程源銘

（湖南吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南 吉首 416000）

隨著《全民健身計劃綱要》的實施，旅游事業(yè)的飛速發(fā)展。改革開放以來開發(fā)大西南、大西北，發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟等一系列國策使民族傳統(tǒng)體育更多地進入了人們的視野。作為中華民族文化，要世代不息的繼續(xù)發(fā)展下去，在高等學(xué)校體育教學(xué)中普及民族傳統(tǒng)體育是最重要可取的途徑。本研究拋去高等學(xué)校體育教學(xué)的偉大成果、創(chuàng)新、貢獻等范疇，確定假設(shè)民族傳統(tǒng)體育在高校普及的“障礙”為研究目標(biāo)。運用文獻資料研究法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法、比較分析法對事實材料進行數(shù)據(jù)收集和數(shù)據(jù)處理。解釋評價檢驗結(jié)果。幫助我們認識真相、探索真相、接近真相，完成研究目標(biāo)。

1 民族文化認同差異

生存在不同環(huán)境的人們，創(chuàng)造了自己的民族文化而且各有區(qū)別，這種差異直接表現(xiàn)為個民族的生存方式，維系社會延續(xù)的手段，獲取物質(zhì)與精神的手段。民族傳統(tǒng)體育室中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是可聞、可見、可觸摸的傳統(tǒng)實體。其主要核心是修身，養(yǎng)性。典型項目有引導(dǎo)、氣功、武術(shù)、太極拳等，看重和諧、堅持中道，表現(xiàn)出平和、溫良、寬容的品格，以群體為本位，以理論為中心，以娛樂性，表演性項目為主，形成了動靜結(jié)合，剛?cè)岵囊环N調(diào)和矛盾，緩和沖突，淡化競爭的格局。

現(xiàn)代體育是當(dāng)今世界的主體體育文化。競爭是核心內(nèi)容之一，尤其是更高、更快、更強的“奧林匹克精神是種理想，一種永遠不會實現(xiàn)然而卻不斷尋求或重新發(fā)現(xiàn)的理想”。這是種開放的世界性文化體系，這種精神遠遠超出了體育賽場的范疇，在科學(xué)、藝術(shù)、軍事、特別是在經(jīng)濟領(lǐng)域有著重要的復(fù)制作用。它能培養(yǎng)人自強、自立、自信、不尚空談、講求實效、不追求虛名。

現(xiàn)代體育的國際化，促進了多科學(xué)之間交叉融合、移植。由于現(xiàn)代體育研究視角多，從政治的、經(jīng)濟的、哲學(xué)的、倫理的以及生物科學(xué)多角度剖析，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法、手段和儀器從整體水平，器官水平，分子水平檢驗評價機體機能，鍛煉效果。如醫(yī)務(wù)監(jiān)督，運動損傷，醫(yī)療體育等，用辯證唯物主義思想方法，引導(dǎo)人們正確處理整體與局部關(guān)系，機體與外界環(huán)境關(guān)系。它的很多光環(huán)永遠吸引著青少年兒童，青少年兒童對它的親和力頑強而熱烈。不論民族平等的原則法律保證多么堅實宣傳的多么深入人心，在現(xiàn)實生活中，總有長期傳統(tǒng)延續(xù)的“先進”與“落后”、“雅”與“俗”、“精致”與“粗糙”之分。這種標(biāo)準(zhǔn)潛移默化地制約著人們的舉止行為。部分人認為民族傳統(tǒng)體育“俗”、“粗糙”，不能登大雅之堂。這種民族文化認同感差異是影響民族傳統(tǒng)體育普及傳播的最大障礙。其實現(xiàn)代體育和民族傳統(tǒng)體育教學(xué)訓(xùn)練都有一個共同特點，它們都是一個教育過程，一個生物適應(yīng)和生物改造過程，都是人類共同的財富。但不同民族不同文化狀態(tài)中的運動方式也不同，當(dāng)然正是由于人們生活的多樣化，千姿百態(tài)的文化才構(gòu)成了今天人類世界的繁榮景象。

2 養(yǎng)身健體取向差異

東西方文化的差異，不同區(qū)域不同民族的差異形成了對健康概念的不同把握。潛伏在意識深處的傳統(tǒng)文化觀念，就會自覺不自覺的引導(dǎo)我們的判斷，制約我們的價值選擇。

民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)身健體的核心是養(yǎng)護生命延年益壽的實踐，追求身心平衡，注重人與環(huán)境，人與自然和諧關(guān)系，注重人格與生命的發(fā)展，“天人合一”的整體觀、元氣觀、動靜觀、形神觀、陰陽觀、精氣神觀等。認為健康長壽的基本前提取決于“陰”、“陽”結(jié)構(gòu)狀態(tài)與運動狀態(tài)，“獨陰不生”、“獨陽不長”、“體欲小勞”、“但勿大疲”。這種意識表現(xiàn)為民族傳統(tǒng)體育項目多以娛樂、游戲為主，迥辟了展示體力與競技，劇烈的對抗競爭。如引導(dǎo)術(shù)、太極拳、五禽戲、易筋經(jīng)等。如武術(shù)的人體觀，經(jīng)絡(luò)理論以及一些功法的機制，形成了頗有系統(tǒng)的運動，至今在廣大習(xí)武者種仍有強的理論生命力。易筋經(jīng)、八段錦諸術(shù)有強筋壯骨功用。20世紀(jì)70年代馬王堆二號漢墓出土的古醫(yī)術(shù)，就向人們展示了導(dǎo)引術(shù)無論是功法還是理論，所涉及的面廣而深，既涉及到道、儒、釋家各不相同的養(yǎng)身哲學(xué)。又涉及到中國古代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論，以及各流派的主張和實踐。

現(xiàn)代體育健身理論基礎(chǔ)認為，生命運動本質(zhì)是一個不斷新陳代謝的過程，新陳代謝衰竭生命即停止。新陳代謝水平是衡量健康與否的重要依據(jù)。強調(diào)通過運動促使人們在心理、身體、精神幾方面達到個人的最佳狀態(tài)?，F(xiàn)代體育的規(guī)則明確，公平競爭，尺度客觀，評價準(zhǔn)確，誘發(fā)人們積極上進，以不同技、戰(zhàn)術(shù)取勝對方，并有效地滿足人們原始的驅(qū)動力——攻擊性的宣泄。它以秒、米、千克得分?jǐn)?shù)，難度值等尺度公正的判斷勝負，宣告強弱，展示體育的價值和活力?！案?、更快、更強”的奧運精神文化，激烈對抗，一分高低的樂趣和心理體驗，吸引青少年更熱衷現(xiàn)代體育運動，崇拜體育明星。這種養(yǎng)身健體價值取向差異，也是影響民族傳統(tǒng)體育普及推廣的因素。

3 教學(xué)資源短缺

盡管人們生存的環(huán)境不一樣，作為文化、民族傳統(tǒng)體育不是某一民族的專屬，人們可以通過各種方式學(xué)習(xí)掌握。文化與先天無關(guān)，文化和延續(xù)也不靠遺傳，而是靠一代代人相互學(xué)習(xí)，傳承模仿和教育示范獲得。使之可以更完善、更科學(xué)、更精彩。體育教學(xué)是實現(xiàn)學(xué)校體育任務(wù)的主要渠道，也是傳承民族傳統(tǒng)體育最廣闊的平臺。成千上萬大學(xué)生將是這一龐大隊伍的生力軍，浩浩蕩蕩，生生不息。教師、學(xué)生、教學(xué)條件構(gòu)成了體育教學(xué)系統(tǒng)的基本要素。在這個系統(tǒng)中，教師和學(xué)生屬于內(nèi)系統(tǒng)，教學(xué)條件、教育行政部門決策等屬于外系統(tǒng)。內(nèi)外系統(tǒng)雖然有別，但兩者相互聯(lián)系、相互制約、相互影響，任何一要素變化了都會影響其他要素，最后影響整個系統(tǒng)，影響體育教育效果，削弱體育教育目的任務(wù)。從目前全國高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)現(xiàn)狀看，合格的教師隊伍是影響教學(xué)最主要因素。

由于民族傳統(tǒng)體育的傳承，教學(xué)受空間、地域、文化價值認同感等因素影響。人們對其認識了解陌生、片面在所難免?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的整合化趨勢已各主要表現(xiàn)是自然科學(xué)和社會科學(xué)的交融。這兩者間有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。

從目前全國高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)現(xiàn)狀分析，培養(yǎng)合格的教師是最為重要任務(wù)。教師必須掌握一些民族傳統(tǒng)體育知識，掌握一些技能，能示范講解，還要有一定的體育自然科學(xué)、心理科學(xué)等多種學(xué)科知識，并能將理論知識運用到運動項目的教學(xué)和訓(xùn)練中的能力。教師缺乏講解示范能力，缺乏對民族傳統(tǒng)體育的理解和體驗，缺乏教學(xué)方法理論知識，缺乏生物科學(xué)知識，缺乏樸素的工作作風(fēng)，都將使教學(xué)血肉分離，從而削弱了民族傳統(tǒng)體育的哲學(xué)本質(zhì)和文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)性，縮小了學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)的視野。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣減弱，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生了民族傳統(tǒng)體育“俗”而不“雅”，“粗糙”而不“精致”，不能登大雅之堂的意識，當(dāng)這種意識的積累過多，時間過長，就明顯阻礙了體育教學(xué)，影響學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育的理解、興趣和追求。

4 缺乏優(yōu)秀教材

教材決定教學(xué)基本要求。多年來一些學(xué)者編寫了一些難能可貴的教材，為后人的學(xué)習(xí)做出了積極貢獻。改革開放以后各校自編教材。自主選擇教材和改革方向，吸引了一些學(xué)者、教師編寫教材興趣和積極性。一些著作、教材、論文相繼出現(xiàn)，但由于水平參差不齊，但由于水平參差不齊，審定機制不全，出現(xiàn)了一些需協(xié)調(diào)商議的問題，如技術(shù)類書籍內(nèi)容高于生物學(xué)科，社會學(xué)科書籍內(nèi)容高于技術(shù)類書籍。要做到各學(xué)科均衡發(fā)展，推進民族傳統(tǒng)體育教學(xué)科學(xué)化，優(yōu)秀的教材必不可少，一部優(yōu)秀教材不僅可以激發(fā)師生教與學(xué)的激情，也可以培養(yǎng)出有風(fēng)格有特點的學(xué)術(shù)流派。高等學(xué)校的教材同時也是一部科學(xué)著作，同樣擔(dān)負著對科學(xué)文化的積累，繼承和發(fā)展的任務(wù)。

5 結(jié)語

研究結(jié)果表明，影響民族傳統(tǒng)體育在高等學(xué)校普及的因素很多。但是最主要的是民族文化認同感差異，養(yǎng)身健體價值觀取向，教學(xué)資源能量。這些差異不是穩(wěn)定不變的，文化素養(yǎng)的提高，教學(xué)改革的權(quán)威力量，教學(xué)資源的豐富等都可以使它發(fā)生變化，而影響民族傳統(tǒng)體育在高等學(xué)校普及這一系統(tǒng)工程。

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