王強 王厚雷 卡的買買提居馬

（1.新疆喀什師范學院 新疆喀什 84006; 2.新疆石河子大學 新疆石河子 832003）

隨著新疆經(jīng)濟社會的改革、發(fā)展和不斷推進，尤其是在中央西部大開發(fā)戰(zhàn)略、中央新疆工作會議及十九省市對口支援新疆建設(shè)等戰(zhàn)略的大力推動下，新疆經(jīng)濟社會取得了迅猛的發(fā)展，衛(wèi)生、金融、醫(yī)療、教育、社保、體育等領(lǐng)域也有了快速發(fā)展，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，市區(qū)及縣鄉(xiāng)各族群眾的文體活動也越發(fā)頻繁，目前新疆南疆四地州（喀什、阿克蘇、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、和田）主要聚居的維、柯、塔三個少數(shù)民族，全疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目總數(shù)為278個，挖掘出已失傳的項目30個，瀕臨失傳的項目38個。其中維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯爾克孜族、塔吉克族等民族流傳的傳統(tǒng)項目分別是201個、209個、36個、94個、58個、18個。[1]少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族生活的重要組成部分，在上千年的歷史積淀中，體現(xiàn)出了該民族鮮明及獨特的民族特性。

維吾爾族傳統(tǒng)體育項目有摔跤、賽馬、達瓦孜、麥西熱甫、刀郎舞、賽乃姆舞、斗雞、斗狗、斗羊等。柯爾克孜族的傳統(tǒng)體育項目有套馬、柯爾克孜族叼羊、賽馬、追姑娘、馬上角力、趕羊頭、公牛拉套、木馬舞、飛馬射物、跨駝比武、烏帕衣。塔吉克族的傳統(tǒng)體育項目有馬球、鷹舞、跑馬射箭、賽牦牛、角力、牦牛叼羊、騎馬叼羊、速度賽馬、押加等。[2]雖然三個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目較多，但隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對信息通訊的高度依賴，尤其是在西方體育文化的沖擊下，青少年對本民族一些技藝較難的傳統(tǒng)體育項目逐漸失去了學習興趣，大部分傳統(tǒng)體育項目只有在民俗節(jié)慶日中，在老者的組織及參與下才能難得一見，部分項目面臨失傳的尷尬局面，如何運用生態(tài)學原理保護、傳承及發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目已是當務之急。

生態(tài)系統(tǒng)就是在一定空間中共同棲居著的所有生物(即生物群落)與其環(huán)境之間由于不斷地進行物質(zhì)和能量流動過程而形成的統(tǒng)一體。為此，我們可以把體育生態(tài)系統(tǒng)定義為：在一定時間和空間內(nèi)，人類開展的所有體育運動與其環(huán)境組成的一個整體，各要素間借助能量流動、物質(zhì)流動、信息傳遞和價值流動，而相互聯(lián)系、相互制約，并形成具有自調(diào)節(jié)功能的人工復合體。[3]

維、柯、塔三民族體育文化的生態(tài)環(huán)境可由自然生態(tài)、人文生態(tài)和社會生態(tài)三個生態(tài)類型構(gòu)成。

1 維、柯、塔三民族體育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成元素及其特征

1.1 自然元素

天山山脈將新疆分為南、北疆。北疆冬季漫長，夏季短暫，受北冰洋和大西洋冷濕氣流的部分影響，形成多降雨的濕潤氣候；而南疆，地形多平原和山地，受冷濕氣流的影響小，氣候干燥，降水量小，日照時間長。塔吉克族和柯爾克孜族主要分布山區(qū)高原，維吾爾族住分布于平原地帶。

1.2 人文元素

維吾爾族地處古絲綢之路的交通要道上，受多種文化的影響，先后涌現(xiàn)出了一大批經(jīng)典的古典文學，流傳至今的有《烏古斯可汗傳》、《福樂智慧》、《突厥語大辭典》等。“十二木卡姆”及“刀郎”歌舞和“達瓦孜”都是今日難得的藝術(shù)文化瑰寶?？聽柨俗巫逵凶钪氖怯⑿凼吩姟冬敿{斯》，悠久的歷史和牧業(yè)生產(chǎn)生活，造就了他們?nèi)撕婪潘实男愿窈拓S富多彩的文化生活，較突出的是民歌、詩歌、音樂。塔吉克族主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，過著半定居半游牧的生活。其民風純樸，“路不拾遺、夜不閉戶”古風至今猶存。塔吉克人將慕士塔格看做山神稱作“冰山之父”；習慣將英雄人物比喻為雄鷹，他們的鷹舞姿勢健美，風格淳樸，也反映了其熱情、奔放的民族性格。

1.3 社會元素

維、柯、塔三民族群眾參加民族傳統(tǒng)體育活動的組織形式主要以節(jié)日自發(fā)和政府組織慶祝為主。少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日是少數(shù)民族群眾參與體育活動的主要時間，但參與的競技體育項目比賽較少，柯族和塔族群眾居住相對分散，加上一些偏遠鄉(xiāng)村對體育工作的重視和支持的程度不夠，導致在柯爾克孜自治州和塔什庫爾干縣組織大型體育比賽較少，而且少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的大多數(shù)競技項目和高難度技藝項目，又對場地和器材提出了一定的要求，這就使得一部分居民接觸和參加體育活動機會較少。

2 維、柯、塔三民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

由于維、柯、塔三民族信仰伊斯蘭教，“肉孜節(jié)”和“古爾邦節(jié)”也是我國信仰伊斯蘭教的穆斯林群眾慶祝的兩大宗教節(jié)日，宗教色彩濃重，場面宏大，氣氛熱烈。而民俗傳統(tǒng)節(jié)日，如“諾魯孜節(jié)”，它是為進入春耕生產(chǎn)，綠化、美化、凈化環(huán)境做準備的節(jié)日，也是藝術(shù)的節(jié)日、體育的節(jié)日，其已有3000年的歷史。

此外，柯爾克孜族還過“喀爾戛托依節(jié)”、“掉羅勃左節(jié)”、“謝爾乃節(jié)”、“阿克托依節(jié)”；塔吉克族過“皮里克節(jié)”、“祖吾爾節(jié)”、“鐵合木祖瓦斯提節(jié)”，節(jié)日中男女老少常匯集到空地、廣場或草原上，舉行各種娛樂活動，除了唱歌、跳舞、說唱、講故事外，常見的還有叼羊、摔跤、賽馬、馬上角力、跑馬取物、馬上打靶、拔河、蕩秋千等等內(nèi)容豐富的少數(shù)民族體育傳統(tǒng)體育活動。

3 維、柯、塔三民族體育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建

在南疆四地州城市、農(nóng)村及農(nóng)牧區(qū)仍在一定程度上存續(xù)著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，但分布失衡。城市社區(qū)的傳統(tǒng)項目實踐萎縮較快，或不完整，或已停止。城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化影響巨大，缺少傳承人，以及年輕一代追求時尚，使本遺產(chǎn)存續(xù)與發(fā)展面臨著威脅。如維吾爾族式摔跤、木卡姆、麥西熱甫；柯爾克孜族的跨駝比武、馬上角力；塔吉克族獨具特色的牦牛叼羊和馬球運動等項目逐漸銷聲匿跡。

體育生態(tài)系統(tǒng)是由自然的、社會的、經(jīng)濟的、人為的等多種因素組成的一個系統(tǒng)工程。[4]它是與體育相關(guān)的人和體育環(huán)境相互作用形成的一個網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，是人類對自然環(huán)境適應、加工、改造而建造起來的人工生態(tài)系統(tǒng)，是由多種生態(tài)因素構(gòu)成，因素間相互聯(lián)系、相互制約，它們之間存在著物質(zhì)流、能量流、信息流及價值流，而且具有多層次、多目標、多子系統(tǒng)的生態(tài)結(jié)構(gòu)，是一個不可分割的有機統(tǒng)一整體。

少數(shù)民族體育生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)、能量、信息的輸入與輸出都平衡互動，各種因素相互聯(lián)系、相互制約，它們之間通過反饋調(diào)節(jié)(自然或人為)達到一種動態(tài)平衡狀態(tài)。各因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，是體育——自然——經(jīng)濟——社會這一復合體實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本保證。少數(shù)民族體育生態(tài)系統(tǒng)的平衡是一種動態(tài)平衡，體育人口在變化、組織在完善、環(huán)境在改變、體育手段在發(fā)展，因此，系統(tǒng)在不斷更新，它總是朝著結(jié)構(gòu)復雜化、功能完善化方向發(fā)展，從而達到更合理的結(jié)構(gòu)、更高效的功能和更好的生態(tài)效益。[5]

4 維、柯、塔三民族體育生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展的策略

(1)在加快南疆四地州少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)步伐時，繼續(xù)落實《全民健身計劃綱要》，讓更多的農(nóng)牧民群眾參與到體育活動中，豐富當?shù)氐捏w育文化生活，同時要求當?shù)卣毮懿块T做好宣傳工作。

(2)在南疆四地州學校體育教育中多開展各種具有民族特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化和教育價值，合理開發(fā)校本課程，在當?shù)卦盒５拈_展民族式摔跤、民族體育舞蹈等項目，激發(fā)學生民族自豪感，樹立愛國主義熱情。

(3)進一步挖掘改造南疆四地州的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，不斷引入新的體育觀念，適當改造部分競技性較強的項目，走具有新疆特色的競技體育運動發(fā)展道路，完善其教學和訓練方法、比賽規(guī)則，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目走出學校，使之與現(xiàn)代競技體育接軌。

(4)當?shù)卣璨粩嗉哟筚Y金的投入，以自然、人文景觀旅游為主體，帶動民族傳統(tǒng)體育旅游，如新疆的草原文化節(jié)，冰雪旅游節(jié)等，都向中外游客全方位展現(xiàn)了當?shù)厣贁?shù)民族獨具特色的民俗風情，推動少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展。

[1]趙鳳霞，張新輝.新疆少數(shù)民族生態(tài)體育文化的恢復與構(gòu)建[J].四川體育科學，2011(6):23-25.

[2]彭立群.新疆游牧民族傳統(tǒng)體育文化概論[M].1版.北京體育大學出版社,2010.

[3]楊利勇.論體育生態(tài)系統(tǒng)的特征[J].山東體育科技，2008(12):5-7.

[4]陳光華.體育生態(tài)學構(gòu)建的初步研究[D].蕪湖:安徽師范大學，2006.

[5]陳光華.對體育生態(tài)系統(tǒng)幾個子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的初步探討[J].河北體育學院學報，2010(9):4-7.