唐艷華

(廣州體育學院 廣東廣州 510500)

在全面建設(shè)小康社會和推進新農(nóng)村建設(shè)的大背景下，搞好農(nóng)村文化建設(shè)，成為社會學界與政府日益關(guān)注的一個問題。節(jié)慶體育是促進新農(nóng)村發(fā)展的有效運動，對豐富基層生活、加強新農(nóng)村文化、促進新農(nóng)村和諧具有重要的意義。本文通過對節(jié)慶體育文化的深入研究，豐富新農(nóng)村文化的理論基礎(chǔ)，為新農(nóng)村文化構(gòu)建提供一些切實可行的建議。

1 節(jié)慶體育及其文化內(nèi)涵

節(jié)慶體育即為在節(jié)慶期間以競技和娛樂為主，涵蓋傳統(tǒng)文化的體育活動[1]。傳統(tǒng)節(jié)慶體育的形成與產(chǎn)生有著密切關(guān)系，節(jié)慶體育文化是通過節(jié)日活動的傳承和發(fā)展。在固定或不固定的日期內(nèi)，傳統(tǒng)節(jié)日活動以其特定的主題方式約定俗成、世代相傳的一種社會活動?，F(xiàn)今的節(jié)慶體育顯然不能簡單的將它們理解為以競技和娛樂為主，涵蓋傳統(tǒng)文化的活動。相對于傳統(tǒng)，現(xiàn)今我們所說的節(jié)慶體育是指在長期的歷史演變和現(xiàn)代社會的發(fā)展中，與人們的生產(chǎn)勞動、生活方式、風俗習慣、地理位置和自然資源密切相聯(lián)，具有節(jié)日文化全民、集體、開放、交融性等特征，是一種自在、傳統(tǒng)和民俗的體育活動[2]。這種節(jié)慶體育如今已發(fā)展成為包含傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟、政治、文化、社會等各種綜合因素在內(nèi)的一種體育產(chǎn)業(yè)資源。

節(jié)慶體育是基于節(jié)日文化活動的形態(tài)上發(fā)展而來的，也是作為節(jié)日文化的重要組成部分；同時也是在傳統(tǒng)節(jié)慶文化之下，根植于人民之中，而促進傳統(tǒng)文化源遠流長的形式。節(jié)慶體育具有鮮明的地方和民俗特色，集中反映著一個地方的文化層次與藝術(shù)水平。它也包容著當?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)祭祀、風俗習慣、民間文化藝術(shù)以及地域情節(jié)等文化形態(tài)，經(jīng)歷長期發(fā)展、積累形成的具有深厚的民族意蘊與地域文化積淀的意識形態(tài)。從某種意義上講，節(jié)慶體育的背后是一個大的文化背景，它是在中國古代農(nóng)耕文明的土壤中生長而來的，帶有先天獨特的個性特征和濃郁的地域特色?？梢哉f節(jié)慶體育文化深深影響中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并演變?yōu)橹袊r(nóng)村文化的重要組成部分。

2 節(jié)慶體育對新農(nóng)村文化構(gòu)建的積極影響

節(jié)慶體育是一種特殊民族文化的展示，也是農(nóng)村文化生活的重要組成部分。理性認識節(jié)慶體育文化對于推動全民的健身運動和構(gòu)建農(nóng)村和諧社會以及接踵而來的新農(nóng)村文化構(gòu)建都有很強的現(xiàn)實意義。

2.1 傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化

節(jié)慶體育活動對傳承傳統(tǒng)文化這方面起到了很好的宣傳效用。目前很多地區(qū)都自覺地挖掘各自的民族特色項目，通過節(jié)慶體育活動來展示、宣傳本土文化和地域特色。例如，東北地區(qū)蒙古族那達慕大會開展的賽馬、摔跤、射箭；朝鮮族元日開展的拔河、跳板、蕩秋千；華南民族傳統(tǒng)節(jié)日圍繞稻作文化和水文化開展的最具特色的端午節(jié)賽龍舟等節(jié)慶體育活動，無不積淀、突出再現(xiàn)民族特色，凸顯節(jié)慶體育的地域性。同時節(jié)慶體育還能不斷創(chuàng)造、培養(yǎng)鄉(xiāng)民的歸屬感和文化氛圍，對鄉(xiāng)民自覺傳承和發(fā)展自身文化具有很好的推動作用。

2.2 促進勞動力的再生產(chǎn)

節(jié)慶體育文化作為農(nóng)村文化的組成部分，對于農(nóng)村的人才資源培育、身心健康發(fā)展具有積極的促進。節(jié)慶體育的舉辦能帶動產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)、整合，而在這個過程中需要大量的財力與人力。就體育產(chǎn)品而言，他的生產(chǎn)一般為勞動密集型生產(chǎn)，且許多體育產(chǎn)品對生產(chǎn)技術(shù)要求并不高，經(jīng)過短期的培訓就可以上崗，如：體育服裝、產(chǎn)品的制作等，都需要擁有大量的勞動力，這些都能為農(nóng)民提供大量的就業(yè)機會，并提高農(nóng)村就業(yè)率。節(jié)慶體育的舉辦，不僅能提高體育產(chǎn)品的消費，還能帶動旅游、飲食及商貿(mào)等行業(yè)的發(fā)展與行業(yè)人員的增加，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)調(diào)整、拓寬增收渠道、增加經(jīng)濟收入[3]。

2.3 促進多民族文化的發(fā)展、融合

今后地域文化存在發(fā)展過程中發(fā)揮積極作用的重要前提條件是不同地域文化之間的交流和互動。在不斷的交流、融合中，充分展示各地域文化的色彩和魅力的同時，順應(yīng)社會的發(fā)展需求，衍生了一些具有新時代氣息的現(xiàn)代節(jié)慶活動。在當今政治多極化、經(jīng)濟全球化和文化多元化的背景下以及我國加入WTO和成功舉辦奧運會的影響下，中國傳統(tǒng)體育由自產(chǎn)自銷、自娛自樂的區(qū)域性封閉形式向廣泛性全球化方向傳播，并與其他民族體育和民族文化相融合，這是時代發(fā)展的必然[4]。如今許多不同地域間的節(jié)慶體育文化吸取借鑒一些適合當?shù)匚幕畹膫鹘y(tǒng)項目，通過互相滲透、互相借鑒、互相融合等形式，讓它們更好的發(fā)展壯大。例如賽龍舟，它是具有典型和特色的南方節(jié)慶體育活動，但在山東聊城龍舟節(jié)也以成功舉辦了三屆，并于2003年代表中國參加了威尼斯國際龍舟節(jié)[5]。

3 我國節(jié)慶體育促進新農(nóng)村文化構(gòu)建的戰(zhàn)略思考

3.1 重塑傳統(tǒng)體育文化，尋求節(jié)慶體育與現(xiàn)代體育的融合

沒有基礎(chǔ)和出發(fā)點現(xiàn)代化是不存在的，這也是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的出發(fā)點。我們不應(yīng)被動地的接受傳統(tǒng)，而應(yīng)該主動的認識、接受并創(chuàng)新存在于傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的中間找到一個最佳結(jié)合點[6]。隨著近現(xiàn)代科學技術(shù)和媒體網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，現(xiàn)代體育以奧林匹克競技運動為代表的體育熱潮席卷全球，中國的民族傳統(tǒng)體育文化也受到強烈的沖擊。與此同時，中國人們也受到新的體育文化的洗禮。在此過程中大眾對體育產(chǎn)生了一些新的需求，而對新的體育功能的訴求促使現(xiàn)代體育生活方式進入社會。逐漸出現(xiàn)了節(jié)慶體育活動的內(nèi)容呈現(xiàn)民間傳統(tǒng)體育項目和現(xiàn)代體育融合的局面。

3.2 發(fā)揮政府、社會組織和農(nóng)民的協(xié)同作用

節(jié)慶體育是農(nóng)村文化生活的重要組成部分，它是當?shù)孛袼着c地域文化積淀的集中表現(xiàn)。然而鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動應(yīng)將“官辦”和“民辦”做到緊密結(jié)合，政府應(yīng)滿足鄉(xiāng)村社區(qū)居民對體育文化的需求，并提供必要的節(jié)慶體育文化公共產(chǎn)品，而且以適當?shù)恼a助來激活和推動民間資本，政府這個“角色”是不可或缺的。同時，還要吸納社會組織團體參與到活動中來，調(diào)動農(nóng)民參與活動的積極性。農(nóng)民既是節(jié)慶體育的直接參與者，也是節(jié)慶體育文化的傳承者和創(chuàng)造者。農(nóng)村文化只有深深植根于廣大農(nóng)民心中，成為他們生活中的一部分，才能具有旺盛不竭的生命力。因此，政府相關(guān)部門應(yīng)積極引導農(nóng)民參與農(nóng)村文化，充分發(fā)揮農(nóng)民自身的主體意識。新農(nóng)村文化的構(gòu)建才能更強的生命力和活力。

3.3 尋求新的傳承模式

節(jié)慶體育與其他非物質(zhì)文化一樣，它們的傳承載體都是人，其傳統(tǒng)的傳承方式主要是通過老一輩對年輕一代的“言傳身教”。而今隨著民工潮的高漲，大量的農(nóng)村年輕人口涌向城市，這使得鄉(xiāng)村節(jié)慶體育傳承的某些環(huán)節(jié)出現(xiàn)了中斷。如何繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的節(jié)慶體育文化。尋求一個適合新時代發(fā)展需要的文化傳承模式顯然已成為一個至關(guān)重要的話題。

節(jié)慶體育的傳承載體是人。因此后備人才的延續(xù)和培養(yǎng)是十分重要的環(huán)節(jié)?，F(xiàn)今學校是培養(yǎng)人才的搖籃也是文化傳播的重要載體和基地，無論何時它的功能和作用都是不容置疑的。在課程設(shè)置和教學內(nèi)容中適當增加節(jié)慶體育方面的知識和技能不僅有利于節(jié)慶體育的保護和傳承，還能使節(jié)慶體育更好的完善和發(fā)展。因此我們試圖構(gòu)建一種以學校教育為中心，結(jié)合節(jié)慶體育傳統(tǒng)的：“言傳身教”傳承方式的新型節(jié)慶體育傳承模式。通過高等教育培養(yǎng)節(jié)慶體育方面的師資、科研人員。隨著各地對節(jié)慶體育的不斷重視，各級各類學校體育也相繼開設(shè)民族體育課，并已將民族體育項目納入學校教育體系之中。

4 結(jié)語

農(nóng)村節(jié)慶體育的發(fā)展順應(yīng)了時代發(fā)展的需求，保持著與時俱進，與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的的良好勢頭。當前在充分挖掘和利用節(jié)慶體育自身優(yōu)勢的同時，政府相關(guān)部門也需要作出必要的扶持和積極的引導，學會調(diào)動社會組織的力量和農(nóng)民自身的主體意識。以便更好的在農(nóng)村開展節(jié)慶體育活動，推動具有中國特色的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，豐富農(nóng)村精神文化，實現(xiàn)農(nóng)村生活的繁榮和富強。

[1]鄧念梅，劉名儉.我國節(jié)慶活動發(fā)展趨勢[J].合作經(jīng)濟與科技，2007(3).

[2]郭傳燕，李志清.鄉(xiāng)村節(jié)慶體育與新農(nóng)村的和諧發(fā)展[J].體育科研，2007(5).

[3]周平，熊少波，孫曉.我國節(jié)慶體育對農(nóng)村經(jīng)濟社會的影響及其效應(yīng)研究[J].農(nóng)技服務(wù)，2011，28(12).

[4]郭頌，朱國權(quán)，劉云.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育[M].北京:北京師范大學出版社，2009(7).

[5]嚴正.中國城市發(fā)展問題報告[M].北京:中國發(fā)展出版社，2004(2).

[6]余濤，涂傳飛，余靜.村落體育生活方式的百年變遷及啟示[J].上海體育學院學報，2011(7).