從人格結(jié)構(gòu)理論解讀《金鎖記》中的曹七巧

耿 冉

一、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德的精神分析學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)的基石，他的精神分析理論包括無意識(shí)與性本能，人格結(jié)構(gòu)，夢的解析。其中，人格結(jié)構(gòu)理論是弗洛伊德在堅(jiān)持早期無意識(shí)與性本能理論的基礎(chǔ)上所做的修正。人格結(jié)構(gòu)由三大部分組成，即本我、自我和超我。人格理論的第一層是“本我”。本我即本能的我，它是人與生俱來的各種本能的總和，它包括了人類原始的、非理性的沖動(dòng)。人格理論的中間一層是“自我”。自我是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我，它是通過后天的學(xué)習(xí)和環(huán)境的接觸建立起來的。自我在本我與現(xiàn)實(shí)中間尋找平衡點(diǎn)，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)利害的把握，壓抑本我中與現(xiàn)實(shí)有沖突的欲望。人格理論的最高層次是“超我”，它是人在接受文化教育后逐漸形成的道德化了的人格。它由道德理想和良心構(gòu)成，是人類高尚行為的動(dòng)力。在正常情況下，本我、自我、超我是相互作用、相互聯(lián)系，統(tǒng)一于個(gè)體之中的。自我總是竭盡所能的滿足本我的需求，調(diào)節(jié)本我的欲望與超我的道義之間不可調(diào)和的矛盾。［1］

二、《金鎖記》中曹七巧的人格結(jié)構(gòu)解讀

《金鎖記》之所以是張愛玲最成功的一部小說，在于它塑造的曹七巧這一典型的藝術(shù)形象。曹七巧的人生各個(gè)階段都是不完整的:幼年喪父，長大后嫁了個(gè)殘疾丈夫，在婆家地位低下，生下了自己都不知道如何得來的孩子……親情、愛情的匱乏、得不到周圍環(huán)境的認(rèn)同，這些都使曹七巧的人格結(jié)構(gòu)不斷的沖突而最終走向了失控［2］——曹七巧從青春純善的少女變成了兇狠毒辣的老婦人。根據(jù)曹七巧一生的歷程，分三個(gè)階段來分析她人格沖突導(dǎo)致心理變異的過程。

第一個(gè)階段是少女時(shí)期的曹七巧，曹七巧自幼喪父，沒有體會(huì)過父母之愛，她由哥嫂帶大，而從后面哥嫂將她嫁給殘疾丈夫換取錢財(cái)又可看出哥嫂對(duì)她是并不疼愛的，“麻油店的活招牌，站慣了柜臺(tái)，見多識(shí)廣的，我們拿什么去比人家?”［3］這雖然是丫鬟背地里議論的話，但七巧確實(shí)是從小就開始幫忙操持麻油店的生意，開始面對(duì)形形色色的人群。沒有嚴(yán)父慈母的教導(dǎo)，過早的接觸社會(huì)，這都使得七巧錯(cuò)過了超我人格塑造的機(jī)會(huì)，可以說，七巧的超我人格一直都是不完整的，她對(duì)利弊錙銖必較，卻對(duì)善惡茫然無知，這使她在嫁到姜家之后，一直渾渾噩噩，正是超我人格的缺失，使得她一次次做出了錯(cuò)誤的選擇，走上了心理變態(tài)的不歸路。

這一時(shí)期曹七巧人格結(jié)構(gòu)中最引人探究的是她的本我的掙扎。上文已經(jīng)提到，本我是人類與生俱來的各種欲望的總和，其中最主要的就對(duì)性的沖動(dòng)和被壓抑的無意識(shí)。［4］“滾圓的胳膊”、“雪白的手腕”，這個(gè)時(shí)期的七巧散發(fā)著原始的情欲的氣息。正值青春年華的曹七巧，對(duì)異性的憧憬和性沖動(dòng)是必然的，然而她的丈夫，用七巧自己的話說:“坐起來，脊梁骨直溜下去，看上去還沒有我那三歲的孩子高哪!”［5］，無論是生理上還是心理上，這樣的丈夫是無法滿足七巧對(duì)愛情的渴望的。在本我的驅(qū)動(dòng)下，七巧“愛”上了小叔子季澤。姜季澤是個(gè)不擇不扣的紈绔子弟，揮霍家里的錢財(cái)花眠柳宿，然而“季澤是個(gè)結(jié)實(shí)小伙子，偏于胖的一方面，腦后拖一根三脫油松大辮，生得天圓地方，鮮紅的腮頰，往下墜著一點(diǎn)，有濕眉毛，水汪汪的黑眼睛里永遠(yuǎn)透著三分不耐煩……［6］”，他是這封閉的侯門大戶中唯一健康的、七巧可能觸碰的男人，這對(duì)于七巧已經(jīng)夠了。七巧可以說是使出了渾身解數(shù)接近季澤:季澤喜歡在外面鬼混，于是七巧教唆的他倉促成親，將他留在家里。在和季澤的對(duì)話中，也是有意的挑逗，甚至蘭仙在場時(shí)，也毫不避諱。而“季澤看著她，心里也動(dòng)了一動(dòng)?？墒悄遣恍?，玩盡管玩，他早抱定了宗旨不惹自己家里人，一時(shí)的興致過去了，躲也躲不掉，踢也踢不開，成天在面前，是個(gè)累贅”。［7］

對(duì)于季澤的逃避，七巧索性的更加的大膽直接:“七巧待要出去，又把背心貼在門上，低聲道:‘我就不懂，我有什么地方不如人?我有什么地方不好……難道我跟了個(gè)殘廢的人，就過上了殘廢的氣，沾都沾不得?’”［8］在本我欲望的驅(qū)動(dòng)下，曹七巧丟開了倫理道德的束縛，她對(duì)季澤的欲望熱烈而直白，然而面對(duì)季澤這樣的花花公子，這份感情注定得不到回報(bào)，七巧的本我欲望也無法得到滿足。

第二個(gè)階段是中年時(shí)期的曹七巧。這一時(shí)期也是七巧人格沖突最強(qiáng)烈的一個(gè)時(shí)期。長期的本我的壓抑，使她不得不尋找一個(gè)轉(zhuǎn)移欲望的渠道，一個(gè)對(duì)她多年沉疴寡居般生活的補(bǔ)償。對(duì)于一個(gè)從小在麻油店與算盤打交道的小商人，一個(gè)用金錢換了一生幸福的女人，一個(gè)活在除了金錢其它什么也獲取不到的家庭里的女人，除了金子，她還能想抓住什么呢。原來的七巧也是貪財(cái)?shù)?，她趁婆婆出門偷家里的東西塞給自己的哥哥嫂嫂，那時(shí)，金錢對(duì)她是一種獲取認(rèn)同感的工具。在姜家，婆婆的忽視，妯娌的冷淡，丫鬟的嘲諷……沒有一個(gè)真正尊重她、關(guān)心她的人，只有每次哥嫂來走動(dòng)時(shí)，她的抱怨牢騷才有回應(yīng)，她的情感才得到宣泄，然而七巧自己也知道，哥嫂并不是特地來聽她傾訴的，于是，七巧一邊尖銳指責(zé)哥嫂的無情，一邊毫不保留的塞給他們錢財(cái)——這即維系著親情，也使七巧有一種被需要，被認(rèn)同的滿足感。長期的本我欲望的壓抑，金錢逐漸成了曹七巧生活的全部，她像抓住最后一根救命稻草一樣竭力抓攬錢財(cái)，這些她犧牲了愛情、親情得來的錢財(cái)，最終也取代了她對(duì)愛情、親情的向往，成為了她欲望的本身。

姜季澤的再次出現(xiàn)，是曹七巧完全被變異的本我欲望控制的標(biāo)志。姜家在分家之后，七巧帶著兩個(gè)孩子搬出去獨(dú)住，季澤的突然到訪又撥亂了七巧本來已死水一般的心。面對(duì)季澤的到訪，七巧起先是謹(jǐn)慎的，“雖然他不向她哭窮，但凡談到銀錢交易，她總覺得有點(diǎn)危險(xiǎn)”，然而面對(duì)季澤的表白，七巧沉寂的本我欲望逐漸蘇醒過來“七巧低著頭，沐浴在光輝里，細(xì)細(xì)的音樂，細(xì)細(xì)的喜悅……”［9］可這喜悅竟是回光返照一般的短暫，當(dāng)七巧意識(shí)到季澤的最終目的是她的田，她的錢時(shí)，她竭斯底里的指責(zé)季澤，甚至不顧體面的廝打“七巧一頭掙扎，一頭叱喝著，然而她的一顆心直往下墜……”這掙扎，與其說是對(duì)季澤欺騙的憤怒，不如說是七巧內(nèi)心的掙扎，一個(gè)是自己渴望已久的愛情，一個(gè)是半生幸福換來的金子，到底是要做出個(gè)選擇!然而七巧已經(jīng)不是十年前的七巧了，壓抑多年的對(duì)愛的欲望，早已被對(duì)金子的欲望所銷蝕——她還是看著季澤離開了，雖然她是懊悔的，這懊悔沒有行動(dòng)的挽回，只有她默默的追悼，七巧知道，就算自己多么的不舍，自己都會(huì)這樣選擇，“歸根究底，什么是真的，什么是假的?”，只有牢牢攥在手里的錢，才能給七巧安全感。至此，經(jīng)過了長達(dá)十年的掙扎，曹七巧的本我欲望徹底變異，金錢取代了情欲，成了她余生的“歡樂”所在。

曹七巧的人生的第三個(gè)階段是她的晚年，也是她完全被本我欲望控制的階段。她做事不考慮好壞得失，不考慮道德倫理，只憑自己的本能欲望:她看見侄子春熹抱著女兒長安，就以為侄子圖謀自己的家產(chǎn)而趕走了春熹;她怕長安長大了四處勾搭男人，對(duì)長安說:“男人……碰都碰不得!誰不想你的錢?你娘這幾個(gè)錢不是容易得來的，也不是容易守得住……［10］”，所以在長安已經(jīng)十三歲的時(shí)候強(qiáng)行給她裹小腳;她為了留住兒子長白，這個(gè)這些年來她生命中唯一的男人，她逼死了兒媳婦和姨太太。這一時(shí)期的七巧，自我、超我人格已經(jīng)完全的退讓給本我，她猶如一個(gè)初生的、邪惡的嬰兒，為了滿足自己的欲望，殘忍的毀壞了兒子和女兒的幸福。

［1］Jerry M.Burger.人格心理學(xué)［M］.陳會(huì)昌，譯.中國輕工業(yè)出版社，2004:15.

［2］徐潔瑩.從精神分析視野看張愛玲的小說創(chuàng)作［J］.安徽文學(xué)，2009(3).

［3］［5］［6］［7］［8］［9］［10］張愛玲.金鎖記［M］.哈爾濱出版社，2005:1，8，5，6，10，12.

［4］弗洛伊德.精神分析引論［M］.高覺敷，譯.北京:商務(wù)印書館，1984:3.