柳 薇 李微微 （武漢長江工商學(xué)院 湖北 武漢 430065）

一、抽象造型訓(xùn)練是設(shè)計基礎(chǔ)課程的核心

1.抽象造型和現(xiàn)代設(shè)計

現(xiàn)代設(shè)計始于20世紀(jì)初，大工業(yè)生產(chǎn)背景下建筑、工業(yè)產(chǎn)品等急需摒除老舊的手工生產(chǎn)方式，在提高效率的前提下，使產(chǎn)品兼功能與美觀于一身。這時盛行的抽象藝術(shù)，給了現(xiàn)代設(shè)計以啟發(fā)，人們的住宅、用品、服飾便有了現(xiàn)代簡約美觀的模樣，人們也有了新的抽象的審美眼光?！俺橄蟆辈┐缶?，并非普學(xué)，而抽象造型更多屬于形式美學(xué)的把握，理解抽象造型要素和原理，運用抽象造型思維進行創(chuàng)作，是設(shè)計專業(yè)學(xué)生素質(zhì)的體現(xiàn)。

2.何為抽象造型訓(xùn)練

抽象造型是剝離了表面特征，將所有事物的形狀歸咎為基本造型要素，用點、線、面、色彩、肌理等最基本形式語言創(chuàng)作作品的過程。抽象造型的核心是“化繁為簡”，抽離繁雜事物中的形式美規(guī)律。而抽象造型訓(xùn)練是“一整套以形態(tài)、構(gòu)成、色彩、肌理、節(jié)奏等視覺藝術(shù)的基本現(xiàn)象為課題，把體驗、感受、實驗作為教學(xué)方法，發(fā)掘?qū)W生個人潛能的基礎(chǔ)教學(xué)體系”。

3.抽象造型訓(xùn)練是整個設(shè)計基礎(chǔ)課程的實質(zhì)

設(shè)計基礎(chǔ)課程的設(shè)立緊密圍繞抽象造型訓(xùn)練展開，貫穿于基礎(chǔ)課程始末?！对O(shè)計素描》《設(shè)計色彩》《平面構(gòu)成》《色彩構(gòu)成》和《立體構(gòu)成》是基礎(chǔ)課程的主體課程，是循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生從具象寫實向抽象表現(xiàn)轉(zhuǎn)變的課程，是建立抽象觀，進入設(shè)計殿堂前的“洗腦”的過程。《設(shè)計素描》《設(shè)計色彩》解決學(xué)生“看”的問題，指導(dǎo)學(xué)生用抽象的眼光看世界，把能看到、感受到的，轉(zhuǎn)變?yōu)樾螒B(tài)、構(gòu)成、色彩、肌理、節(jié)奏等視覺要素，篩選和再組織，變?yōu)榧兂橄蟮男问浇M成。在這兩門課程中，“看”——分析研究，是抽象的動態(tài)過程，“看”的結(jié)果——組織，是抽象的靜態(tài)結(jié)果，最終呈現(xiàn)為學(xué)生的作品。因此，《設(shè)計素描》《設(shè)計色彩》重的不是素描、色彩傳統(tǒng)意義上的寫生，而是“看”后的表達。而《平面構(gòu)成》《色彩構(gòu)成》和《立體構(gòu)成》（簡稱“三大構(gòu)成”），歷來被視為基礎(chǔ)課程的核心課程，更是抽象造型形式法則在二維、三維、色彩三個方面的歸納總結(jié)，是解決“看”后如何“運用”的問題。為學(xué)生提供普遍的抽象造型原理，并在單個課題中加以實踐練習(xí)。

4.抽象造型訓(xùn)練的兩個層次

抽象造型訓(xùn)練是循序漸進、由表及里的訓(xùn)練過程，我把它簡述為“一幾一”模式（即由簡到繁到簡模式）。一般基礎(chǔ)教學(xué)實行的是課題切入法，即設(shè)立單個課題，注明具體要求，促使學(xué)生運用抽象原理進行創(chuàng)作。在學(xué)生創(chuàng)作過程中，“一”是統(tǒng)一主題，“幾”是構(gòu)思、草圖過程，最后一個“一”是得到唯一的作品。而抽象造型訓(xùn)練的兩個層次就體現(xiàn)在“一幾一”模式中的“幾”（繁）和后面的“一”（簡）上。

“一”（簡）是抽象造型訓(xùn)練要達到的最基本的層次。作品是整個訓(xùn)練環(huán)節(jié)的“果”，它是直觀，可見的，直接反映學(xué)生對抽象基本造型原理的掌握程度。而“幾”是抽象造型訓(xùn)練更高層次，是“過”，較多元化、重開發(fā)學(xué)生的拓展性抽象思維能力和創(chuàng)新實驗精神。在老師的教和學(xué)生的學(xué)中，“果”很易得到，抽象訓(xùn)練也容易停留于形式表面，不能由形式的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為對形式的再創(chuàng)造。在幾年的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)資源直接生搬硬套一個“果”的情況不在少數(shù)，直接省略了“幾”的思考過程，而不知“幾”是抽象造型訓(xùn)練的關(guān)鍵，有一個構(gòu)圖完整、技法精湛、設(shè)色漂亮的“果”固然重要，但更重要的是由形式始到抽象思維的訓(xùn)練，在不斷分析、實驗、修正腦中無數(shù)個針對同一課題的設(shè)想，在草稿上涂涂畫畫的過程中，鍛煉自己的抽象思維能力。這種“腦子想，筆下畫”的抽象過程訓(xùn)練，是潛移默化的，在學(xué)生長久的思維訓(xùn)練中慢慢體現(xiàn)的，結(jié)合學(xué)生更多知識的拓展，最后才能產(chǎn)生創(chuàng)造力。它是抽象造型訓(xùn)練更高層次，也是教學(xué)最難檢驗和訓(xùn)練的一個環(huán)節(jié)。

二、抽象造型訓(xùn)練何其重要

1.抽象造型訓(xùn)練是歷史的精髓

從設(shè)計教育史和世界設(shè)計史來看，大工業(yè)發(fā)展和20世紀(jì)新藝術(shù)運動，促成了藝術(shù)和工業(yè)產(chǎn)品的聯(lián)姻，抽象造型促使藝術(shù)走出象牙塔，以普世的設(shè)計面目改變?nèi)藗兊膶徝廊の?。抽象造型是整個現(xiàn)代設(shè)計的魂，也是設(shè)計專業(yè)教學(xué)百年以來基礎(chǔ)訓(xùn)練的重點。抽象造型與現(xiàn)代設(shè)計相遇于1919年。抽象造型的核心是事物形象的抽象，而“抽象”一度引領(lǐng)了20世紀(jì)藝術(shù)和設(shè)計師，它帶給人們新的看待事物的方式。

此時，在一戰(zhàn)炮火洗禮后的德國大地上，建立了世界上第一所設(shè)計學(xué)院——包豪斯學(xué)院，預(yù)示著抽象造型和現(xiàn)代設(shè)計的因緣匯聚。這所學(xué)院創(chuàng)新地將幾何抽象主義引入到基礎(chǔ)教學(xué)中，使學(xué)生從思維方式上擺脫了傳統(tǒng)摹寫，設(shè)計作品才得以呈現(xiàn)出現(xiàn)代兼功能與美學(xué)幾何抽象的模樣，而不是繁復(fù)的洛可可，或女神像、小天使綴于船頭或縫紉機上。在這所教員學(xué)生不足百人的學(xué)院里，也出現(xiàn)了二十幾位影響后世繪畫、建筑、工業(yè)設(shè)計的藝術(shù)家和設(shè)計師。幾何抽象主義創(chuàng)始人杜斯伯格，多次到包豪斯給學(xué)生做講座，加強學(xué)生對幾何抽象主義的認識和理解。他認為任何事物都可以歸結(jié)為“元素”，而“元素”就是各種幾何體、事物質(zhì)地和色彩；他的繪畫作品多是有色的幾何圖形構(gòu)成，在設(shè)計上，荷蘭風(fēng)格派直接引用了這種抽象幾何風(fēng)格，在當(dāng)時建筑和家具上都有印證。同時，一批當(dāng)時重要的抽象藝術(shù)家，在包豪斯擔(dān)任學(xué)院的基礎(chǔ)課教學(xué)，教導(dǎo)學(xué)生在繪畫課程中體檢和理解抽象的真諦。康定斯基、克里、納吉堅定不移地向?qū)W生傳授“純形式中的基本要素”，把色彩、圖形、構(gòu)圖作為專門研究的對象，使學(xué)生更好地理解和運用簡化的抽象過后的形式語言。而伊頓更是在抽象藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了現(xiàn)代色彩學(xué)課程，把教學(xué)從技巧的模仿，變?yōu)閷π问矫酪?guī)律從感性到理性的體驗和認識，變?yōu)閷W(xué)生潛在能力的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與釋放，變?yōu)橐环N創(chuàng)新意思上的實驗。從伊頓的“初步課程”到日本完善、后傳入我國的“三大構(gòu)成”正是以抽象造型為核心，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的設(shè)計基礎(chǔ)課程。只不過，教條化的以“三大構(gòu)成”為核心的設(shè)計基礎(chǔ)課程，丟失了包豪斯基礎(chǔ)課程一貫堅持的以抽象造型訓(xùn)練為主導(dǎo)，旨在開發(fā)學(xué)生實驗精神和個性創(chuàng)造力的信仰，使之變得有名無實。

2.抽象造型訓(xùn)練在中國僅僅是一句口號

我國的設(shè)計基礎(chǔ)教育基本分為兩類：一個是專業(yè)藝術(shù)或設(shè)計院校開設(shè)的設(shè)計基礎(chǔ)，二是綜合性院校開設(shè)的設(shè)計基礎(chǔ)。前者，一般比較重視設(shè)計基礎(chǔ)的教育，特別是近幾年來，如廣美、國美在基礎(chǔ)教學(xué)中做了大量工作。廣美還就基礎(chǔ)教學(xué)做了深入研究，將造型基礎(chǔ)分為二維和三維兩個部分，在兩個部分的課程中，明確了以抽象思維訓(xùn)練方向，從具象中觀察抽象的形式，從生活中收集各類材料運用抽象的組織方式使它們獲得新造型，輔以講座，擴充學(xué)生的知識面，深層次啟發(fā)學(xué)生的抽象思維和發(fā)散思維能力。后者，則更為偏重理工，追求技術(shù)，少了些許創(chuàng)意。

同時，隨著擴大招生和美術(shù)高考模式程式化的加深以及設(shè)計專業(yè)遍地開花，教學(xué)質(zhì)量參差不齊。無論是從生源、師資和教學(xué)體系的建立健全都存在著很大的問題。在面對設(shè)計基礎(chǔ)教育上看法不一，多數(shù)認為設(shè)計是應(yīng)用學(xué)科，應(yīng)該多實踐，掌握過硬的軟件操作，忽視了對學(xué)生抽象造型的訓(xùn)練，忽視了抽象思維對學(xué)生今后學(xué)習(xí)和工作的影響。據(jù)統(tǒng)計，我國是設(shè)計專業(yè)開設(shè)最多，學(xué)生最多的國家，但離設(shè)計強國距離尚遠。

中國的設(shè)計基礎(chǔ)課程在諸多因素影響下，常常形式大于內(nèi)容，重作業(yè)的手繪和畫面效果更甚學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)和個性創(chuàng)意的發(fā)揮。抽象造型訓(xùn)練的第一個層次容易達到，第二個層次卻不易達成。

抽象造型是現(xiàn)代設(shè)計的來源之一，抽象造型訓(xùn)練不可偏廢。沒有本源的訓(xùn)練，設(shè)計師將成為沒有靈魂的工具。設(shè)計人才的培養(yǎng)不僅使培養(yǎng)軟件技能，而同時注重其創(chuàng)造力的培養(yǎng)，就需更加重視設(shè)計基礎(chǔ)教育中對抽象造型訓(xùn)練的貫徹與其切實有效的課程設(shè)計的具體實施。

注釋：

1.摘自《設(shè)計與形態(tài)》，(瑞士)約翰·伊頓著 朱國勤譯，上海人民美術(shù)出版社.1992年版第17頁

2.包豪斯（Bauhaus，1919/4/1—1933/7），是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)校”（Staatliches Bauhaus）的簡稱，后改稱“設(shè)計學(xué)院”（Hochschule für Gestaltung），習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院。

[1]王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計史》[M]中國青年出版社 2002.9

[2]杭間 靳埭強 《包豪斯之路》[M]山東美術(shù)出版社 2010.5

[3]H·H·阿納森《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》[M]天津人民美術(shù)出版社1999.5.