鄭善偉

（哈爾濱師范大學社會與歷史學院 哈爾濱 150025）

民族是一個歷史范疇，是歷史上形成的穩(wěn)定的人們共同體，斯大林根據(jù)馬克思和恩格斯關于民族問題理論，完整地、系統(tǒng)地對民族下了定義：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同的心理素質的穩(wěn)定共同體?！盵1]在我國，民族一詞一般指處在任何時代的族體，從廣義上來說，肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨所指的都不是一個民族，女真族的起源包括在它們各部之中，但是，它們并非都是女真族的先世。

一、肅慎的分布

女真之名就是由肅慎、朱里真、朱先、諸申等音轉化而來的，發(fā)展到遼代稱為三十部女真，肅慎之名從先秦史料到魏晉史料中均有記載，但是歷來對于古肅慎的地理位置很難定論。

金毓黻等學者認為肅慎在今山東半島?！翱甲笫险压拍陚饔小C慎、燕、亳，吾北土也’一語，若謂古代之肅慎族居于今寧古塔一帶，則與燕、亳之地隔絕太甚，何以與之并言。愚因疑最古之肅慎族，當起于山東半島者，”[2]傅斯年、奚柳芳等學者認為肅慎起源于今燕山山脈一帶。傅斯年指出：“周初，肅慎西界必達于遼河、山海關之內，或更及于關內?！盵3]奚柳芳認為：“成康以前的肅慎應在今遼寧省西部及相近的地方，大致在今燕山以東，醫(yī)巫閭山以西?！盵4]但是，據(jù)相關記載，如《大戴禮記》：“海之外肅慎?！?，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山，名曰不咸，有肅慎氏之國?！钡瓤梢钥闯觯C慎很早就在海之外、大荒之中。因此，認為古肅慎在今山東，燕山山脈一帶的觀點很難成立。有的學者認為古肅慎在今吉林市，在吉林市發(fā)現(xiàn)的西團山文化即為肅慎文化。但西團山文化分布區(qū)主要在松花江以西直到遼河一帶，孫進己等早就提出其為穢貊文化，西團山文化穢貊說也逐漸得到了學術界的認同。

孫進己等學者認為古肅慎在今松花江以東的牡丹江流域?！懊C慎在大荒之中，海之外，距中原甚遠之地，肅慎與中原之間尚有山戎、北發(fā)、穢等族，經(jīng)過對先秦東北各族的綜合排比，只能將肅慎置于今牡丹江流域，”[5]我贊同該觀點，西漢以后所記載的肅慎在今牡丹江流域，鶯歌嶺遺址為肅慎物質文化遺存的觀點也逐漸得到認同。“肅慎在今長白山以北，今寧安牡丹江一帶為其活動中心地區(qū)，……寧安鏡泊湖南端的鶯歌嶺原始社會遺址，距今約三千年，即公元前十世紀，相當于西周。在時間和地域上同有關肅慎的記載相合。”[6]

晉代關于肅慎族的范圍，《晉書·四夷傳》載：“肅慎氏一名挹婁，在不咸山北，去夫余可六十日行，東濱大海，西接寇莫汗國，北極弱水?！庇纱?，晉代肅慎族的范圍大致北到今松花江東流段，東到今日本海，因為“黑龍江下游至鄂霍茨克海之間居住的并不是肅慎人，而是古亞細亞人”[7]，南到今長白山，西到今農安附近。肅慎之名到三燕、北魏、北齊時仍見于史，隋唐時期的號室部即為古肅慎部。

二、挹婁的分布

挹婁的后人主要是胡里改人，后來成為滿族的族體，但是部分胡里改人如溫敦鄂、夾古部在金初加入金代女真族中。另外，被渤海國遷往遼沈地區(qū)居住的部分挹婁人，后稱熟女真，也加入了金代女真族中。

挹婁之名始見于史是在東漢、三國時期，《后漢書·東夷傳》載：“挹婁，古肅慎之國也，在夫余東北千余里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所及。土地多山險?！詽h以后，臣屬于夫余。”挹婁的地理位置，“在夫余東北千余里”，這應該是從夫余王城到挹婁部的距離，因為，“挹婁，自漢興以來，臣屬于夫余?！保瑢O進己等學者認為夫余王城在今榆樹附近，由此，東北千余里約為今松花江下游依蘭附近地區(qū)?！逗鬂h書·東夷傳》還提到了挹婁的四至，“東濱大海”，這個大海應該是日本海。“南與北沃沮接”，金毓黻等認為北沃沮在今延邊地區(qū)，何秋濤等認為北沃沮包括今寧安等地[8]，又因今寧安為渤海上京地，屬于肅慎地而不是北沃沮地，所以挹婁南界應為今老爺嶺。由“在夫余東北千余里”可知，挹婁西界為夫余，大約為今小興安嶺及張廣才嶺一線。由《三國志·挹婁傳》載：“其國便乘船寇盜，鄰國患之?！?，以及《三國志·北沃沮傳》載：“挹婁喜乘船寇鈔，”得知，挹婁與沃沮間有河道相通，說明挹婁居地當包括今牡丹江下游至松花江下游、烏蘇里江下游等地。挹婁之名自后漢三國見于史載以后，長期不見于史，唐代的虞婁部又稱挹婁部。遼代越里吉等部應為挹婁一音之轉。

三、勿吉的分布

勿吉之名始見于北魏，《魏書勿吉傳》載：“勿吉……邑落各自有長，不相總一”，說明勿吉僅指一個部落。狹義的勿吉，以后稱拂涅，遼代為兀惹，金代加入女真。

關于勿吉部的地理位置，《魏書·勿吉傳》載：“勿吉……在高句麗北……，去洛陽五千里，自和龍（今朝陽）北二百余里，有善玉山，北行十三日至祁黎山，又北行七日洛瓌水（今西喇木倫河），水廣里余，又北行十五日至太魯水（今洮兒河），又北行十八日到其國。國有大水，闊三里余，名速末水（今松花江北流段）”。因此，勿吉部應在今松花江北流段東。同書又載：“初發(fā)其國，乘船溯難河，西上至太爾河，沉船于水，南去路行，渡洛孤水，從契丹西界達和龍”。難河當為今松花江東流段。由此，勿吉部的位置大約在今松花江東流段南?！段簳なыf傳》載：“失韋國，在勿吉北千里，去洛六千里”，《魏書·豆莫婁傳》載：“豆莫婁國，在勿吉北千里，去洛六千里”，失韋在今嫩江流域，豆莫婁在今呼蘭河流域，它們南千里正應為今拉林河流域。所以勿吉部應在今松花江中游、拉林河流域。

四、靺鞨—安車骨部的分布

靺鞨之名始見于北齊，安車骨部是北齊至隋唐靺鞨各部之一，完顏部則為安車骨部之后。女真族正是在金代以完顏部為核心統(tǒng)一各部而形成的。

《隋書·靺鞨傳》記載靺鞨有七部，它們分別是：粟末、伯咄、拂涅、安車骨、號室、黑水、白山?！杜f唐書·靺鞨傳》載：“靺鞨有數(shù)十部，各有酋帥，或附于高麗，或附于突厥”?！缎绿茣ず谒呿H傳》提到了思慕、郡利、窟說、莫曳皆、鐵利、越喜、挹婁七部。由此看來，靺鞨是由許多部落群和部落聯(lián)盟組成，不僅不是一個民族，而且不是一個語族。

安車骨部的位置史學界定為今阿什河流域?！端鍟泛汀缎绿茣酚涊d該部在伯咄東北，伯咄在今榆樹一帶，所以安車骨部應在今榆樹東北方向。池內宏《勿吉考》推定在今阿什河流域?！吨袊鴼v史地圖集東北地區(qū)資料匯編》也推定為阿什河流域。綜上，“以今阿城地為安車骨部地，以五常地為拂涅部地，以后遼之完顏部當即此安車骨部之后”[9]。

五、遼代女真的族體和分布

金毓黻在《東北通史》中指出：“此所謂女真即肅慎之異譯?！边|代女真是一個“具有共同語言和共同民族性的種族”[10]。遼代女真是一些獨立的民族共同體，各部落聯(lián)盟內部形成整體是在遼代后期至金初完成的。

遼代女真應當包括：生女真、長白山女真、曷蘇館部女真、南女真、北女真、乙典女真、奧衍女真、黃龍府女真、順化國女真、鴨綠江女真。此外，率賓部和忽剌溫也屬于女真種族。以下諸部不屬于女真。1.黃頭室韋和達盧古屬于室韋?！短茣贰ⅰ哆|史》中僅有黃頭室韋而未載黃頭女真，其體質特征與女真不同，《新唐書·東夷傳》載：“達姤，室韋種也?！边_盧古即為唐達姤部，故黃頭室韋和達盧古不列入女真族中。2.鐵驪和兀惹當時還不是女真。[11]3.遼代的胡里改也不是女真?！督鹗贰肪砹摺稙醮簜鳌份d：“狗彘之人同處豈能生育，胡里改與女真豈可為親也?！边@說明胡里改和女真在遼代是兩族。4.五國部在《遼史》、《契丹國史》中與生、熟女真并列。5.回跋是否女真尚有爭議。

遼代女真的四至《三朝北盟會編》三記載：“（女真）東瀕海?！贝伺嫠鶠l的海當為日本海?！度泵藭帯啡涊d：“南鄰高麗?！庇帧段墨I通考》載：“女真在長白山、鴨綠水之北。”但《金史》等書記載，女真東南已過圖們江，至今朝鮮咸鏡道境。鴨綠江、圖們江流域原為高句麗所居，可能是高麗人和渤海人西南遷時女真人遷到此地?！度泵藭帯啡d：“世居混同江之東”，實際上遼代女真的實際范圍已經(jīng)超過松花江，順松花江直至遼南地區(qū)?！度泵藭帯份d：“北近室韋?！笔翼f主要分布在今嫩江及黑龍江中上游，因此女真當?shù)竭_了松花江東流段兩岸。

六、金初女真民族的初步形成

女真各部的統(tǒng)一是以生女真完顏部為核心進行的，《金史·太祖紀》載：“（公元1114年10月）初命諸路以三百戶為一謀克，十謀克為猛安?！边@是女真族以猛安謀克制代替部落制的開始，一一一四年當為開始形成女真民族之年。

民族的形成是一個緩慢的過程，《金史太祖紀》載：“收國二年正月戌子詔曰：自破遼兵，四方來降者眾，宜加優(yōu)恤。自今契丹、奚、漢、渤海，系遼籍女真、室韋、達盧古、兀惹、鐵驪諸部官民已降或為遼所俘獲，逃遁而還者，勿以為罪，”這一詔中所列部族，在一一一四年還沒有投降女真，因此金建國之初所形成的女真民族不能包括它們。因此，最初形成女真民族的主要有生女真諸部、長白山女真三十部、蒲盧毛朵部以及瀕海女真部。生女真諸部分布范圍是在今松花江北流段以東，東至張廣才嶺，北至呼蘭河，南至牡丹江上游地區(qū)。長白山女真三十部是最早的女真，分布在南接高麗，北接蒲盧毛朵與生女真，西至松花江北流段，東至率賓，長白山女真三十部大都自昭祖、世祖以來就臣服于生女真完顏部。蒲盧毛朵部在今牡丹江上游寧安附近，臣服于生女真部的時間也較早。濱海女真當為率濱水諸部，包括含國部、斡準部、烏古論部等，也是從昭祖時期就臣服于生女真的。

金在建國過程中征服了廣大地區(qū)，女真族也隨之不斷擴大，如系遼女真全部加入女真民族。和女真民族相鄰而居的兀惹、鐵驪和達盧古也融入到了金代女真民族中，另外契丹、奚、漢、渤海和室韋中一些人也因為各種原因加入到女真族中，胡里改人和五國部人中也有一定數(shù)量的人加入女真族中。

[1]斯大林.馬克思主義和民族問題.斯大林選集（上卷）.人民出版社，1979.

[2]金毓黻.東北通史（卷2）.五十年代出版社，1981.

[3]傅斯年.東北史綱（卷1）.

[4]奚柳芳.肅慎東遷考.吉林師大學報，1980（1）.

[5]孫進己，孫泓.女真民族史.廣西師范大學出版社，2010：58.

[6]干志耿，等.黑龍江古代民族史綱.黑龍江人民出版社，1987.

[7]孫進己，孫泓.女真民族史.廣西師范大學出版社，2010：58.

[8]匡瑜.戰(zhàn)國至兩漢的北沃沮文化.黑龍江文物叢刊，1982（1）.何秋濤.庫葉附近諸島考.小方壺齋輿地叢鈔.

[9]孫進己，孫泓.女真民族史.廣西師范大學出版社，2010：95.

[10]摩爾根.古代社會（上冊）.商務印書館，1975：35.

[11]池內宏.鐵利考.滿鮮史研究.