奚 協(xié) （南京藝術(shù)學(xué)院國際教育學(xué)院副教授 江蘇南京 210000）

隨著全球化經(jīng)濟(jì)的到來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際地位的提高，高等教育對外交往也日益頻繁。外國人來華學(xué)習(xí)數(shù)量每年以約10%的幅度迅速增長，中國目前已成為留學(xué)大國。來華留學(xué)事業(yè)是我國教育事業(yè)的重要組成部分，一直受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。教育部在中央統(tǒng)一部署下，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)來華留學(xué)工作，長期堅持“擴(kuò)大規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、規(guī)范管理、保證質(zhì)量”的工作方針，保障來華留學(xué)規(guī)模在穩(wěn)步中推進(jìn)，學(xué)生結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)從進(jìn)修到學(xué)歷生不斷增加，學(xué)歷結(jié)構(gòu)優(yōu)化，生源國別日益多元的良好發(fā)展態(tài)勢。

現(xiàn)今國際藝術(shù)交流日益頻繁，社會經(jīng)濟(jì)、文化氛圍日趨活躍，世界的距離也越來越近。全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展給人們的生活、生存方式、教育方式以及對我國傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了實質(zhì)性的深遠(yuǎn)影響。

縱觀我國自50年代開始對外漢語教學(xué)工作，漢語日益受到許多國家民眾的喜愛和政府的重視，越來越多的國家將漢語教學(xué)納入了國民教育體系。來華留學(xué)不僅為留學(xué)生提供了學(xué)習(xí)知識、了解中國的平臺，也為不同民族、不同種族青年成長提供了良好條件。同時，自2004年起，中國開始在海外建立以教授漢語為宗旨的非營利性教育機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”，使之成為世界各國人民學(xué)習(xí)漢語的園地。根據(jù)國家漢語對外推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室統(tǒng)計，到目前為止，我國已在116個國家建立了430多所孔子學(xué)院650多個孔子課堂，現(xiàn)在全球?qū)W習(xí)漢語的外國人數(shù)已突破了1億，漢語熱在許多國家和地區(qū)方興未艾，孔子學(xué)院（課堂）已成為全球漢語推廣的平臺和品牌。

一個國家語言傳播范圍的大小和使用人數(shù)的多少，不僅代表了語言本身的魅力和受歡迎的程度，更是這個國家的歷史和文化備受關(guān)注的體現(xiàn)，漢語熱的背后實際上就是一種中國文化熱，歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的中華文化，隨著中國國際地位的不斷提高，在世界上的影響范圍逐步擴(kuò)大，眾多外國人士急于了解和學(xué)習(xí)中國文化，許多國家和地區(qū)對此需求也越來越大。

自21世紀(jì)90年代末以來，對外漢語已經(jīng)從單純的“請進(jìn)來”，發(fā)展為“走出去”的漢語國際推廣，它已經(jīng)不再局限于語言層面，而是擴(kuò)展到了傳播中國文化的領(lǐng)域。為了適應(yīng)這一需求，國家漢辦在全國建立了漢語國際推廣基地的同時，還陸續(xù)建立起推廣中國文化的基地，如國際漢學(xué)家研修基地（北京大學(xué)）、中國傳統(tǒng)文化研究與體驗基地（山東大學(xué)）、漢語國際推廣少林武術(shù)基地（河南省教育廳）、中國國際廣播電臺廣播孔子學(xué)院邯鄲學(xué)院太極文化國際培訓(xùn)基地、漢語國際推廣中醫(yī)藥文化研修與體驗基地（黑龍江中藥大學(xué)）等。

但是，在跨區(qū)域和文化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，來華留學(xué)生能否迅速融入中國當(dāng)代教育體系下的教學(xué)模式與問題思考方式，能否較全面掌握現(xiàn)行社會背景下的課程構(gòu)架與知識體系，能否在學(xué)習(xí)時間過程中實現(xiàn)自覺與自我認(rèn)同，達(dá)到教與學(xué)的目的，這些都是高等教育工作者面臨的實際而又迫切的問題。來華留學(xué)生對中國現(xiàn)有教學(xué)過程的適應(yīng)狀況，將不僅影響到本人成長，關(guān)系到他們學(xué)業(yè)成敗，也會影響到留學(xué)生回國后對中國的評價，影響中國在國際上的實際影響。因此，本著貫徹“擴(kuò)大規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、規(guī)范管理、保證質(zhì)量”的工作方針，我國的許多高校的一些專業(yè)紛紛為來華留學(xué)生開設(shè)了雙語教學(xué)，普遍廣受來華留學(xué)生的歡迎，并呈現(xiàn)上升態(tài)勢。

深奧的中國藝術(shù)，較之于工科、醫(yī)學(xué)等專業(yè)，雙語授課成為開發(fā)難度較大的問題。究其原因如下：

一、英語教學(xué)中的表達(dá)難度——中國傳統(tǒng)藝術(shù)的哲理性

中國傳統(tǒng)藝術(shù)中書畫經(jīng)常會涉及氣韻、性靈、節(jié)奏韻律，乃至關(guān)于自然、哲理、墨戲、筆意、詩意諸多要素。學(xué)貫中西的大文豪林語堂先生，在解釋中國畫特質(zhì)之一“逸”時，他說，“欲將這個逸字譯為英文，取其最相近的意義，只好用Fugitiveness一個字（這個字在英文中的原義為浮浪性），或許這個字能同時包括‘浪漫性’和‘隱逸精神’二種的意義，則它的意義就該很與逸字相近了”。 以西方人欣賞方式去解釋中國書畫中的含蓄蘊(yùn)藉，林語堂先生運(yùn)用中西藝術(shù)比較的方法以西方人可以理解的角度翻譯中國傳統(tǒng)藝術(shù)。只可意會不可言傳的中國傳統(tǒng)藝術(shù)的哲理精神，造成了翻譯的難度和解釋理解，以至中國書畫無法面向世界很好的推廣。

二、英語教材的翻譯編寫難度——東西方美術(shù)通才的缺失培養(yǎng)

中國傳統(tǒng)藝術(shù)，如書法和繪畫作為世界文化中東方文化的一部分，與包括西方文化在內(nèi)的世界各類型文化有很大的區(qū)別。要向世界五大洲介紹中國藝術(shù)，要有圖文并茂的外文專著，而此專著需要以西方人可以理解的角度來編寫并翻譯，包括中國美術(shù)史、中國書法史、中國繪畫美學(xué)、中國書法美學(xué)、中國繪畫入門、中國書法入門、中國書畫欣賞等系列外文著作。而編纂此類資料，需要如林語堂式的學(xué)貫中西的專家，而這又涉及對這種東西方美術(shù)均有研究之通才的培養(yǎng)。

綜合以上因素，探索將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)貫穿于對外漢字教學(xué)中，對常用漢字進(jìn)行有系統(tǒng)的選擇和教學(xué)，重視漢字結(jié)構(gòu)和造字理據(jù)的知識傳授，加強(qiáng)漢字筆畫和部件的書寫訓(xùn)練、獨體字和合體字的書寫訓(xùn)練、漢字形音義的對應(yīng)訓(xùn)練等，使對外漢字教學(xué)最終回歸到中國文化藝術(shù)的教學(xué)。

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)是歷代的畫家、書法家、手工藝者等在中國的歷史長河中，通過他們對人類、社會和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國社會歷史生活的一幅文化長卷。藝術(shù)是另一種語言，而且，這種語言在現(xiàn)代社會生活中的作用變得越來越明顯、其應(yīng)用范圍也越來越廣泛。從這個意義上講，藝術(shù)特別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)不是中國人的專利，與全世界文化、現(xiàn)代社會人們的生活、工作密切相關(guān)。

中國書法無疑是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要代表之一。書法排在繪畫之前，一是書法的成熟早于繪畫；二是書法與繪畫使用同一種工具——毛筆，書法的用筆與線條之美，對繪畫造成了深遠(yuǎn)的影響。中國書法家協(xié)會、中國藝術(shù)研究院書法院向聯(lián)合國教科文組織申報“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”的申報書上這樣寫著：

“中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實踐。歷經(jīng)三千多年的發(fā)展歷程，中國書法已成為中國文化的代表性符號?！?/p>

應(yīng)當(dāng)指出的是，中國書法就是漢字的書寫藝術(shù)。復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形態(tài)和形、音、義相統(tǒng)一的特點，通過特殊的書寫工具，可以產(chǎn)生出書法線條的豐富變化，從而形成一門復(fù)雜而微妙、極具民族特色的藝術(shù)。我國古代讀書人的審美修養(yǎng)是從用毛筆練習(xí)寫字，即練習(xí)書法開始的，是最基本的、常規(guī)的審美訓(xùn)練。日積月累，潛移默化，漸漸懂得了諸如典雅、清秀、雄渾、遒勁、飄逸、險峻等風(fēng)格特征，養(yǎng)成了基本的審美意識和藝術(shù)欣賞能力。而要把字寫好，又必須專心、細(xì)致，無形之中養(yǎng)成了在生活和工作中認(rèn)真細(xì)致并且追求完美的精神。

漢字書寫是感受中華文明和中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的重要通道。重視漢字書寫訓(xùn)練是中國幾千年的教育傳統(tǒng)。我國近代著名作家、翻譯家林語堂，上世紀(jì)30年代，為了向西方介紹中國人的性格、生活和藝術(shù)，專門寫了著名的《吾國與吾民》（又名《中國人》）一書。談到中國藝術(shù)，就首先選擇了書法。他認(rèn)為：中國書法“供給中國人民以基本的審美觀念，而中國人的學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識，也是從書法而來。故談?wù)撝袊囆g(shù)而不懂書法及其藝術(shù)的靈感是不可能的。”

藝術(shù)，是另一種語言。它是人類為滿足精神文化需求、充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，不斷追求完美的創(chuàng)造性勞動成果，是人類精神的結(jié)晶，又是人類的精神食糧。國際文化、藝術(shù)交流日益頻繁，社會經(jīng)濟(jì)、文化氛圍日趨活躍，世界的距離也越來越近。當(dāng)今資訊的快捷、全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展給人們的生活、生存方式、教育方式以及對我國傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了實質(zhì)性的深遠(yuǎn)影響。中國藝術(shù)是博大精深的中國文化中的璀璨瑰寶，推廣中國藝術(shù)理應(yīng)是漢語教育與文化傳播體系中的重要組成部分。藝術(shù)無國界，無需語言即能傳播，以傳播中國藝術(shù)為特色的孔子學(xué)院或國際推廣基地，比推廣語言更容易為世界人民所接受。