2.1 政府應在農民工人文關懷中起帶頭作用

作為社會的管理者，在關注和幫助弱勢群體方面，政府理應有所作為。在農民工比較集中的城市應設立相應幫扶機構，如開設農民工書屋、農民工信息查詢室，免費給農民工提供學習提升的平臺，幫助他們樹立良好的心態(tài)和正確的生活目標，提供信息支持、技術指導。建立文化社區(qū)為打工者提供更多的文體娛樂活動，填補其精神上的空虛。讓廣大農民工可以享受到更多更豐富的信息資源。人代表劉麗說，“解決了住房問題就能解決夫妻分居問題”，這將是擺在我們政府面前的一項重大課題。

2.2 社會公益組織和志愿者應加強對農民工人文關懷

公益組織、志愿者作為促進社會發(fā)展的重要力量入，可以深到一些農民工聚集區(qū)或者是勞務輸出地開展針對農民工的人文關懷活動。陪他們聊聊天，傳授他們一些專業(yè)技能，可以增加農民工的城市歸屬感和社會認同感，他們不再覺得自己被孤立、被邊緣化而真正為城市的一員、社會的一員，和都市白領享受同等的權益。

2.3 學術界加強農民工心理精神需求的關注和研究

學術界深入調查了解，以專業(yè)的理論支撐和事實依據，把農民工心底的呼聲傳達出來，給民聲一個發(fā)聲的通道，讓政府和傳媒組織認識到傳播失衡問題所引發(fā)的社會倫理問題對社會發(fā)展的阻礙，認識到對社會底層群體關注的缺失，并提出相應的解決途徑。

綜上所述大眾傳播失衡所以發(fā)的社會不平等是今天的中國社會有序、健康發(fā)展不能回避的問題。直視文化場域中的分層結構與傳媒資源分布不均等嚴酷現實，并竭力挖掘深藏在背后的更具實質性的社會不公，是有效解決社會倫理問題的途徑之一。讓全體公民都能有社會歸屬感和認同感，其道德倫理素養(yǎng)也會隨之提升，影響家庭團結、社會安定的農民工“臨時夫妻”現象，也會在社會文明的光輝下自慚形穢。

參考文獻

[1]周竟，周蕊：《拿什么慰藉外來務工者的“空虛寂寞冷”》，新華每日電訊/2013 年/5 月/30 日/第 007 版

[2]姚君喜：《我國當代社會的傳播失衡》，《上海交通大學學報》（哲學社會科學版）， 2006年第3期第14卷（總49期）

[3]丁未 ，宋晨：《在路上：手機與農民工自主性的獲得—— 以西部雙峰村農民工求職經歷為個案》，《現代傳播》，20 10年第9期（總第 170 期）

[4]楊善華，朱偉志：《手機：全球化背景下的“主動”選擇——珠三角地區(qū)農民工手機消費的文化和心態(tài)解讀》，《廣東社會科學》，2006年第02期