雷潔

一、網(wǎng)絡(luò)語言與馬克思主義大眾化基本內(nèi)涵的界定

（一）網(wǎng)絡(luò)語言的基本內(nèi)涵和特點(diǎn)

1.網(wǎng)絡(luò)語言的基本內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)語言本身也是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語，起初多指網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算機(jī)語言，也指網(wǎng)絡(luò)上使用的有自己特點(diǎn)的自然語言，現(xiàn)在一般是指后者。如“網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)下流行?！本W(wǎng)絡(luò)語言日益成為日常生活的一部分。有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言若經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，約定俗成后就會(huì)被普遍接受。這些被普遍接受的網(wǎng)絡(luò)語言將成為大眾語言的一部分，其感染力和號(hào)召力日益被重視。

2.網(wǎng)絡(luò)語言的特征。隨著網(wǎng)絡(luò)語言的興起，網(wǎng)絡(luò)語言也呈現(xiàn)出了自己的許多特點(diǎn)。（1）通俗性：網(wǎng)絡(luò)語言是運(yùn)用了群眾所熟悉的語言把群眾所要知道的信息呈現(xiàn)出來。（2）簡(jiǎn)潔性：語言的表達(dá)不再是像書面語那樣冗長(zhǎng)復(fù)雜，而是用最簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)出正確的理論。（3）創(chuàng)新性：網(wǎng)絡(luò)語言通過借鑒方言、外來語、符號(hào)等，來創(chuàng)造出一些易于被大眾所接受的詞匯，從而在網(wǎng)絡(luò)中流行開來。（4）娛樂性：網(wǎng)絡(luò)語言的調(diào)侃性和詼諧性使大眾在娛樂化的氛圍中享受到學(xué)習(xí)的樂趣。

（二）馬克思主義大眾化的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)

1.馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵。馬克思主義大眾化就是把馬克思主義的基本原理，基本觀點(diǎn)通俗化、具體化、生活化，使之更好的被群眾所理解、所接受、所運(yùn)用。推進(jìn)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵在于突出時(shí)代性、人民性、通俗性，關(guān)注大眾需求，回應(yīng)大眾關(guān)切，解答大眾困惑，不斷章顯馬克思主義的生命力、親和力、感召力。黨的十七大報(bào)告指出：“開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。”

大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。馬克思按其本性來說是屬于人民大眾的。馬克思說過“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握，群眾也會(huì)變成物質(zhì)的力量”。馬克思主義的理論是人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義大眾化不僅是指馬克思主義理論由深?yuàn)W到通俗，由少數(shù)人理解到多數(shù)人理解的理論普及過程，而且也是指馬克思主義理論由少數(shù)人運(yùn)用到多數(shù)人運(yùn)用的實(shí)踐開展過程。

2.馬克思主義大眾化的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義中國(guó)化的過程中，馬克思主義理論工作者們也根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情，始終致力于大眾化的研究。毛澤東在《反對(duì)黨八股》的文章中指出“現(xiàn)在許多人提倡民族化、科學(xué)化、大眾化，這很好……有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化?！泵珴蓶|充分認(rèn)識(shí)到了理論被群眾所掌握的重要性，和要用群眾的語言所表達(dá)出理論的迫切性。鄧小平在學(xué)習(xí)馬克思主義理論時(shí)對(duì)馬克思主義大眾化也有自己的認(rèn)識(shí)，他說：“洛甫同志說：‘大眾的，主張代表大多數(shù)人民利益的、大眾的、平等的文化，主張文化為大眾所有，主張文化普及于大眾而又提高大眾。”在談到學(xué)習(xí)馬克思主義理論的方法時(shí)他有一句名言?！皩W(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。”鄧小平也是深刻的認(rèn)識(shí)到理論必須被群眾所掌握，而這就需要與群眾的實(shí)踐相結(jié)合，用群眾的語言，通俗的表達(dá)出馬克思主義的理論。江澤民的“三個(gè)代表重要思想”、胡錦濤的“八榮八恥”、“科學(xué)發(fā)展觀”都是用最通俗的大眾語言表達(dá)出來，使人民群眾更易于接受理解并掌握進(jìn)而應(yīng)用到實(shí)踐中去。

二、馬克思主義大眾化在網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境下的傳播現(xiàn)狀分析

（一）網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境下馬克思主義大眾化的傳播現(xiàn)狀

隨著信息化的到來，馬克思主義的大眾化傳播也需要與時(shí)俱進(jìn)，用更加創(chuàng)新性的語言和先進(jìn)性的工具來傳播?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在2010年11月10號(hào)刊登了《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》，在這篇文章中使用了“給力”這個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上流行甚廣的詞語，恰好表明了中國(guó)共產(chǎn)黨能緊跟時(shí)代潮流，這更是一次文化上的創(chuàng)新。很多網(wǎng)民難掩自己的激動(dòng)之情，紛紛感慨“人民日?qǐng)?bào)太給力了”。人民日?qǐng)?bào)是中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)，承擔(dān)著每天向全國(guó)和世界傳播與介紹中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的方針、政策及主張的重任，它一貫以嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)著稱。這次的“給力”使人耳目一新，激發(fā)了民眾閱讀理論刊物的積極性。列寧就曾指出“社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)善于用簡(jiǎn)單明了，群眾易懂的語言講話，堅(jiān)決拋棄難懂的術(shù)語，外來語，背的爛熟的現(xiàn)成的但是群眾還不懂，還不熟的口號(hào)，決定和結(jié)論等一系列重炮……，要善于運(yùn)用掌握的事實(shí)和數(shù)字，不要講白話，不要講大話?！本褪且萌罕娤猜剺芬姷男问胶屯ㄋ滓锥恼Z言闡明深刻的道理。在十八大期間，《人民日?qǐng)?bào)》又相繼出現(xiàn)了時(shí)下網(wǎng)絡(luò)最火的語言“元芳，你怎么看”、“屌絲心態(tài)”等。表明了一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)正在進(jìn)行著不斷的創(chuàng)新和改革，符合了“三化”的要求，秉承著“貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾”的三貼近原則，使馬克思主義能夠?yàn)槿罕娝熘?，為群眾所掌握，為群眾所利用?/p>

網(wǎng)絡(luò)語言的廣泛傳播和應(yīng)用，緣于其特有的優(yōu)點(diǎn)，但是事物是有兩面性的。一方面網(wǎng)絡(luò)語言能夠用通俗的語言表達(dá)出深刻的道理。另一方面又存在著濫用、亂用網(wǎng)絡(luò)語言的現(xiàn)象，破壞了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和諧。網(wǎng)絡(luò)缺乏有效的分辨事實(shí)與假象，真實(shí)與謊言的調(diào)控機(jī)制。這就需要更多的人參與到網(wǎng)絡(luò)的文明建設(shè)中去，完善調(diào)控機(jī)制。語言是文化的載體，沒有文明的語言何來進(jìn)步的文化。文明的語言，進(jìn)步的語言彰顯了這個(gè)民族的創(chuàng)新力。網(wǎng)絡(luò)語言的濫用必會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家的主流文化造成沖擊，讓人民在這種氛圍中學(xué)習(xí)和生活必定會(huì)影響馬克思主義大眾化的步伐。

（二）馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境下快速傳播的原因

網(wǎng)絡(luò)語言的便捷性和通俗性使馬克思主義能夠快速在大眾中普及，而普及程度越高，就越要求內(nèi)外因交互作用的能力越強(qiáng)，內(nèi)外因的相互作用不僅對(duì)個(gè)人有要求，也要求社會(huì)在快速發(fā)展的同時(shí)不斷提升這個(gè)社會(huì)的民族精神和時(shí)代精神。社會(huì)越發(fā)展，人民對(duì)自己的權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)程度越高，特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，人民訴求的表達(dá)渠道更加多樣化，這就使得馬克主義在網(wǎng)絡(luò)上能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化。

1.網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的即時(shí)快速，使網(wǎng)絡(luò)語言的大眾化步伐加快。網(wǎng)語在網(wǎng)下的普遍適用，是新時(shí)期，新階段語言的一大特色。縱觀中國(guó)的近現(xiàn)代史，新文化運(yùn)動(dòng)中知識(shí)分子對(duì)于白話文的推崇，就是為了解放人民被禁錮的頭腦，讓人們從八股文的文風(fēng)中走出來。讓知識(shí)分子真正寫出適合老百姓看的，并且看得懂的通俗讀物。通俗的讀物就要使用大眾的語言，中國(guó)式的語言表達(dá)。艾思奇的《大眾哲學(xué)》一書，推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的大眾化運(yùn)動(dòng)。他用淺顯易懂的語言表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的深刻內(nèi)涵。使馬克思主義哲學(xué)在大眾中普及。隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)普及度的提高，網(wǎng)絡(luò)信息的即時(shí)性不斷顯現(xiàn)，更多的民眾參與到了網(wǎng)絡(luò)信息的討論中去。據(jù)調(diào)查，突發(fā)熱點(diǎn)事件一旦發(fā)生，一般2到3小時(shí)后就可在網(wǎng)上出現(xiàn)，6小時(shí)后便被多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，24小時(shí)后網(wǎng)上的跟貼和討論就可以達(dá)到高潮。 網(wǎng)絡(luò)的快速、便捷、公開透明吸引了很多人的目光。就在剛剛過去的十八大上，網(wǎng)絡(luò)成為了傳播會(huì)議精神的又一個(gè)主要窗口?！皣^”十八大，成為了眾多網(wǎng)民在十八大期間的工作，他們紛紛送上了祝福和自己對(duì)黨和國(guó)家的殷切希望。還有新華社、“中國(guó)網(wǎng)事”特派新華微博和騰訊微博的虛擬記者—“e哥”把微博網(wǎng)友的問題和期待帶上十八大。把十八大代表們的解讀和回應(yīng)帶給廣大網(wǎng)民。這個(gè)虛擬記者把代表們的“改革好聲音”網(wǎng)友們的“微博好聲音”，融合成一個(gè)推動(dòng)建設(shè)美麗中國(guó)的“中國(guó)好聲音”。 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展讓更多的中國(guó)好聲音被代表們采納和接受，不斷推進(jìn)馬克思主義的制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，是馬克思主義更加深入人心，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化。

2.網(wǎng)民的參與度。1995年，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)在讀研究生Michael Hanben將網(wǎng)絡(luò)（Net）和公民（Citizen）組合起來，生造了一個(gè)單詞Netizen即網(wǎng)民。當(dāng)時(shí)這個(gè)單詞特指Usenet的建設(shè)者和積極參與者，現(xiàn)在則泛指互聯(lián)網(wǎng)的用戶。 互聯(lián)網(wǎng)的普及使網(wǎng)民數(shù)成倍增加，而隨著越來越多的人的參與，現(xiàn)在的網(wǎng)民在很多場(chǎng)合成了“草根” 群體的代名詞。這些草根們獲得了通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自己意愿的自由，這使網(wǎng)民參與國(guó)家事務(wù)的熱情度高漲。網(wǎng)絡(luò)成為了普通公民與政府之間溝通的平臺(tái)。網(wǎng)民的熱情參與使我國(guó)的社會(huì)建設(shè)獲得了廣泛的關(guān)注。因此網(wǎng)絡(luò)語言的大眾化趨勢(shì)愈加明顯，網(wǎng)民可以利用網(wǎng)絡(luò)熟語對(duì)國(guó)家事務(wù)進(jìn)行溝通進(jìn)而表達(dá)自己的訴求。網(wǎng)絡(luò)沒有對(duì)知識(shí)和學(xué)歷的限制，在交流時(shí)可以使用的網(wǎng)語包括符號(hào)、數(shù)字、圖像等等。在網(wǎng)絡(luò)上沒有階層之分，每個(gè)人都可以自由而完整的表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知或是國(guó)家建構(gòu)的建議與意見。馬克思主義的大眾化傳播也應(yīng)該使用這種簡(jiǎn)單明了的語言，用群眾的語言來表達(dá)，毛澤東從文藝的角度就曾明確了馬克思主義大眾化的語言“許多同志愛說大眾化，但是什么叫做大眾化呢？就是我們文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？” 這就要求黨的理論工作者們要緊密聯(lián)系群眾，想人民之所想，把黨的先進(jìn)理論用群眾所熟悉的語言和易于接受的形式呈現(xiàn)出來。這樣就能調(diào)動(dòng)人民的積極性，使群眾廣泛參與到國(guó)家的建設(shè)當(dāng)中去。

3.政府的關(guān)注度。早在1983年，美國(guó)著名的未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒就率先提出了要進(jìn)行信息政治或網(wǎng)絡(luò)政治的研究。網(wǎng)絡(luò)政治的參與在信息化時(shí)代獲得了迅猛的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)政治參與是普通民眾可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表政治言論，影響政府決策。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出，“加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府，”并明確提出要“健全政府職責(zé)體系，完善公共服務(wù)體系，推行電子政務(wù)，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)?！?明確表達(dá)了政府要將網(wǎng)絡(luò)作為政府處理政務(wù)的又一渠道。由于政府越來越重視網(wǎng)絡(luò)這個(gè)公共服務(wù)平臺(tái)，進(jìn)而促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)語言在政府的電子政務(wù)中的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)語言成為了大眾話語表達(dá)的變奏曲，進(jìn)而才會(huì)有《人民日?qǐng)?bào)》中的“給力”“元芳，你怎么看”“屌絲”等網(wǎng)語的出現(xiàn)。這表明政府也開始加大使用大眾語言的力度，顯示了政府的親民愛民。

三、 網(wǎng)絡(luò)語言傳播路徑對(duì)馬克思主義大眾化的啟示

網(wǎng)絡(luò)傳播是一種多元化的傳播，它的一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多的傳播模式對(duì)馬克思主義大眾化有多方面的啟示。網(wǎng)絡(luò)語言作為網(wǎng)絡(luò)交流的媒介、既有與傳統(tǒng)語言相同的表達(dá)和敘事方式，又有自己獨(dú)特的傳播機(jī)制。這都對(duì)馬克思主義的大眾化有所幫助。

1.開放式的環(huán)境。環(huán)境的開放和包容是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重大標(biāo)志，一個(gè)社會(huì)的包容性也強(qiáng)，那么這個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度也應(yīng)該越高.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性，吸引了眾多網(wǎng)民的參與，他們?cè)谶@個(gè)虛擬化的社區(qū)里用網(wǎng)語進(jìn)行交流和溝通。網(wǎng)絡(luò)語言生成于虛擬空間，但它也影響了現(xiàn)實(shí)世界。1993年，萊茵歌德（H·Rheringold）在《虛擬社區(qū)》（The Virtual Community）中首次提出“虛擬社區(qū)”就是由“網(wǎng)絡(luò)衍生而來，一定規(guī)模的人們以充沛的感情進(jìn)行某種程度的公開討論，在網(wǎng)絡(luò)空間中形成的個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)共同體” 在虛擬社區(qū)里，人們進(jìn)行交流和溝通。虛擬社區(qū)是網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)源地，網(wǎng)絡(luò)語言經(jīng)由社區(qū)大量應(yīng)用后，迅速向其他領(lǐng)域傳播。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的虛擬社區(qū)包括兩個(gè)層面：“一方面是指網(wǎng)絡(luò)建設(shè)者利用網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)民提供的網(wǎng)上交往空間；另一方面是指建有網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)的居民生活社區(qū)，既有社區(qū)網(wǎng)絡(luò)依附其上的網(wǎng)絡(luò)化社區(qū)?！本W(wǎng)絡(luò)語言是在一個(gè)虛擬的環(huán)境中交流的，盡管對(duì)于場(chǎng)所來說是虛擬的，但是參與者是真實(shí)的。

在虛擬社區(qū)的人際互動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)語言不受制于身份和地位的限制，人們能夠更加平等的溝通。在馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，現(xiàn)實(shí)世界也需要建立這種兼容并包的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓更多的民眾參與到學(xué)習(xí)馬克思主義理論的大潮中去，而這需要政府的大力投入和人民的廣泛參與。政府應(yīng)該用“虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”的理念建立一個(gè)“馬克思主義理論社區(qū)”讓民眾能夠在這里進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，不斷提高人民的文化自覺性和自信心，使人民的理論素質(zhì)得到提升。

2.多元化的渠道。網(wǎng)絡(luò)的普及率的提高，網(wǎng)絡(luò)語言傳播的快速，不僅得益于網(wǎng)民的積極參與，更得益于新媒體的廣泛傳播。在信息化時(shí)代的今天，獲得信息的渠道是多種多樣的，BBS、QQ、MSN、微博等都為網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展提供了便利的渠道。馬克思主義應(yīng)該僅僅抓住這個(gè)契機(jī)運(yùn)用多種媒介，使馬克思主義深入人心，但在這個(gè)過程中必須把握住一個(gè)度。如果進(jìn)行理論式的信息轟炸，人民肯定會(huì)覺得枯燥乏味和抽象難懂，這時(shí)就應(yīng)該采用媒體的大眾化，娛樂性的傳播方式，把這些純理論的東西用易于接受的方式和老百姓喜聞樂見的形式表達(dá)出來。再加上媒體的宣傳，就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。理論宣傳在傳統(tǒng)媒體中做的非常好，像《人民日?qǐng)?bào)》、《新聞聯(lián)播》等等，如何把傳統(tǒng)媒體的這種優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用到馬克思主義在新媒體的傳播中去，這是亟待解決的。在十八大期間，網(wǎng)絡(luò)成為了民眾問政的前沿陣地，這就非常有利于國(guó)家的建設(shè)。在這個(gè)過程中，用馬克思主義，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系得到了廣大人民的擁護(hù)和支持。抓住傳媒的力量，使馬克思主義理論不斷滲透到人民生活的各個(gè)方面，提升主流意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力和感召力。

3.規(guī)范化的信息來源。網(wǎng)絡(luò)語言生成于虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)的利與弊是眾所周知的，如何使信息規(guī)范有序的傳輸給廣大網(wǎng)民，也是網(wǎng)絡(luò)管理者們一直在努力的，而馬克思主義理論的傳播渠道和傳播環(huán)境的成熟，必須要求理論來源的真實(shí)。預(yù)防和遏制虛假信息和邪惡勢(shì)力的滲透，就需要黨的理論工作者們摒棄信息噪音的干擾。信息噪音是傳播學(xué)中的一個(gè)概念，在傳播學(xué)的線性傳播模式中，香農(nóng)和韋弗將噪音作為傳播的負(fù)功能因素，噪音被定義為任何不是信源有意傳送而附加在信號(hào)上的東西。馬克思主義理論在傳播的過程中，人為的或是傳播時(shí)的語言障礙所引起的對(duì)理論知識(shí)的曲解和誤解都可能成為信息噪音從而影響理論學(xué)習(xí)者。理論必須有自己規(guī)范化的來源，如何保證信息來源的規(guī)范，政府機(jī)關(guān)和各基層組織必須建立自己的信息規(guī)范組織，然后將正確的、真實(shí)的理論傳達(dá)給廣大人民群眾，從而推進(jìn)馬克思主義大眾化。

4.先進(jìn)性的輿論領(lǐng)袖?！鞍殃P(guān)人”理論是由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，傳播學(xué)的奠基人之一庫爾特·盧因提出的。他認(rèn)為在群體傳播過程中，存在一些“把關(guān)人”。只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。輿論領(lǐng)袖是隨著大眾媒介的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，在信息傳播的過程中，必須對(duì)信息進(jìn)行加工和整理，刪除和修改不符合大眾媒介要求的信息，而這都需要把關(guān)人的把關(guān)。

馬克思主義大眾化的傳播也應(yīng)該借助于網(wǎng)絡(luò)信息傳播時(shí)先進(jìn)的輿論領(lǐng)袖所起的作用。為馬克思主義的傳播建立馬克思主義的輿論領(lǐng)袖。不光要求輿論領(lǐng)袖能夠把理論灌輸給人民，更要求在民眾遇到問題和困惑時(shí)能解人民之所惑，答人民之所疑，將人民的積極性調(diào)動(dòng)起來，發(fā)揮輿論領(lǐng)袖的號(hào)召力和感召力。這就需要輿論領(lǐng)袖緊跟時(shí)代潮流，保持自己的先進(jìn)性。

總之，網(wǎng)絡(luò)語言的傳播路徑對(duì)于馬克思主義大眾化的傳播路徑的選擇有著實(shí)踐上的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，用先進(jìn)的技術(shù)不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，不斷提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，共同推進(jìn)馬克思主義大眾化。

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院 ）