南方朔

《二刻拍案驚奇》里講到兩則一代大儒朱熹的丑聞：其一乃是他在當(dāng)福建崇安知縣時，以清廉正直、鋤強(qiáng)扶弱自我標(biāo)榜。有個刁民知道他有這種人格毛病，遂將自己祖墳的墓碑埋到當(dāng)?shù)匾粋€大戶人家風(fēng)水極佳的墓地里，然后狀告大戶人家恃強(qiáng)凌弱，侵占了他的土地。朱熹接到此案大喜過望，他發(fā)揮正義感的時候到了。于是他主審此案，親自到現(xiàn)場踏勘，挖出了刁民所埋的墓碑，認(rèn)定這是地方豪強(qiáng)欺侮弱小的鐵證，于是該大戶人家被判有罪，刁民則賺到了該風(fēng)水寶地。

但盡管朱熹洋洋自得，老百姓卻自有公論，視之為蠢笑話。朱熹后來知道自己錯了，心想：“根據(jù)如此風(fēng)水，后人應(yīng)該發(fā)跡；根據(jù)如此用心貪謀，后人又不該有好處?！庇谑撬皆擄L(fēng)水墓地賭咒：“此地若發(fā)，是有地理；此地不發(fā)，是有天理?！庇谑且灰勾笥?，天降霹靂，該風(fēng)水寶地塌成一汪潭水，也挽救了朱熹的名聲。但那受害的大戶人家呢？

其二則凄慘多了。朱熹后來出任浙東提舉，有相當(dāng)于欽差大臣的權(quán)力，當(dāng)時臺州太守唐仲友年少才高，得罪了朱熹，他遂認(rèn)定唐仲友官箴不佳，與某名妓有染，硬是把唐仲友官職干掉，還把該名妓抓來百般刑求，要她供認(rèn)與唐仲友有染。但那女子有俠氣，就是不肯招供子虛烏有的事。此案折騰多年辦不下去而不了了之，但該名妓早已受盡刑求之苦。這個案子乃是真事，見諸正式記載。

朱熹的這兩則故事說明了一個可怕的道理，那就是一個比別人多讀了幾本書的人再加上有權(quán)，就自認(rèn)優(yōu)越，地方大戶就是他眼中的土豪劣紳；與他不對盤的地方官吏，就被認(rèn)為是貪官污吏。當(dāng)他如此自認(rèn)有理，整起人來就格外不會手軟。一代大儒原來也有非?？膳碌囊岳須⑷恕⒁缘赖職⑷说囊幻妗Ｖ祆涞墓适?，提醒我們對那種泛道德人物必須特別提高警惕，因?yàn)檫@種人和道德法西斯只有一墻之隔，多一點(diǎn)就成了酷吏。

自從我讀到朱熹這兩則故事后，我對中國古代司法就一直保持審慎的懷疑。如果一個社會的官吏過分地以道德掛帥，這種人一旦取得了權(quán)力，很容易就有道德優(yōu)越感，并在這種道德成見的驅(qū)使下，扭曲了自己的判斷，容易以道德來整人，甚至形成“當(dāng)官的說了算”的法律價值。

所謂罪刑法定主義，就是它以行為為要件，法律明定，才可以避免當(dāng)官的任意在政治和道德上做文章。古代中國就是在司法、政治和道德上有太多的漏洞，所以司法的任意性遂比較嚴(yán)重，像朱熹這種大人物才會犯錯。

當(dāng)官的做事愈方便，庸吏必然愈多；司法體系愈不容易辦案判案，能人才會增加。因此，對任何司法案件的求證還必須手段合法，毆打、疲勞偵訊、刑術(shù)、威嚇等手段都要避免。當(dāng)不適法的手段被禁止，司法體系人員的能力才會被逼出來。

朱熹的故事還告訴我們，他對一個案子，一看案情就先有了主見，以后他所做的事都是企圖去證明他的主見是對的。這種成見左右了司法判斷的情況，造成古代的所謂“羅織”?！杜f唐書》里談到，武則天時有個左都御史中丞來俊臣，就是個以“羅織”方式來辦案的酷吏，他擅于東拉西扯、入人以罪。對于這種缺陷，只有用《尚書》里所說的“罪疑唯輕，功疑為重”才可彌補(bǔ)。它的意思是統(tǒng)治階級的官僚對人要厚道，如果別人有罪，就要往輕的地方去想，如果別人有優(yōu)點(diǎn)，就要往對別人有利的地方去想，那才是仁愛之道?？山^對不能往刻薄的地方去想！

中國發(fā)展到今天，已需要司法回歸司法，司法脫離政治和道德。