進(jìn)入新世紀(jì)以來，如何從宏觀上判斷中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的得失與特色，一直是文學(xué)界與批評(píng)界的重要話題之一。顧彬、王彬彬等針對(duì)當(dāng)代文學(xué)提出的嚴(yán)厲批評(píng)，還有陳曉明、王蒙等人對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的高度肯定，一度成為不同意見的兩極。而在去年，莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，則使得人們開始重新思考中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系，試圖在一個(gè)更為寬闊的視野中確定中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的位置。

當(dāng)然，也有學(xué)者試圖從中國(guó)內(nèi)部的文學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，來辨認(rèn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的所來之路。譬如溫儒敏就主張，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)來說，古代文學(xué)是一個(gè)“大傳統(tǒng)”，現(xiàn)代文學(xué)則是“小傳統(tǒng)”或“新傳統(tǒng)”，后者“滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，正在影響和制約著我們的思維方式。”這一說法，是有一定道理的。如溫儒敏所言，以白話文為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文學(xué)語言的確定，現(xiàn)代作家所創(chuàng)造的許多作品，對(duì)很多當(dāng)代作家均有深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)代作家已經(jīng)很難割斷與現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系。

僅僅是就當(dāng)代文學(xué)而言，“80后”作家?guī)缀蹩梢钥醋魇恰皵嗔训囊淮保麄兩砩暇奂颂嘧兓?。而即便是這一代寫作者，也無法完全斷開現(xiàn)代文學(xué)的影響。像這兩年在文壇上比較活躍的孫頻，就從張愛玲、蕭紅等現(xiàn)代作家那里得到許多啟發(fā)，對(duì)李銳、蔣韻、王安憶、林白、陳染等當(dāng)代作家的寫法，亦有借鑒。青年批評(píng)家劉濤的《入乎張愛玲內(nèi)》一文，主要選擇從師承的角度入手，對(duì)張愛玲和孫頻的一系列文本進(jìn)行對(duì)比、闡釋，認(rèn)為“迄今為止，孫頻大致籠罩在張愛玲之下，以張愛玲之眼看世界，以張愛玲之心理解人事，以張愛玲之筆寫故事。張粉遍布天下，學(xué)張者亦多矣，但孫頻是其中的佼佼者，甚至她的好幾部小說已經(jīng)超過了張愛玲?！?/p>

陳麗軍的《城市空間、男性與自我鏡像》一文，也注意到文學(xué)傳統(tǒng)的影響，認(rèn)為“孫頻的寫作姿態(tài)不是斷裂，而是有意識(shí)‘在婦女自身中間譜寫一個(gè)傳統(tǒng)的歷史’，她遠(yuǎn)離了‘80后作家群’的美學(xué)風(fēng)范，而同廬隱、蕭紅、張愛玲、王安憶等現(xiàn)當(dāng)代前輩女性作家保持了一種親密的關(guān)系?！痹诰唧w的論述中，他試圖把文學(xué)研究與文化研究的方法結(jié)合起來，從城市空間、男性和自我鏡像的角度入手，對(duì)孫頻的女性敘事進(jìn)行條分縷析。

在很多作家持續(xù)地迎合市場(chǎng)和讀者，為時(shí)代的風(fēng)潮所裹挾時(shí)，孫頻卻有志于賡續(xù)“偉大的傳統(tǒng)”。這樣的寫作抱負(fù)，是值得期許的。需要注意的是，賡續(xù)傳統(tǒng)并不意味著作家的寫作，都得符合傳統(tǒng)的典范，唯傳統(tǒng)是瞻，而還意味著要用自身的藝術(shù)實(shí)踐來豐富、拓展這個(gè)傳統(tǒng)。否則，文學(xué)便無前行的可能，也無以回應(yīng)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。文學(xué)有常道，也有變道，如何處理“常”與“變”的關(guān)系，是包括孫頻在內(nèi)的青年作家需要思量的問題。就孫頻個(gè)人的情況而言，她最近的寫作、發(fā)表的《掮客》、《殺生三種》、《菩提阱》、《半面妝》、《萬物生》等作品，不管是在思想還是藝術(shù)層面，都有意在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上求新求變，值得重視。