黃 潔 （安徽師范大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)學(xué) 安徽蕪湖 241000）

伴隨著中國(guó)幾千年歷史的傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂也一直演變與發(fā)展至今。人們的觀念在不斷地推進(jìn)、時(shí)代在不斷地變遷，被西方音樂文化特征所沖擊的傳統(tǒng)民族音樂，在發(fā)展道路上受到了不同程度的影響，傳統(tǒng)民族音樂的表現(xiàn)形式已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離人們的審美觀念，欣賞者日益減少，特別是新一代年輕人被轟隆震耳的西方交響樂和繁花似錦的流行音樂吸引，民樂似乎變成老一輩的獨(dú)家記憶。所以民樂是不可以一成不變的，它需要新元素，注入新血液才能更好地傳承下去。在此過程中，也要理性地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的多種誘惑，以傳承中華民族優(yōu)秀文化為己任，留其精華、吸其新端，讓中國(guó)民樂能夠更好的傳承和發(fā)展。

在傳統(tǒng)音樂身處低谷之時(shí)，一個(gè)融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方音樂和現(xiàn)代流行音樂元素的新的民族音樂表現(xiàn)形式出現(xiàn)了，給觀眾們帶來了前所未有的享受，這就是新民樂。是一種新的音樂觀念，一直可以以它特殊時(shí)代性和通俗性得到廣泛大眾認(rèn)可與歡迎的音樂，并無時(shí)無刻不在傳達(dá)著民族音樂家們想振興中國(guó)傳統(tǒng)音樂的愿望，表達(dá)著傳統(tǒng)音樂在當(dāng)下時(shí)代中需要的自我變革的態(tài)度。

一、不同的觀念、相同的信念

新民樂的出現(xiàn)，雖然帶動(dòng)了中國(guó)民族音樂原有的發(fā)展，也讓使其重新回到了文化的主流，但對(duì)于新民樂的看法卻是褒貶不一，國(guó)內(nèi)一直存在著爭(zhēng)議，有支持者、也有反對(duì)者。作為一種新的民樂演奏形式，新民樂在誕生發(fā)展初期遇到各種評(píng)論也是必然的。

支持者認(rèn)為新民樂符合時(shí)代發(fā)展的方向，更容易被大眾接受，它只是繼承加傳承，是民樂總流分出的一個(gè)支流，并不是替代，是時(shí)代潮流，勢(shì)不可當(dāng)，是必然歸宿；反對(duì)者則認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)精神中說最單調(diào)最原始的音是最好聽的，應(yīng)該保留住最傳統(tǒng)最原始的東西，刻意去走流行音樂之路，不至純，流行元素只是曇花一現(xiàn)，終將會(huì)被磨滅，嘩眾取寵，曇花一現(xiàn)，是不正宗的民樂。無論是贊同還是否定，其議論不休的焦點(diǎn)都是民族音樂該怎樣傳承發(fā)展、怎樣弘揚(yáng)，才不失傳統(tǒng)的原樣？其最終信念都是希望中國(guó)有自己獨(dú)特的音樂，可以將中國(guó)民族音樂發(fā)揚(yáng)光大，走出國(guó)門，迎接更好的明天。

二、新民樂的優(yōu)缺點(diǎn)

1.新民樂的存在必然有其合理性。同時(shí)新民樂的實(shí)踐也初步顯示出其發(fā)展的優(yōu)勢(shì)：

從音樂本質(zhì)上來看，新民樂可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，擺脫傳統(tǒng)民樂的織體單調(diào)、節(jié)奏性不強(qiáng)、和聲匱乏、段落不明顯，拉近了平面與立體的差距。

從時(shí)代精神上來看，新民樂中添入了時(shí)尚流行元素和現(xiàn)代化電子設(shè)備技術(shù)，從視覺和聽覺方面給人帶來了更強(qiáng)的沖擊力，使得現(xiàn)代人尤其是年輕人對(duì)其深受喜愛，“時(shí)代性”用現(xiàn)代方式展現(xiàn)給全世界。

從商業(yè)運(yùn)作上來看，雖然新民樂的前期準(zhǔn)備投入較大，如新意、舞作、服裝、制作等，但后期投入資金少、隊(duì)伍小、出行方便、也不再受場(chǎng)地的制約。

2.每個(gè)新事物的出現(xiàn)，必然會(huì)存在缺陷而漸漸之成熟：

從音樂本質(zhì)上來看，電子聲音技術(shù)在很大程度上削弱了民族樂器原有音色的韻味和表現(xiàn)手法的細(xì)膩，缺少了專業(yè)的實(shí)力和內(nèi)在的氣質(zhì)，曲口、和聲、復(fù)調(diào)、配器以及演奏技巧上都缺乏深度，很難真正讓人們折服和感動(dòng)。

從時(shí)代精神上來看，新音樂在傳統(tǒng)民樂的配器和表演形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的提升或變換，這對(duì)習(xí)慣于傳統(tǒng)音樂審美的人們來說是強(qiáng)烈的沖擊，這些都是新民樂在經(jīng)后的發(fā)展過程中所要思考的重要問題。

從商業(yè)運(yùn)作上來看，新民樂正處在襁褓中，火爆的市場(chǎng)效應(yīng)容易讓新民樂工作者們被勝利沖昏頭腦，可能導(dǎo)致新民樂被市場(chǎng)利益所駕驅(qū)而產(chǎn)生本質(zhì)異化。

三、新民樂發(fā)展之思

1.新民樂的表現(xiàn)

音樂的魅力不是音樂之外的形式，而更多的在于音樂中蘊(yùn)含的藝術(shù)想象，目前卻還沒有一套完整的理論作曲體系來支配新民樂，因此在音樂的創(chuàng)作和演繹等方面，多少會(huì)存在一些不嚴(yán)謹(jǐn)、不合理、非藝術(shù)等問題。要合理地改編音樂和添減配器，適當(dāng)?shù)乜刂坪矛F(xiàn)代節(jié)奏和電子配樂，表演者要把握好表現(xiàn)手法，不讓音樂聽起來雜亂無章，缺失民樂特性。

2.不同的文化背景

中西方不同的社會(huì)文化背景，必定會(huì)產(chǎn)生不同的音樂文化現(xiàn)象。以天地境界為哲學(xué)背景的中國(guó)音樂走向天地而式微，而幾于沉沒；以宇宙精神為哲學(xué)背景的西方音樂由客觀宇宙走向主觀宇宙，在交響樂的輝煌建筑中解體。然而中華民族的文化、歷史、社會(huì)制度，都承載了中國(guó)千年文化的思想情感，孕育了中華民族精神。沒有民族特點(diǎn)的音樂是沒有生命的，不能一味的以西方音樂模式來發(fā)展民族音樂，我們要在以民族音樂元素為基礎(chǔ)上，保留傳統(tǒng)文化的精髓中，借鑒西洋交響樂隊(duì)科學(xué)的音響編制，注入新的現(xiàn)代感和表現(xiàn)形式多元化，這樣才不會(huì)讓民族音樂文化的傳承斷裂。

3.新民樂的創(chuàng)新與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)民樂并不是被新民樂取代，而是與之相依共存。筆者認(rèn)為，曇花一現(xiàn)的藝術(shù)閃耀，那不是漫長(zhǎng)的中國(guó)文化所沉淀出來的新民樂，更不是一種非藝術(shù)的被市場(chǎng)利益所駕驅(qū)的產(chǎn)品，它是一種能夠光耀地站在中國(guó)和世界音樂舞臺(tái)上，可以盡情凸顯中國(guó)傳統(tǒng)音樂深厚底蘊(yùn)的新流行音樂樣式。我們要做的向世界展示出中國(guó)民族音樂獨(dú)有的韻味，讓世界音樂融入進(jìn)我們中國(guó)音樂特色。

因此，讓我們共同努力，逐步擺脫中國(guó)民樂自我欣賞的局限性，以順勢(shì)的心態(tài)去接受新然發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，對(duì)各種外界文化藝術(shù)和新興藝術(shù)，要始終秉持我們民族音樂的精髓，不去無知地崇拜和模仿而丟了自己的特色。面對(duì)新時(shí)代的大眾群體，我們要利用好中國(guó)特色，把我好藝術(shù)根基，讓音樂賦入新的時(shí)代元素，讓它承載中國(guó)人民的思想和情感去飛逸。

[1]王耀華.杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論[M].廈門:福建教育出版社，1999.

[2]汪毓和.《中國(guó)近現(xiàn)代音樂史》[M].北京:人民音樂出版社，2005.

[3]肖鷹.《中西藝術(shù)導(dǎo)論》[M].北京.北京大學(xué)出版社，2005.