陳溯

文學(xué)科具有雙重性，一方面，它具有工具性，另一方面，語文學(xué)科又具有人文性，這兩方面辯證地統(tǒng)一在語文學(xué)科之中，彼此滲透，有機兼容，密不可分。因而，我認(rèn)為語文教學(xué)不能單純地理解為學(xué)科教學(xué)，而是要恰當(dāng)?shù)赝ㄟ^教育內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀點和道德品質(zhì)，把思想品德教育有機地融于語文教育各個環(huán)節(jié)之中。語文學(xué)科的德育教育，其最大特點在于循循善誘，潛移默化，使學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，產(chǎn)生“春風(fēng)化雨”的效果。

一、寓思想品德教育于語言文字訓(xùn)練之中

就是說要通過語言文字訓(xùn)練來進(jìn)行思想教育，不可以離開語言文字訓(xùn)練進(jìn)行空洞的說教。換句話說，就是要根據(jù)語文文字國有的思想內(nèi)容去進(jìn)行教育。

在識字，寫字教學(xué)中，教師要做好基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)自學(xué)能力，嚴(yán)格訓(xùn)練基本功，使學(xué)生逐步掌握漢字的內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識漢字的優(yōu)點，進(jìn)而形成熱愛祖國語言文字，認(rèn)真讀寫漢字的思想和習(xí)慣。

在聽話，說話教學(xué)中，一方面要訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好的聽話、說話習(xí)慣，使他們聚精會神地聽別人講話，努力學(xué)說完整、通順、連貫的話；另一方面，要教育學(xué)生聽人講話要認(rèn)真分析，分辨是非，自己講話要老老實實地表達(dá)真情實感，不說假話和謊話。

在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過對語言文字的閱讀和體會，正確地理解課文的思想內(nèi)容受到應(yīng)有的感染和教育，具體一點兒講閱讀教學(xué)中的思想教育主要是曉之以理，動之以情。

所謂“曉之以理”，就是使學(xué)生明白課文通過記敘的內(nèi)容所說明的道理，從而提高認(rèn)識，樹立某種觀點或信念。為此，教師應(yīng)該抓住課文的中心詞句，提出帶有啟發(fā)性的問題讓學(xué)生思考回答，使他們由一悟理。還可以根據(jù)全文的主要內(nèi)容提出問題。組織學(xué)生討論，從而領(lǐng)會課文的中心思想。

所謂“動之以情”，就是用應(yīng)該中蘊含的感情打動學(xué)生使他們與作者的感情產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而形成或發(fā)展某種高尚的情感。其辦法很多。例如，教師以恰如其分的感情朗讀，背誦或進(jìn)行復(fù)述課文，激發(fā)學(xué)生情感；指導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀，背誦或復(fù)述課文，使他們表達(dá)出內(nèi)心的感受。在學(xué)生充分理解課文之后，啟發(fā)他們進(jìn)行聯(lián)想和想象；在作文教學(xué)中，教師既應(yīng)重視“文理通順”的訓(xùn)練，又應(yīng)該“抒情明理”和指導(dǎo)，使學(xué)生在錘煉表達(dá)能力的過程中提高認(rèn)識，陶冶情操。具體地講，應(yīng)該做到命題誘情，導(dǎo)作達(dá)意，評文揚善。

二、分析文本的藝術(shù)形象教育感染學(xué)生

語文教材中具有眾多鮮明的藝術(shù)形象。這些有血有肉的活生生的形象，具有很大的說服力和感染力。正如蘇霍姆林斯基所說：“世界是通過形象進(jìn)入人的意識的。兒童年齡小，他們的生活經(jīng)驗越有限，那么生活中鮮明的形象對于他們思想的影響就越強烈?！闭Z文教師要利用學(xué)科特點，抓住形象，以情育人，形象大于思想，達(dá)到德育之目的。如朱自清的《春》描繪了春回大地，生機勃發(fā)的景象，對文中“春草”“春花”“春雨”的描繪，以欣喜的感情把它表達(dá)出來，讓整個形象感染學(xué)生，讓學(xué)生在自然美景中陶冶成長，以致激發(fā)學(xué)生熱愛祖國山河之情。

三、利用語文學(xué)習(xí)活動進(jìn)行愛國主義教育

語文活動是對學(xué)生進(jìn)行政治思想教育的最好機會，而有針對性的語文活動，更能達(dá)到事半功倍的效果。演講會、朗誦會、黑板報、讀書活動等等諸多語文活動，都是進(jìn)行思想品德教育的好舞臺。在舉辦“悠悠中華情”詩歌朗誦會時，全體學(xué)生都投入了極大的熱情。臺上朗誦的學(xué)生聲情并茂，臺下的聽眾不時掌聲雷動，并跟著臺上同學(xué)一起朗誦起來，臺上臺下成了朗誦愛國詩歌的海洋。之后，有位學(xué)生在感想中這樣寫：“這次詩歌朗誦會，讓我進(jìn)一步深深地了解了我的祖國，了解了我的祖國五千年燦爛的文化，了解了我的祖國遭受的深重災(zāi)難。我要從小事做起，從現(xiàn)在做起，把愛國之情化作一個個具體的行動，現(xiàn)在學(xué)好本領(lǐng)，將來報效祖國，讓我的祖國更加強大”。還有一位學(xué)生在感想中這樣寫到：“我站在臺上，面對著‘悠悠中華情幾個大字，我心潮澎湃，腦海里浮現(xiàn)出的是鮮艷的五星紅旗，心里是對偉大祖國的熱愛之情?！痹S多同學(xué)都用不同的文字表達(dá)出了自己對偉大祖國的熱愛之情。

同學(xué)們一句句真誠的飽含深情的話語，也讓我深深的為之動容，深深的為之感動。我覺得這次活動辦得非常成功，達(dá)到了活動應(yīng)有的效果。同學(xué)們的愛國之情被激發(fā)了，懂得了怎樣去愛國。相信他們以后一定會用自己的實際行動去熱愛祖國，為祖國的繁榮強盛做貢獻(xiàn)。

四、在語文教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)悟生命意蘊

《斑羚飛渡》一課，教師可以這樣來引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟課文有關(guān)生命的意蘊：簡介有關(guān)背景資料，誦讀課文（錄音），配合課件中鐮刀頭羊率領(lǐng)斑羚飛渡崖谷的整個“動漫”過程，讓學(xué)生身臨其境，把教學(xué)帶入特定的情景之中。接著，教師啟發(fā)學(xué)生思考生命意義：從這場飛渡中，你獲得了哪些生命的啟迪、人生的啟示？為什么會發(fā)生斑羚飛渡的悲??？人性的亮點和生命的光彩為什么在人類進(jìn)化的過程中逐漸失落？生命是相通的，在動物身上也可曲折地反映出生命的理想和追求。作者將自己對現(xiàn)實的不滿、對理想的憧憬寄托在動物行為的描寫之中。又如，《華南虎》中那只老虎在絕境中表現(xiàn)的對自由的執(zhí)著追求，對冷酷現(xiàn)實的強烈反抗精神，既是對庸俗“觀眾”的譴責(zé)，也是對具有華南虎一樣不羈靈魂的生命的頌揚?！犊涓钢鹑铡贰毒l(wèi)填海》等這樣的寓言故事，怎樣來挖掘人文因素——生命的意識呢？這些寓言故事主要是通過人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)出一種超生命力的能量，從而表現(xiàn)出生命意識的一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的人文精神。中國古代不少神話寓言都不同程度地含有超生命力、超自然的力量，借以表現(xiàn)人類生命意識中對自然的認(rèn)識與征服的精神。如《女媧補天》《愚公移山》等等。

總之，語文教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語文素養(yǎng)的同時提高人生修養(yǎng)。德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個良機。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學(xué)生自覺地反省思考，增強自我教育能力，從而提高自身品德修養(yǎng)，教師才能做到“既教書又育人”，使學(xué)生全面發(fā)展。