景仙峰
(定西市安定區(qū)花溝學(xué)校,甘肅 定西 743021)
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。課堂教學(xué)是一門(mén)美麗的藝術(shù),語(yǔ)文課堂教學(xué)是一門(mén)體現(xiàn)人文關(guān)懷的美麗藝術(shù)。理想的語(yǔ)文課堂應(yīng)該放飛學(xué)生浪漫的詩(shī)情,充實(shí)學(xué)生睿智的感情,激發(fā)學(xué)生豪邁的胸襟,應(yīng)該給予學(xué)生超凡脫俗的精神層面的提升,讓學(xué)生在這美麗的樂(lè)園中,固有的靈性得以迸發(fā),原始的詩(shī)情得以生長(zhǎng),潛在的悟性得以喚醒,課堂上洋溢著生命的活力。怎樣才能構(gòu)建這樣充滿詩(shī)情畫(huà)意的理想語(yǔ)文課堂呢?
構(gòu)建高效的語(yǔ)文課堂,前提是課堂教學(xué)觀念的改變。讓教師真正走進(jìn)新課改,多看、多聽(tīng)、多思考、多實(shí)踐,這樣就越來(lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到:在教學(xué)改革中,教師的觀念至關(guān)重要??隙ǖ卣f(shuō),教師的教學(xué)觀念不更新、不改變,那么理想的課堂將永遠(yuǎn)遙不可及,課程改革流于形式,導(dǎo)致教學(xué)勞而無(wú)功。注重課堂生成,這是新課改的要求。課堂生成是理想課堂教學(xué)的活水,只有把握課堂生成契機(jī),才能構(gòu)建高效的語(yǔ)文課堂?!毒V要》指出:重建人道的、平等的、和諧的、民主的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧語(yǔ)文課堂,把握課堂生成契機(jī)最基本的任務(wù)。實(shí)踐證明:語(yǔ)文課堂教學(xué),只有在師生平等的氛圍中,才能實(shí)現(xiàn)師生的相互溝通、影響、補(bǔ)充。因此,教師必須確立“平等對(duì)話”意識(shí),從真正意義上讓課堂充滿“精神的呼喚”。
“還有補(bǔ)充嗎?請(qǐng)繼續(xù)說(shuō)……”課堂要真正實(shí)現(xiàn)“平等對(duì)話”,教師首先要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解,營(yíng)造一種自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓孩子們充滿自信地去探究、體驗(yàn)、交流。老師一個(gè)傾注了期待的眼神,都會(huì)作用于學(xué)生的內(nèi)心世界,他們會(huì)從教師的期待里獲得力量,化老師的期待為自己的自信。
“你太棒了,老師都沒(méi)有想到……”課堂要真正能讓學(xué)生常常體驗(yàn)到茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗、怦然心動(dòng)和百感交集,教師必須學(xué)會(huì)發(fā)自內(nèi)心的欣賞學(xué)生觀點(diǎn)。要從心底里確信“我的學(xué)生充滿智慧”。只有充滿了教師欣賞和信任的課堂,學(xué)生才會(huì)暢說(shuō)欲言,才能使教學(xué)活動(dòng)進(jìn)入一種平等對(duì)話、涌動(dòng)著激情、富于激情畫(huà)意、充滿生命活力的境界。
要充當(dāng)好“導(dǎo)演”角色,以自己的智慧啟迪學(xué)生的思維,讓學(xué)生走上講臺(tái),走向前臺(tái),把課堂大量時(shí)間讓給學(xué)生,教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的促進(jìn)者?!皩?dǎo)演”的眼光必須是變化的,必須把關(guān)愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生,堅(jiān)信學(xué)生都有無(wú)限發(fā)展的可能性,要有極大的熱忱和耐心去對(duì)待學(xué)生探究中出現(xiàn)的問(wèn)題,給予寬容和理解,讓學(xué)生即使在失敗的探究中仍能獲得愉悅的體驗(yàn),從而對(duì)學(xué)習(xí)保持著永遠(yuǎn)的熱情。
讓課堂萌動(dòng)著“內(nèi)心的敞亮”。理想的課堂教學(xué),要讓課堂里充滿學(xué)生的聲音。要給孩子“自己說(shuō)話”的自由,要給孩子“說(shuō)自己話”的權(quán)利,要培養(yǎng)孩子“話說(shuō)自己”的策略,讓學(xué)生真正成為課堂的主體。
我們的教學(xué),如果能采用適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法,留給學(xué)生“空的地帶”,讓學(xué)生帶著更多的問(wèn)題走出課堂,讓學(xué)生去探究,那么,我們的課堂將真正成為探究的陣地。比如,對(duì)文學(xué)作品的閱讀,常用的方法是“代入法”,在感受作品,感受他人時(shí),把自己代入作品,讓自己成為作品中的主人公,然后按著文字所交待的程序,去細(xì)細(xì)地體味情節(jié)過(guò)程、心理過(guò)程、感情格調(diào)、環(huán)境氛圍,感受自己在那種狀態(tài)下的心情、體驗(yàn),從而達(dá)到對(duì)作品的思想感情和藝術(shù)境界的領(lǐng)悟。比如讀毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》,“悵寥廓”的“悵”字,課本注釋為“由深思而激昂慷慨的思緒”。讀了這注釋,你總覺(jué)得不滿足,“悵”怎會(huì)是一種“思緒”?且“思”越“深”越冷靜,怎么會(huì)慷慨激昂?到底怎樣理解這個(gè)“悵”字呢?這時(shí),不論怎樣的理性的分析都是蒼白的,只有感受才是真實(shí)的,只有把自己假定為當(dāng)時(shí)的毛澤東,代入那個(gè)境界里,讓自己獨(dú)自站在橘子洲頭,觀賞了“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”以后,懷著主宰歷史的雄心,去放眼蒼茫大地,寥廓江天。這時(shí),你會(huì)有一種感受,你會(huì)因視野開(kāi)闊而頓覺(jué)心潮起伏,你覺(jué)得起伏涌動(dòng)的一腔豪情與天地同高與視野同闊,但你的胸腔卻是那樣的有限,難以容納,這時(shí),你又覺(jué)得一種沉悶和壓抑,你不得不長(zhǎng)長(zhǎng)地舒一口氣,然后從內(nèi)心深處發(fā)一聲“問(wèn)蒼茫大地,誰(shuí)主沉浮?”這時(shí),你就感受到了“悵”是一種什么滋味,你寧可說(shuō)它是一種心情、體驗(yàn),不是一種“思緒”,這叫“心領(lǐng)而會(huì)之,口不得而言之”。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等同于生活的外延,高效的課堂教學(xué),會(huì)讓學(xué)生回歸遠(yuǎn)離了的世界。這就要求教師關(guān)注每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn),它強(qiáng)調(diào)多元化價(jià)值取向,要求教師不僅允許對(duì)問(wèn)題的解決有不同的答案,而且鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)辟中用蹊徑;它鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師和其他學(xué)生的超越,贊賞獨(dú)特富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。通過(guò)對(duì)話爭(zhēng)論、多元解讀、捕捉意外、利用錯(cuò)誤等方式促成課堂生成,讓課堂真正的活起來(lái)。比如,你在《沁園春·長(zhǎng)沙》中感受了毛澤東“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字”、發(fā)“誰(shuí)主沉浮”之豪問(wèn)的偉大氣魄萬(wàn)丈情懷后,從作品中走出來(lái),把作品的寫(xiě)作時(shí)間向后推移,推移到你所在的2007年,也有一位人物——就是你自己——站在橘子洲頭發(fā)如是之豪情,你覺(jué)得怎么樣呢?你馬上就覺(jué)得可笑。“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字”已經(jīng)做不到,至于“主沉浮”那更有點(diǎn)荒唐。因?yàn)槲覀兊慕皆缇捅蝗酥更c(diǎn)好了,用不著你指點(diǎn),現(xiàn)在“主沉浮”的應(yīng)該是人民,你作為人民的十幾億分之一,其“主”于沉于浮都太微不足道了,所以,你頓覺(jué)英雄氣短,豪情半尺,你不過(guò)是個(gè)極普通的常人,不是英雄,也用不著當(dāng)英雄。于是,你馬上想到,領(lǐng)袖當(dāng)年為什么沒(méi)想到人民當(dāng)家作主,而一往情深地回憶著“指點(diǎn)江山”的英雄?這是不是我們至今身影姍姍的民主遲到的原因之一呢?這時(shí),你才讀出了與眾不同的現(xiàn)實(shí)意義。在作品中得到的豪情,在現(xiàn)實(shí)中一下子被冷卻,就在這種折疊碰撞中,完成了從感情到理智的全過(guò)程,你認(rèn)識(shí)了他人,你也認(rèn)識(shí)了自己,認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代。
教師果真能改變課堂教學(xué)觀念、培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、不斷增強(qiáng)學(xué)生的自信心,我們的語(yǔ)文課堂就一定能夠成為高效的語(yǔ)文課堂,就可以引領(lǐng)學(xué)生在充滿人文關(guān)懷的語(yǔ)文天堂中去學(xué)習(xí),去享受,去陶冶,語(yǔ)文教學(xué)的課堂就一定能夠充滿無(wú)窮的魅力和無(wú)限的活力。