游宇明

清咸豐七年（公元1857年）11月14日，英法聯(lián)軍侵占廣州，體仁閣大學(xué)士、兩廣總督葉名琛不幸被擒，他先是被關(guān)押于停泊在香港的一條軍艦上，后來被送往印度加爾各答。

葉名琛估計清政府會千方百計營救自己。他雖被時人譏為“不戰(zhàn)不和不守，不死不降不走”的“六不總督”，但其實(shí)并非無能之輩。首先，他善于理財，督兩廣時，曾經(jīng)給清政府提供1000萬兩銀子的軍餉用于圍剿太平軍，這在當(dāng)時是個天文數(shù)字。其次，他有一定的軍事才能。道光二十九年（公元1849年），英國人派軍艦闖入珠江口，要求清國開放廣州口岸。時任廣東巡撫的葉名琛與兩廣總督徐廣縉密召廣東各地團(tuán)練十幾萬人，囑咐他們駕小船圍攻英船。眾怒難犯，英人只好同意不再入城。咸豐四年（公元1854年），廣東爆發(fā)大規(guī)模民變，20多萬人進(jìn)攻廣州，形勢極其危急。當(dāng)時駐守廣州的清軍只有15000人，其他清軍都被抽調(diào)到鎮(zhèn)壓太平天國的前線去了，葉名琛就憑這一點(diǎn)軍隊(duì)守住了廣州，并擊退了民變者。因?yàn)檫@些政績，咸豐帝將他由二品的廣東巡撫提拔為正一品的體仁閣大學(xué)士兼兩廣總督。被俘后，他也表現(xiàn)得頗有骨氣，比如不吃敵人提供的糧食，不向敵人提供任何有價值的情報。

然而，出乎葉名琛的意料，曾經(jīng)對他“恩”重如山的咸豐帝，這次不但沒有采取任何措施營救他，反而因害怕英法聯(lián)軍將其作為要挾清朝政府的人質(zhì)，便下了一道圣旨，罷免了他的一切職務(wù)，并聲明其生死無足輕重，命清軍無需顧惜，全力收復(fù)失地：

“葉名琛辦事乖謬，罪無可辭，惟該夷拉赴夷船，意圖挾制，必將肆其要求。該將軍署督等可聲言：葉名琛業(yè)經(jīng)革職，無足輕重，使該夷無可要挾，自知留之無益?！磦髦I各紳民，糾集團(tuán)練數(shù)萬人，討其背約攻城之罪，將該夷逐出省城。倘該夷敢于抗拒，我兵勇即可痛加剿洗，勿因葉名琛在彼，致存投鼠忌器之心。該督已辱國殃民，生不如死，無足顧惜。”

從此道圣旨中，我們不難發(fā)覺皇家的自私?；始倚枰硞€臣下的時候，可以給你高官厚祿、榮華富貴，一旦你喪失利用價值，他們便立即翻臉不認(rèn)人。換句話說，在皇家眼里，官員也好，民眾也罷，并沒有獨(dú)立的人權(quán)，只是作為工具加以使用。

將臣民看成工具，當(dāng)然不是咸豐帝的發(fā)明，而是歷代皇家的共同心態(tài)。唐代歷來被作為中國皇權(quán)政治最開明時期的一個樣本，唐太宗甚至將官員和政權(quán)比作舟，將老百姓比作水，說“水可載舟，亦可覆舟”。然而，就是在這樣一個朝代，官制中依然有一種延續(xù)漢代以來的官職，名叫“××牧”，言下之意就是老百姓一如牛羊，需要有人看管。清代統(tǒng)治者對人的工具化更是有過之而無不及。紀(jì)曉嵐是個能臣，他主編的《四庫全書》幾乎囊括了乾隆以前中國歷史上的主要典籍，對中華文明傳承的意義不言而喻。然而，某次，紀(jì)曉嵐勸阻乾隆南巡時說：“東南財力竭矣，上當(dāng)思所以救濟(jì)之?！辈涣?，乾隆當(dāng)即勃然大怒，罵道：“朕以汝文學(xué)尚優(yōu)，故使領(lǐng)四庫書館，實(shí)不過以倡優(yōu)蓄之，汝何敢妄談國事！”既然先朝先代的開明皇帝都是這種認(rèn)識，學(xué)問、資質(zhì)都極其平庸的咸豐，自然也不可能有更加開闊的眼界。

皇帝無視臣民的生死，只將臣民當(dāng)作工具，也與皇權(quán)時代臣民的愚昧有關(guān)。農(nóng)耕文明將民眾捆綁在土地上，民眾很難獲得開闊眼界的機(jī)會，一些士子雖然通過科舉走出了農(nóng)村，但其見識也同樣狹窄。很長一段時間，中華帝國的臣民都是相信命運(yùn)超過相信人力，他們時刻渴盼碰到好皇帝，對皇帝做的丁點(diǎn)“善事”感恩戴德，卻很少思考自己應(yīng)該獲得哪些起碼的政治與人身權(quán)利，皇帝及其家族占有那么多社會資源、擁有如此巨大的權(quán)力是否合理。

既然有高高在上的皇權(quán)和愚昧的臣民，那皇帝眼里自然是出“工具”、出“牛羊”了。原因很簡單：皇帝的眼睛只有自己和皇族的利益，而沒有臣民的利益。

（責(zé)編：孫瑞娟）