徐昊天 趙建華

(1.商丘師范學(xué)院體育學(xué)院 河南商丘 476000; 2.武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院 湖北武漢 430079)

跆拳道是起源于朝鮮半島的一項(xiàng)技擊術(shù),“武德”和“尊師重道”的武道精神始終貫穿于這項(xiàng)運(yùn)動當(dāng)中。跆拳道運(yùn)動對練習(xí)者有道義和精神品質(zhì)上的要求,體現(xiàn)在練習(xí)者時刻都要注意“禮儀”上。國際跆拳道把運(yùn)動精神總結(jié)為:禮義、廉恥、忍耐、克己、百折不撓。武術(shù)是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目,被譽(yù)為中華民族的國粹,它在中華民族幾千年的歷史中,逐步確定了“注重禮儀”、“講道德”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。后人把武術(shù)的精神核心總結(jié)為:尚武、崇德,以“德”為先,這三點(diǎn)相輔相成,相互促進(jìn),既是指導(dǎo)習(xí)武之人的行為準(zhǔn)則,又是實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。

可以看出,武術(shù)和跆拳道,它們都是民族文化和競技發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物,它們都是一項(xiàng)技擊術(shù),又把民族文化中的處事態(tài)度、人生價(jià)值緊緊的和運(yùn)動項(xiàng)目聯(lián)系在一起,不但具有廣泛的適應(yīng)性,還具備了內(nèi)外兼修的作用。練習(xí)者通過不斷的吸取營養(yǎng)和智慧,形成一種道德思想觀念將兩者的禮儀教育聯(lián)系在一起,毫無疑問,這種形式的禮儀教育對提高全民族的思想、文化素質(zhì)有著積極的作用。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

跆拳道禮儀與中國武術(shù)禮儀。

1.2 研究方法

文獻(xiàn)資料法:本文查閱了有關(guān)跆拳道和中國武術(shù)禮儀的文獻(xiàn)資料。分析了跆拳道禮儀與中國武術(shù)禮儀之間的相似處與不同點(diǎn)。

2 結(jié)果與分析

2.1 跆拳道禮儀的來源與體現(xiàn)

禮儀是在人際交往中,以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程,涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個人修養(yǎng)的角度來看,禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看,禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看,禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

跆拳道是一項(xiàng)起源于朝鮮半島,是朝鮮半島流行的一項(xiàng)技擊運(yùn)動,是利用手和腳進(jìn)行格斗的具有鮮明朝鮮民族特色的體育項(xiàng)目。古老而又新穎的競技運(yùn)動,說其古老,是因?yàn)轷倘朗且粤鱾髑甑拿褡鍌鹘y(tǒng)體育跆跟為基礎(chǔ)的,歷史比較悠久。說其新穎,是指在1955年,韓國的傳統(tǒng)武技跆跟、手搏技術(shù)和空手道相結(jié)合,才形成了現(xiàn)在普遍意義上的跆拳道。

伴隨著跆拳道項(xiàng)目的產(chǎn)生,跆拳道的禮儀和精神也逐漸形成和豐滿。要求練習(xí)者在學(xué)習(xí)跆拳道技術(shù)的同時,要更加注重跆拳道的禮儀和道德修養(yǎng)的養(yǎng)成,這就是跆拳道運(yùn)動的內(nèi)在精髓,而“禮儀”是跆拳道精神的外在體現(xiàn)。表現(xiàn)為以“行禮”的方式的外在形式,比如“握手禮”和“敬禮”,都是對對方的尊重的表現(xiàn)。也有發(fā)自內(nèi)心的內(nèi)在表現(xiàn)形式,表現(xiàn)了習(xí)練者的自身修養(yǎng)和個人素質(zhì)。

跆拳道運(yùn)動把禮儀作為思想教育的載體,禮儀教育時刻融會貫通到跆拳道中,可以積極的引導(dǎo)人們的行為規(guī)范,還有助于建立和諧的人際關(guān)系,維護(hù)和促進(jìn)心理健康,促進(jìn)著人們的思想道德水準(zhǔn)的提升。

跆拳道運(yùn)動極其重視禮儀,它的禮節(jié)和禮儀包括握手、敬禮、舉手禮、跪姿、坐姿,其中最常用的禮節(jié)表示方式是向教練和同伴敬禮。雖然跆拳道是以雙方格斗的形式進(jìn)行,但是其目的是提高技藝和磨練品質(zhì),要求練習(xí)中不是以好勇斗狠為宗旨,而是要保持向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)的敬意和學(xué)習(xí)。禮儀貫通在習(xí)練和比賽的全過程,“以禮始,以禮終”是跆拳道始終強(qiáng)調(diào)的精神。

2.2 我國武術(shù)禮儀來源與體現(xiàn)

中華武術(shù)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。中華民族的祖先在原始社會時,野獸橫行,物質(zhì)匱乏,人們的安全和生存沒有保障,祖先們用棍棒等原始工具作武器同野獸進(jìn)行斗爭,斗爭的成敗決定了是否能保存自己,獲得食物和生活資料,在這種環(huán)境下,先人們逐漸總結(jié)各種動作,并且經(jīng)常演練和交流,逐漸形成了武術(shù)的雛形。后來,人類為了爭奪財(cái)富,創(chuàng)造了各類的武器,并且形成了軍隊(duì),人們在斗爭中,不斷的總結(jié)和積累,形成了了具有一定的攻防格斗意義的技能。

武術(shù)是中華民族的國粹,在歷史發(fā)展中,形成了各種專項(xiàng)技能和派別。但是,無論地域或派別的差異,中華民族所崇尚的習(xí)武之風(fēng),為內(nèi)外兼修、形神合一的中國武術(shù)準(zhǔn)備了合適的土壤?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮,未曾習(xí)武先習(xí)德”,傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件,武術(shù)禮儀是習(xí)武者人與人之間的特定關(guān)系而共同遵守的道德行為規(guī)范。

目前武術(shù)行禮方式可分為:徒手禮、持器械禮、遞器禮、接器禮。徒手禮中的抱拳禮法是由中國傳統(tǒng)“作揖禮”和少林拳的抱拳禮加以提煉、規(guī)范、統(tǒng)一得來的,并賦予了新的涵義,這是在國內(nèi)外一直本采用的具有代表性的禮法。

2.3 跆拳道禮儀與我國武術(shù)文化的比較及差異

2.3.1 跆拳道禮儀與我國武術(shù)文化的相同點(diǎn)

跆拳道和中國武術(shù),都是具有地域特色格斗對抗性項(xiàng)目,根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律,跆拳道和我國武術(shù)在形成過程中,具有著相似之處。從跆拳道運(yùn)動的發(fā)展形成看,它受中國儒家文化及中國武術(shù)的影響最大,跆拳道的“道”從字面上講,是指正確的途徑和方法,把人生道理、道德修養(yǎng)、行為規(guī)范統(tǒng)一到“道”里,和中國儒家所提倡的“仁”、“禮”有著不謀而合的相似性。

韓國把跆拳道禮儀作為一門思想教育的必修課,在精神鍛煉環(huán)節(jié)中進(jìn)行教育和熏陶,促進(jìn)著人們的思想道德水準(zhǔn)的提升。不僅要求在訓(xùn)練和比賽中要時刻講究禮儀,并且要求習(xí)練者在生活中也要以禮待人、以德服人,這是跆拳道精神對儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。

中華武術(shù)的流派眾多,武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不完全相同,但是武德的發(fā)展植根于社會的發(fā)展當(dāng)中,始終把武德作為習(xí)武練武的先決條件。形成了“尚武崇德”、“尊師重道”、“師承嚴(yán)格”等一系列的準(zhǔn)則,并且這些準(zhǔn)則不斷的發(fā)展和充實(shí),不僅繼承了中華民族重禮儀、講道德的傳統(tǒng),更加有利于社會精神文明的建設(shè)。

所以說,無論跆拳道還是武術(shù)禮儀都是以崇尚健全精神,完善人格、服務(wù)社會為其的最終目的。

2.3.2 跆拳道與中國武術(shù)禮儀之間的差異

習(xí)武之人首要的要求就是武德修養(yǎng)。跆拳道和武術(shù)表現(xiàn)方式不同,具有一定的差異性。具有代表性的是中華武術(shù)的抱拳禮,跆拳道上的鞠躬禮。雖然抱拳禮與鞠躬二者在動作上都較簡單,但是體現(xiàn)出來的禮儀味道則大不相同。

抱拳禮的動作內(nèi)涵是:左掌象征高尚情操,德、智、體、美齊備,屈大拇指表示不以老大自居,不自大,不驕傲,右拳表示勇猛習(xí)武。左掌掩右拳表示,表示不以武力至上,為人處事要以理服人、以德服人。武術(shù)抱拳禮內(nèi)涵豐富,但是他涵蓋的精神沒有推廣,不為人所知。據(jù)調(diào)查,大多數(shù)人不知道抱拳禮的含義,認(rèn)為其是一個簡單的習(xí)慣動作,忽視了抱拳禮所蘊(yùn)涵的精神,不利于武術(shù)禮儀的推廣。

跆拳道禮儀體現(xiàn)則在鞠躬上,鞠躬禮貫穿跆拳道運(yùn)動的始終,單個動作時的鞠躬,對練開始、結(jié)束時的鞠躬,對觀眾、教練的鞠躬,給人留下了深刻的印象。鞠躬是國際通用的禮儀,表示對他人的尊敬,無形當(dāng)中,對運(yùn)動員、對觀眾都進(jìn)行了禮儀教育。

通過以上的對比可知,中國的禮儀是內(nèi)斂含蓄的,還有待加強(qiáng)人們對禮儀的認(rèn)識,而跆拳道的禮儀是直觀有效的,對人們教育方面,跆拳道的武德教育是占用優(yōu)勢的。

武術(shù)(套路)練習(xí)雖也是一種群體性活動,但動作完成本身是個人單獨(dú)完成,相互協(xié)作的動作有限。而跆拳道練習(xí)是兩名或多名隊(duì)員之間協(xié)同完成,用各種合理打擊方法彼此對抗、練習(xí),同時配合動作發(fā)出吶喊。相比而言,跆拳道更能培養(yǎng)協(xié)作能力和團(tuán)隊(duì)意識,在吶喊中還能克服練習(xí)者靦腆性格、培養(yǎng)練習(xí)者的膽量。

3 結(jié)論

3.1 跆拳道與中華武術(shù)禮儀存在著差異

跆拳道與中華武術(shù)禮儀代表著不同國家的歷史文化及風(fēng)俗習(xí)慣,跆拳道的禮儀不僅是從敬禮一方面表現(xiàn)出來,而是從實(shí)戰(zhàn)中區(qū)訓(xùn)練,培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)。武術(shù)是“重禮精神”要求“未曾學(xué)藝先識禮,未曾習(xí)武先明德”這一傳統(tǒng)“尚武崇德”的精神武術(shù)與跆拳道普及程度差異的原因所在,結(jié)合武術(shù)自身的情況作出對應(yīng)的推廣、普及策略,只有如此,才能使中華武術(shù)走上良性發(fā)展的軌道。

3.2 跆拳道與中華武術(shù)禮儀共性

跆拳道與中華武術(shù)禮儀都是代表一個國家的文明及國粹,在歷史發(fā)展過程中,完美的講處事態(tài)度、人生價(jià)值聯(lián)系在了一起。我們應(yīng)將跆拳道“內(nèi)外兼修”的宗旨和中國武術(shù)在中華民族的武術(shù)精神融入到學(xué)習(xí)、生活、工作及社會道德規(guī)范之中,把他們都作為手段和方法,來促進(jìn)體育發(fā)展,以及國民健康水平的提高,在此過程中注重技術(shù)學(xué)習(xí)和禮儀規(guī)范的并重,一起為社會主義精神文明建設(shè)增添力量。

[1]羅遠(yuǎn)東,李海英.武術(shù)與跆拳道普及程度差異原因探析[J].湖北體育科技,2006,22.

[2]黃臘梅,劉重新.中國傳統(tǒng)文化精神與跆拳道[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,38(1):32-33.

[3]孟俏龍.跆拳道入門[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,7.

[4][韓]羅絢成.韓國體育史[M].漢城:韓國教育研究社,1981:24,30.