李 陽 (四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 四川成都 610110)

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分—工筆人物畫，它的歷史由來已久。先后經(jīng)歷了萌芽、形成、發(fā)展、繁榮、低落及復(fù)蘇等幾個階段，在它發(fā)展的漫長歷史過程中，帶給后人無限的智慧與財富。

所謂工筆人物畫，不同的人會對其做出不同的理解?？傮w來講，它作為中國傳統(tǒng)人物繪畫的一種重要表現(xiàn)形式，總是以一種極其細微而別致的手法來對人物形象進行刻畫，從而尋求一種獨特的神韻。在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，工筆人物畫隨著時代環(huán)境的變遷不斷呈現(xiàn)出新的特點。尤其是隨著西方文化的不斷地引進與發(fā)展，一些嚴謹且多元化的新元素不斷地被導(dǎo)入到當代的工筆人物畫，它不斷豐富著人物畫的題材與風(fēng)格，為構(gòu)建當代工筆人物畫與創(chuàng)新形式發(fā)揮了舉足輕重的作用。

一、工筆人物畫的題材演變

在中國繪畫的歷史中，人物畫是最早產(chǎn)生的一種，它在新石器時代就得到了萌芽并發(fā)展。中華文明的歷史長河中，優(yōu)良的中國傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展的同時也不斷引進許多有益的成分，這在繪畫領(lǐng)域也能夠明顯的體現(xiàn)出來。

古代的工筆人物畫在題材方面來講，每一時期各有其獨特的個性。工筆人物畫初步形成于先秦兩漢時期，在這一時期，工筆人物畫主要在以人物為主的同時，還夾雜著許多富有生活氣息的宗教神話色彩，東漢時期，《車馬出行》充分反映了統(tǒng)治階級的生活。而漢畫像石、畫像磚上的繪畫則主要以人物為中心，反映了時代的特點，它是對時代生活的生動寫照。

魏晉南北朝時期，工筆人物畫得到了發(fā)展。因為在這一時期，學(xué)術(shù)思想極為活躍，加之各民族的文化藝術(shù)相互融合，出現(xiàn)了很多的杰出人物畫家，如顧愷之、曹仲達等。他們對宗教化和肖像畫進行了發(fā)展，摒棄了先前民畫中的現(xiàn)實成分，形成了富有特色的宗教文化藝術(shù)形式。

隋唐及五代時期，中國的繪畫走向成熟，在工筆人物畫方面亦是取得了顯著的成就。唐代時期，人物畫題材比較廣泛，主要見諸于政治事件、田園人物等。在這些人物畫中，它在很大程度上注意人物神情的描繪，透露出了明顯的人間情調(diào)。在五代時期，描繪貴族生活及宮廷畫占有了相當大的比重，在繪畫中，主要體現(xiàn)了貴族享樂的生活及情態(tài)。

元明清時期，以山水和花鳥為題材的繪畫逐漸成為主流。工筆人物也并不是走向沒落，而是以新的形式及手法表現(xiàn)出來。較為具有特色的是元代的永樂宮壁畫和明清的肖像畫，它們的藝術(shù)表現(xiàn)形式對近代工筆人物畫的發(fā)展起到了一定的作用。

二、工筆人物畫的布局

從工筆人物畫的布局上來看，它與題材相似，都是經(jīng)歷了一個不斷創(chuàng)新的過程。在傳統(tǒng)工筆人物畫的布局方面，其意識主要來源于畫家自身的審美觀及視覺經(jīng)驗，一般而言，他們都是依照一定的主觀思想來進行創(chuàng)作，其主觀性是當時布局的特色。

(一)超脫客觀模擬的空間布局

在古代的工筆人物畫中，布局并不僅僅局限于模擬空間的形態(tài)，而是在很大程度上強調(diào)個人主觀的能動性。在唐代的《宮樂圖》圖中，我們可以清晰地看到他并沒有繪畫出我們傳統(tǒng)所認為的空間關(guān)系—近大遠小，而是與我們通常所認為的繪畫透視相背道。

之所以會出現(xiàn)這樣的布局模式，是由于受當時的歷史環(huán)境的制約及作家本身的主觀思想影響。他并不刻意的去表現(xiàn)傳統(tǒng)的空間布局模式，而是認為同等身份和地位的人在畫面中不應(yīng)該有體積大小的區(qū)分，由此可見，當時的人物畫中空間表現(xiàn)有著強烈的主觀性。

(二)流動視點的空間布局

宗白華曾經(jīng)說過，中國畫的透視法是提神太虛，從世外鳥瞰的立場觀照全整的律動的大自然，他的空間立場是在時間中徘徊移動。也就是說，畫家在表現(xiàn)真實的空間時，視點不是固定在某一處的，而是流動且徘徊的。這在《韓熙載夜宴圖》中可以明顯的看到，畫面中把聽樂、觀舞、休息、清吹和送別五個不同時間的獨立畫面組合在一起，畫面沒有繪制很多的背景，整幅畫都是以屏風(fēng)相隔開來，只是讓觀者隨場景的變換而轉(zhuǎn)移，形成一種流動空間格局狀態(tài)。

三、當代中國工筆人物畫

中國的工筆人物畫經(jīng)歷了曲折而漫長的發(fā)展歷程，隨著近現(xiàn)代新思想的匯入及發(fā)展，尤其是當代文化思想的交流，工筆人物畫以全新的包容性姿態(tài)展現(xiàn)在畫壇上。它并不在被舊的思想所束縛，而是推陳出新，不斷解放思想，與時俱進，煥發(fā)出更有活力的姿態(tài)與形式。

在現(xiàn)代化大背景的前提下尤其是改革開放以來，多元文化不斷交融與發(fā)展，使得信息技術(shù)得到了快捷與便利的交流。面對著世界繪畫藝術(shù)的交融與發(fā)展，當代的工筆人物畫藝術(shù)家們也層出不窮。他們在廣泛的選擇性基礎(chǔ)上，進一步汲取傳統(tǒng)繪畫中的精華，進一步確立了具有新思想的語言藝術(shù)及表現(xiàn)形式。

從題材上來看，藝術(shù)家們注重自身個性的發(fā)揮，一般而言，他們都會選擇適合自己、能最佳體現(xiàn)自身特色的繪畫題材。這與社會大環(huán)境及人們思想的解放時密切相關(guān)的，他們都會運用嫻熟的技術(shù)與縝密的思維在繪畫中去尋找美好，從而抒發(fā)對生命的感悟與體驗。尤其是一些反映都市題材的工筆人物畫越來越受到大眾的關(guān)注。在內(nèi)蒙古劉俊賢的《涉世》中很好的表現(xiàn)了大學(xué)生在初入社會的一種方式。

從布局方面而言，當代的工筆人物畫比較重視真實空間的營造，使得空間層次較為突出。與此同時，在布局的刻畫上，敢于突破有限空間的描繪，表現(xiàn)出隨意性的繪畫色彩，同時讓人產(chǎn)生一種奇幻的想象。在胡寧娜的《家園的記憶》中，畫面穿插了京劇人物與現(xiàn)代少女，飄動的云彩使得具有城市色彩的室內(nèi)空間和室外空間疊加在一起，讓人產(chǎn)生一種奇幻視覺效果。當代的畫家不斷借鑒西方及現(xiàn)代繪畫的觀念，反叛意識不斷地加強，并且積極地尋求新的發(fā)展空間。

結(jié)語

當代工筆人物畫中，藝術(shù)家們對人物的構(gòu)思不僅體現(xiàn)在任務(wù)的面部及形體中，更重要的通過這些來展現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)。在這種營造人物的畫面中，它不僅能夠滲透藝術(shù)家的意念，更能體現(xiàn)出社會所呈現(xiàn)的風(fēng)貌，從而展現(xiàn)富有時代氣息的人物形象。在多元化融合的基礎(chǔ)上，逐漸形成了具有多角度、多層面的藝術(shù)格局，這種藝術(shù)形式不僅體現(xiàn)在題材的內(nèi)容與形式上，更重要的是對新的藝術(shù)形式的詮釋。只有不斷地進行創(chuàng)新與發(fā)展，才能在新視野與背景下創(chuàng)造更多的藝術(shù)佳品。

1.豐子愷，《西洋美術(shù)史》，東方出版社，2007

2.王伯敏，《中國繪畫通史》，三聯(lián)出版社，2000.12

3.張玉枝，《論當代工筆人物畫題材的拓展與創(chuàng)新》，碩士學(xué)位論文

4.呂澎，《20世紀中國藝術(shù)史》，北京大學(xué)出版社，2006

5.李洋，《淺議中國工筆人物畫的發(fā)展》，碩士畢業(yè)論文