李秀明，武懷生

（青海民族大學(xué)物理與電子信息工程學(xué)院，青海西寧810007）

論信息文化與信息技術(shù)教育

李秀明，武懷生

（青海民族大學(xué)物理與電子信息工程學(xué)院，青海西寧810007）

信息技術(shù)教育在中國的開展已經(jīng)有近二十年的歷史，但信息文化相對(duì)滯后的現(xiàn)象明顯存在，該研究從信息文化與信息技術(shù)的關(guān)系出發(fā)，分析了信息亞文化對(duì)主流信息文化沖擊的現(xiàn)狀，為構(gòu)建主流的能引領(lǐng)信息技術(shù)教育的信息文化提供思路.

網(wǎng)絡(luò)文化；信息文化；信息亞文化

信息技術(shù)快速發(fā)展，隨機(jī)通過互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了新型的網(wǎng)絡(luò)信息文化.該新型文化正全面的滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，并不斷地影響著人們的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，作為基礎(chǔ)教育的必修課之一的信息技術(shù)教育已經(jīng)進(jìn)入深入發(fā)展階段，研究信息文化與信息技術(shù)教育的關(guān)系是當(dāng)今社會(huì)一個(gè)迫切需要認(rèn)真探討的問題.

1 網(wǎng)絡(luò)文化與信息文化

文化代表了一種生存方式，人類在歷史發(fā)展中常常把最能反映自己生活形式的東西作為傳統(tǒng)文化保留下來，并按照某種文化所給予它的理解來生活文化的構(gòu)成在不斷的變化之中，每一種生產(chǎn)力的變化，每一種生產(chǎn)關(guān)系的形成，都會(huì)帶來文化構(gòu)成的改變，引發(fā)新一輪的文化重塑，并最終導(dǎo)致一種主導(dǎo)文化被認(rèn)可和一系列子文化的誕生.[1]

1.1 信息文化

在中國，信息文化研究始于20世紀(jì)90年代.盧泰宏所著的《信息文化學(xué)導(dǎo)論》一書，是我國第一本全面論述信息文化的專著.隨后關(guān)于信息文化的研究與關(guān)注逐漸豐富起來.可以界定為：信息文化產(chǎn)生并形成于信息時(shí)代，是以信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活為主要特征而形成的新的文化形態(tài).

1.2 網(wǎng)絡(luò)文化

網(wǎng)絡(luò)文化，是指網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類文化，它是人類傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的延伸和多樣化的展現(xiàn).是人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)特殊世界中，進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動(dòng)方式及其所反映的價(jià)值觀念和社會(huì)心態(tài)等方面的總稱，包含人的心理狀態(tài)、思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、審美情趣和行為方式等方面.

第一，從技術(shù)角度定義，學(xué)者范曉虹指出網(wǎng)絡(luò)文化的形成和發(fā)展，是大眾網(wǎng)絡(luò)傳媒持續(xù)作用的表現(xiàn)，同時(shí)也是人類社會(huì)追求對(duì)自身的文化發(fā)展的必然產(chǎn)物.由于網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)所在，又稱網(wǎng)絡(luò)信息文化或者信息文化.[2]

第二，從社會(huì)角度定義，則主要從文化的特性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)由網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的文化屬性所引發(fā)的文化范式轉(zhuǎn)型.網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生并依賴于其發(fā)展的所有技術(shù)、思想、情感和價(jià)值，觀念的集合體.

通過對(duì)信息文化和網(wǎng)絡(luò)文化概念界定的分析，由此可以概括出兩者的關(guān)系.

第一，從二者產(chǎn)生的時(shí)間看，信息文化的產(chǎn)生先于網(wǎng)絡(luò)文化.網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)代的信息網(wǎng)絡(luò)全面普及之后出現(xiàn)的一種文化.

第二，從二者的內(nèi)涵和構(gòu)成要素看，網(wǎng)絡(luò)文化與信息文化都是以信息為核心要素的文化形態(tài)，都是信息科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)全面應(yīng)用的結(jié)果，更是人們的信息意識(shí)全面提升的產(chǎn)物.

網(wǎng)絡(luò)文化是當(dāng)前信息文化的核心內(nèi)容.

2 信息文化與信息技術(shù)教育

文化源于生活，但又高于生活.信息文化產(chǎn)生于信息技術(shù)的普遍應(yīng)用，信息技術(shù)的普遍應(yīng)用驅(qū)使人們快速掌握大眾化的信息技術(shù)，由此強(qiáng)有力地推動(dòng)了信息技術(shù)在基礎(chǔ)教育階段的加速發(fā)展.信息技術(shù)課程的設(shè)置，首先是對(duì)信息文化的不斷發(fā)展的需求的滿足.隨著社會(huì)信息化建設(shè)的不斷深入，信息文化正在推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)文化的重塑，正在廣泛而深刻地影響到社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，影響到人們生活的各個(gè)方面.回顧信息技術(shù)的發(fā)展歷程和信息技術(shù)基礎(chǔ)教育的曲折發(fā)展軌跡，由計(jì)算機(jī)文化教育發(fā)展到單純的技術(shù)教育再到今天的信息技術(shù)教育，信息文化已超越它賴以產(chǎn)生和發(fā)展的信息技術(shù)成為更上位的概念，信息技術(shù)成為信息文化形成和存在的基本工具.信息技術(shù)教育的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)到了關(guān)注對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息文化的濡染和熏陶，這是當(dāng)前基礎(chǔ)教育所強(qiáng)調(diào)的（如圖1）.

圖1 信息文化與信息技術(shù)關(guān)系

從國內(nèi)外信息技術(shù)教育的發(fā)展歷程來看，信息技術(shù)教育的健康發(fā)展離不開信息文化的正確引領(lǐng)，信息文化的蓬勃發(fā)展和內(nèi)涵的豐富需要信息技術(shù)教育來不斷推進(jìn).信息文化和信息技術(shù)教育之間構(gòu)成了良性互動(dòng)的關(guān)系，對(duì)這種良性互動(dòng)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過信息技術(shù)教育在我國存在的二十多年的歷史所論證.只有文化引領(lǐng)的技術(shù)才是最具有生命力的技術(shù)，任何教育又是文化延續(xù)傳遞的橋梁.

3 當(dāng)前信息亞文化對(duì)主流信息文化的沖擊

社會(huì)文化本身就是個(gè)大染缸，有積極向上的，也有消極陰暗的.健康的主流信息文化存在于社會(huì)大環(huán)境的同時(shí)，在局部范圍內(nèi)也有消極落后的信息亞文化的生存空間.當(dāng)前與信息技術(shù)教育形成鮮明反差的是：少數(shù)學(xué)生對(duì)主流的信息技術(shù)教育不感興趣，而是沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)聊天交友，還有些學(xué)生迷戀于網(wǎng)上的一些低級(jí)趣味的東西.這些伴隨信息技術(shù)的大眾化應(yīng)用帶來了許多消極的亞文化現(xiàn)象有可能像傳染病一樣沖擊著主流信息文化的發(fā)展.

美國的一家有線電視廣播公司曾做過一個(gè)兒童上網(wǎng)目的調(diào)查，結(jié)果顯示：近70%的兒童上網(wǎng)是為獲取信息，64%的兒童是玩游戲，50%的兒童是在聊天或用BBS，有48.2%的兒童在利用因特網(wǎng)做研究和實(shí)踐性活動(dòng)，有46%的兒童在下載資源.我國的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)如下顯示：60%的網(wǎng)民在玩游戲，34%的網(wǎng)民在聊天，29%的網(wǎng)民在關(guān)注娛樂信息動(dòng)態(tài)，24%的網(wǎng)民在收發(fā)郵件，18%的網(wǎng)民下載軟件.相比較，考慮到中西方文化背景的不同而形成的的教育實(shí)踐及教育理念的差異，美國兒童通過網(wǎng)絡(luò)的娛樂、學(xué)習(xí)和生活是密不可分、相互滲透和相互促進(jìn)的，網(wǎng)絡(luò)是他們生活的基本工具，不管是通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還是娛樂，都與社會(huì)對(duì)他們的要求及期望相對(duì)符合.在我國，疏于引導(dǎo)的中小學(xué)生，他們將網(wǎng)絡(luò)作為傳統(tǒng)游戲廳的升級(jí)產(chǎn)品，并不能感悟互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的正面意義.該情況是我國學(xué)生對(duì)信息文化內(nèi)化不夠完整，信息亞文化在一定程度上引導(dǎo)甚至控制著青少年的生活和思維方式.

第一，青少年在傳統(tǒng)道德觀念形成之前，信息亞文化更容易推動(dòng)其價(jià)值觀的形成.青少年正處于生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵期，好奇心強(qiáng)，自我控制能力弱，多數(shù)沒有形成良好的道德規(guī)范意識(shí)，不能全面自覺地應(yīng)用社會(huì)規(guī)范來約束自己的行為.[3]在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中往往習(xí)慣性地按照自己的意愿行事.此外，由于互聯(lián)網(wǎng)上的言行不容易留下明顯個(gè)人信息，不容易被人知曉，所以他們認(rèn)為無須承擔(dān)任何責(zé)任，也就縱容了他們放縱自我、無拘無束的心理需要，使他們的道德規(guī)范意識(shí)逐漸淡薄，頹廢的網(wǎng)絡(luò)亞文化將逐步占鋸他們的心靈，殊不知，該時(shí)期正是青少年人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期.

第二，青少年多渠道、靈活的信息傳播途徑，為信息亞文化提供了生長(zhǎng)的土壤.大多數(shù)青少年由于生理、心理的特殊時(shí)期，大多數(shù)喜歡群體性活動(dòng)，信息傳播途徑既多又廣，解決問題群策群力.相反，不愿意接受父母親的的正面教育，甚至愿意與父母親的指導(dǎo)背道而馳，在加上青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播負(fù)面影響免疫力弱的特點(diǎn)，使腐蝕青少年成長(zhǎng)的信息亞文化在該群體中能夠生根發(fā)芽.

第三，青少年對(duì)自由、民主的無限度追求，促使青少年成為網(wǎng)絡(luò)亞文化傳播的一個(gè)新的載體.網(wǎng)絡(luò)文化的自由開放、互動(dòng)特性衍生出得天獨(dú)厚的一種平等性和無權(quán)威性.各種信息可以自由地相互滲透，正是這種開放、平等、交互及無政府性恰好迎合了青少年崇尚民主目由和平等的價(jià)值觀，現(xiàn)實(shí)世界中沒有得到的東西可以從虛擬世界中得到滿足.在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)信息海量而展現(xiàn)個(gè)性相對(duì)寬松的環(huán)境里，青少年不知道什么是“創(chuàng)造”，不懂得還有“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”，認(rèn)為“拿來主義”天經(jīng)地義，因此而滋生了青年一代“個(gè)人主義”價(jià)值觀.[4]青少年在不知不覺中模糊了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的界限，消解了他們的意識(shí)品質(zhì)，而造成社會(huì)責(zé)任感的淡薄和人格道德的缺失.他們往往會(huì)把現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)中的一些壓抑及不滿通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄出來，有些負(fù)面情緒還可能一呼百應(yīng)地引起社會(huì)網(wǎng)民的共鳴，一方面助長(zhǎng)了在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)散布負(fù)面道德觀的風(fēng)氣，另一方面也促使一些負(fù)面觀點(diǎn)形成輿論，進(jìn)而被潛移默化地根植于青少年的道德觀中，反主流的信息亞文化的隱匿性還會(huì)給青少年帶來誠信危機(jī)從而再衍生信任危機(jī).

4 在信息技術(shù)教育中建構(gòu)和發(fā)展主流信息文化

現(xiàn)代信息技術(shù)既是理性的技術(shù)工具，同時(shí)又是人類在信息科學(xué)等領(lǐng)域發(fā)展到今天的傳承，內(nèi)含深厚的文化底蘊(yùn).學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)，在掌握工具的同時(shí)，應(yīng)該包含文化滲透，即信息文化內(nèi)化.信息文化的建構(gòu)包含三層含義，其一是在信息處理過程中形成的信息意識(shí)；其二是信息問題解決過程中形成的信息價(jià)值觀；其三是在信息交流中形成的信息倫理與道德、所遵循的法律法規(guī).

第一，轉(zhuǎn)變教育的觀念，使信息文化內(nèi)化成為信息技術(shù)教育的最終目的.

在信息技術(shù)教育的過程中，若僅僅對(duì)學(xué)生實(shí)施技術(shù)訓(xùn)練，忽視開展信息技術(shù)和信息文化的教育，學(xué)生沒有得到學(xué)校提供文化內(nèi)化的引導(dǎo)，所學(xué)知識(shí)還是形而上學(xué)的，不能真正理解信息技術(shù)的內(nèi)涵.作為學(xué)校重要成員的教師，首先應(yīng)該具備較高的信息文化素養(yǎng).教師信息技術(shù)技能和信息文化基礎(chǔ)的普遍提高，正是校園信息文化中的一個(gè)重要組成部分，是應(yīng)該對(duì)學(xué)生信息文化素養(yǎng)的提高產(chǎn)生積極的直接影響的部分.

第二，為構(gòu)建主流信息文化提供健全信息技術(shù)教育的硬件環(huán)境和軟件資源.

當(dāng)前存在的普遍問題是，學(xué)生學(xué)會(huì)上網(wǎng)但大多數(shù)學(xué)校不為其開放校園網(wǎng).他們只能走進(jìn)缺乏正確管理和引導(dǎo)的盈利網(wǎng)吧，在這種娛樂性的環(huán)境中，無形地助長(zhǎng)了他們信息亞文化的形成.

因此要抵制不健康文化對(duì)學(xué)生的侵襲，社會(huì)及教育行政部門應(yīng)該主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，以集中的經(jīng)濟(jì)投入和先進(jìn)的技術(shù)手段，對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)上的文化信息截留及篩選及形成健康、積極向上的校園文化.從而對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生內(nèi)在深刻的影響.

第三，正確把握中國傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)信息文化的關(guān)系.

網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，必須使該過程順應(yīng)時(shí)段發(fā)展的規(guī)律.首先，中國傳統(tǒng)文化為網(wǎng)絡(luò)信息文化建設(shè)提供了必要的歷史文化基礎(chǔ).網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)必須要吸收和借鑒前人留下來的精神成果.脫離了中國文化的知識(shí)體系，將不能繼承前人的優(yōu)秀成果，更無法賦予當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息文化發(fā)展的正確價(jià)值導(dǎo)向.其次，網(wǎng)絡(luò)信息文化的建設(shè)也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一個(gè)更廣闊的平臺(tái).網(wǎng)絡(luò)信息文化包容了傳統(tǒng)文明所產(chǎn)生的全部文化要素，使得各種文化形態(tài)能夠多元共存，進(jìn)而促進(jìn)了不同文化間的對(duì)話與交流，形成文化共享，并極大地豐富了人們的精神文化生活.[5]網(wǎng)絡(luò)信息文化突破了地域的局限，使人們能夠跨越地域了解不同的文化形態(tài)、價(jià)值觀及生活方式，不但拉近了人與人之間的距離，而且使人們?cè)诓煌幕^念的碰撞中加深對(duì)人類文明的理解，不斷發(fā)揮自我的創(chuàng)造力，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供更加廣闊的空間，所以網(wǎng)絡(luò)信息文化與傳統(tǒng)文化即使出現(xiàn)沖突也只是局部的，暫時(shí)的，最終的信息文化將是吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果戰(zhàn)勝信息亞文化的主流社會(huì)文化.

〔1〕李杰,李曉霞.試論信息文化及其特征[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(04):102.

〔2〕顧亞東,顧國慶.國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)信息文化研究綜述[J].農(nóng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)信息,2007(11):74.

〔3〕蓋玉蓮.論網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校學(xué)生心理健康的影響[J].陜西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2009(01):69.

〔4〕黃益坤,劉雪敏,方文明.論網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].法制與社會(huì),2009(04):289.

〔5〕張曉晨.網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的哲學(xué)思考[J].學(xué)理論, 2009(06):59.

G642

A

1673-260X（2013）03-0216-03

教育部“春暉計(jì)劃”科研項(xiàng)目（Z2011004）的階段性研究成果；青海省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（12025）