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(四川外語學(xué)院成都學(xué)院體育部 四川成都 611844)

游泳的美學(xué)與藝術(shù)之研究

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(四川外語學(xué)院成都學(xué)院體育部 四川成都 611844)

游泳對人類而言歷史久遠,源遠流長。從動物進化成人類,勞動起了決定性作用,站立行走和使用勞動工具,使人類本質(zhì)區(qū)別于動物。從而人類不僅具有自然屬性,而且具有社會屬性。自從人類的出現(xiàn),便依山傍水,為了生存捕獵,人們學(xué)會了游泳。從最初模仿水棲動物姿勢水中移動到漂浮、潛水等技能從而產(chǎn)生了多種姿勢,這都體現(xiàn)了人類征服自然的過程。看似簡單,其中充滿了智慧和高貴的藝術(shù)和巨大的美學(xué)價值。源于體育又高于體育,其美學(xué)價值區(qū)別于其他體育項目,而美學(xué)特征極其鮮明,它包含的美的形態(tài)、美的神韻,加上歡快的節(jié)奏無不體現(xiàn)美的游泳藝術(shù)。因此,研究游泳的巨大美學(xué)價值,便其可以在運動中強健體魄、愉悅身心,塑造形體,從而更好為廣大人民服務(wù)。

游泳 藝術(shù)價值 美學(xué)藝術(shù)

史書記載,5000多年前的中國陶瓷上便雕刻著人類水中打獵的因素。中國古代有大禹治水,2000多年前的《詩經(jīng)》中便有游泳記載,可見古代人們利用的游泳技術(shù)來克服江河達到自己的目標。在春秋戰(zhàn)國時期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,游泳已由簡單的生存技能成為了一種軍事技能。在古代兵書中,已把游泳列入到了軍事訓(xùn)練的主要科目。在現(xiàn)代游泳中,競技和健身已被人們所熟知,競技的游泳是以陽剛和速度著稱的,在速度中帶給人們激情和興奮。隨著時代的發(fā)展和游泳自身項目的不斷完善,加上許多交叉學(xué)科的建立,水上芭蕾、水中健身操、花樣游泳等。它們以另一種形式展現(xiàn)在人們面前,讓人賞心悅目,從而提高了觀眾健康的審美感和高雅的觀賞情趣。對我國現(xiàn)階段美學(xué)藝術(shù)的研究還處于初級階段,本文只其運動所表現(xiàn)的形式美感來作有關(guān)探討。

1 研究方法及其對象

1.1 研究方法

文獻資料法:美學(xué)在游泳運動中的表現(xiàn)形式在游泳運動中,除開技術(shù)、動作、力量等競技因素外,無不包含美學(xué)和藝術(shù)的價值。在競技游泳和水上運動中更能充分體現(xiàn),它所給人們帶來的視覺沖擊力更讓人震撼。無論是運動員的著裝、儀容、姿態(tài)都反應(yīng)了人們對美的欣賞和情感,而在運動中加入藝術(shù)創(chuàng)作和文化內(nèi)涵,使美學(xué)在運動中升華。從細化來看,運動員的每一個動作、姿勢都展現(xiàn)出內(nèi)心的情感,也展現(xiàn)運動的魅力,讓人愉悅。馬克思的實踐觀指出:人們在勞動創(chuàng)造中產(chǎn)生出美的喜悅,從改造世界中產(chǎn)生出對力量的喜悅。因此,掌握實踐精神的關(guān)鍵是生產(chǎn)勞動,同時也掌握了對自身的藝術(shù)世界。美具有多重定義,它并不是孤立而靜止的。美的本質(zhì)在于在勞動創(chuàng)作中改變自己從而改變世界。

1.2 研究對象

1.2.1 和諧之美

游泳是人的基本生存技能,自從人類的出現(xiàn),為了生存,依山傍水打獵,便與水結(jié)下不解之緣。我們可以理解為借助水,人們學(xué)會了游泳,它是人類征服自然的一種實踐活動。既然是實踐,從哲學(xué)上講,它是由對立和統(tǒng)一構(gòu)成。而包含其中的美學(xué)藝術(shù)便是這種實踐的客觀反映,對立統(tǒng)一只有達到某種程度才能構(gòu)成和諧。這種和諧的美表現(xiàn)在:技能方面,游泳區(qū)別于其他體育項目最大的特點就是本身是以水為介質(zhì)。在游泳運動中,只有身體與水達到高度的統(tǒng)一才能達到預(yù)期目的,在許多游泳理論中都包含了人與水對立和統(tǒng)一的概念。中國道家哲學(xué)認為:天下事物的變化都是陰陽相對轉(zhuǎn)換的,這也包含事物運動變化的規(guī)律,揭開了事物發(fā)展的本質(zhì)。而游泳中也有規(guī)律,它是人與水的之間的運動規(guī)律。正是在這種矛盾對立的各個方面,游泳集中體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的和諧之美,因此具有獨特的魅力。

1.2.2 形式之美

游泳作為一種歷史、一種文化源遠流長,其形態(tài)之各異變化之豐富?？v觀所有游泳運動,無論是競技運動的各種泳姿還是大眾游泳的娛樂健身都在特點和風(fēng)格上各具藝術(shù)特色,但都有共同的美學(xué)表現(xiàn)形式。蝶泳以氣勢雄壯彪悍奪人,其表現(xiàn)力為豪放、灑脫之美;仰泳以身體嚴整著稱,突出身體舒展,與水的高度統(tǒng)一,流線型如同人水合一,舒展、清爽、自然突出和諧意境;蛙泳利用身體腿部推進力,以用最小的發(fā)力達到慣性平衡,不但愉悅身心,而意似飛雁鉆云,突出陰柔之美;自由泳則以力量、速度稱霸,其陽剛、力量、彪悍之美展現(xiàn)得淋漓盡致。而花樣游泳、水上健身操等在優(yōu)美旋律節(jié)奏配合下,用身體把一個個動作藝術(shù)的展現(xiàn)出來,創(chuàng)造了動中有靜、剛?cè)峤惶?、相符配合和轉(zhuǎn)化,體現(xiàn)了別樣的完美形式。

1.2.3 氣氛之美

體育運動比賽中,往往在競技性很強的項目,運動員在比賽前的調(diào)整呼吸、吼叫、擊掌等聲音效果都是自我調(diào)節(jié)的過程。既可以烘托現(xiàn)場氣氛,也可以增強力量的瞬間爆發(fā),這是一種心理戰(zhàn)術(shù)。游泳運動員也是如此,因為專業(yè)的限制,運動本身大多是個人項目,與集體項目有很大區(qū)別,所以在很大程度上是自我生理和心理調(diào)節(jié)的過程。一旦比賽正式開始,在那片令人興奮、激昂的氛圍中,運動員所爆發(fā)的速度之美和力量之美令在場所有人歡呼,如同生命的綻放。這時,比賽的結(jié)果似乎勝出了過程,體育所帶來的精神超越了比分的勝負。它讓我們感受到力的存在、生命的蓬勃和雄偉的氣勢。從而啟發(fā)人們激烈的競爭意識、無所畏懼、勇往直前的精神。不言而喻,這種歡樂是體育帶來的,它是一種超越,一種精神。

1.2.4 神韻之美

神韻是運動員內(nèi)在體現(xiàn)的一個較高境界,這在武術(shù)運動中表現(xiàn)尤為充分,特別是中國傳統(tǒng)體育項目。神是志向和情趣的表達方式,它是神氣和眼神之和。神的物質(zhì)基礎(chǔ)是形;而形的靈魂則是神,二者辯證統(tǒng)一。在游泳運動中,以水中健身操和花樣游泳就是以神為主,在演練中形隨意動、神形兼?zhèn)?、神隨形轉(zhuǎn)。身體在水中的整套完整動作在富有韻律、節(jié)奏的音樂配合下顯得更有生氣、更有活力。這正是所謂形、神、氣的完美統(tǒng)一。如果沒有神韻的運動就像空空的軀殼在擺動,因而毫無思想和情感表達而僵硬和單調(diào)。運動員把內(nèi)心的情感和想法通過姿勢和神韻表達出來,在經(jīng)過細心的揣摩體會,最高層次給大家一個協(xié)調(diào)完美的有機整體。這在水中健身操和花樣游泳中尤為明顯。因此只有精、氣、神的結(jié)合,游泳運動才具有正在的觀賞和欣賞價值。

1.2.5 韻律之美

韻律在微觀上可以理解為節(jié)奏,(1)運動員在游泳中的運動節(jié)奏。(2)運動員在韻律的配合下結(jié)合自身的動作節(jié)奏協(xié)調(diào)表現(xiàn)動作效果。只有充分協(xié)調(diào)統(tǒng)一才能給人一種清晰明了、快慢變化的層次之分。水中健身操和花樣游泳在把握動作的起伏、快慢、高低、剛?cè)嶂?懂得分寸和互補,才能使其成為一個富有活力的辯證統(tǒng)一體,也才能體現(xiàn)鮮明的節(jié)奏感。似競技非競技,似舞蹈非舞蹈,給人們一種高雅的藝術(shù)之美。如在水中的騰空瞬間,如雄鷹直飛沖天;如在空中翻滾低姿如水造型,如落雁俯沖而下。在水中身體起水時的上和入水時的下,體現(xiàn)動感強勁的韻律。倒立水中借助上肢入水,下肢展示舞蹈,瞬間來回變換造型,這種動感之美引人入勝。整套動作如鯉魚躍龍門的矯健,充分展示了醇厚的韻律之美。

2 建議與結(jié)論

2.1 建議

(1)在游泳教學(xué)時除技術(shù)動作外還要推廣對游泳內(nèi)在藝術(shù)美學(xué)的宣傳,讓更多人了解運動中包含的內(nèi)在文化;(2)對游泳美學(xué)藝術(shù)進行更細致和科學(xué)的研究,在吸收本民族博大的文化內(nèi)涵中更注重本國對游泳運動及其價值的研究,從而更好的推動游泳的發(fā)展;(3)把游泳項目進行推廣,讓更多的學(xué)校、社區(qū)了解游泳在競技體育中展現(xiàn)美的特征,而且要讓它的美感染更多的人。

2.2 結(jié)論

游泳運動區(qū)別于其他體育項目,不論是從游泳自身的特點還是其美學(xué)特征,其行為藝術(shù)極為鮮明,它與音樂舞蹈學(xué)、哲學(xué)、運動生物力學(xué)、美學(xué)及豐富多彩的娛樂健身相互交叉聯(lián)系。它既可以強健體魄愉悅身心,又能夠增加塑型功能,最主要的是能給予人一種特殊美的享受。

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