☉張保振

學(xué)習(xí)，是一種行動(dòng)。行動(dòng)，需要姿勢(shì)。姿勢(shì)，由所做事情所定。不同的事，有不同的姿勢(shì)。就學(xué)習(xí)而言，姿勢(shì)就不止一種。我們今天的學(xué)習(xí)，目的很清楚：就是為了克服“本領(lǐng)恐慌”，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，只空談不行，必須行起來、動(dòng)上去。這就決定，我們的學(xué)習(xí)，至少要有兩種姿勢(shì)：坐讀和走讀。

坐讀，即坐下學(xué)習(xí)。坐下學(xué)習(xí)，不是僅僅到黨校、干部學(xué)院的學(xué)習(xí)，也不是僅僅參加單位黨組中心組的學(xué)習(xí)，而是自己要擠時(shí)間，強(qiáng)迫自己坐下學(xué)習(xí)。

坐下學(xué)習(xí)，姿勢(shì)重要，比姿勢(shì)更重要的，是學(xué)什么。古人“坐則讀經(jīng)史”，對(duì)我們有借鑒意義。這個(gè)經(jīng)，是經(jīng)典；這個(gè)史，是史書。經(jīng)典之書，比冬蟲夏草珍貴；歷史之書，比西洋參養(yǎng)人。習(xí)近平同志總結(jié)得好：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！?/p>

坐下學(xué)習(xí)，要明白自己是干什么的。這樣不至于學(xué)歸學(xué)，干歸干，學(xué)用不一，空耗氣力。最好的辦法：干什么，就多學(xué)什么；缺什么，就多補(bǔ)什么，使工學(xué)一致，有針對(duì)性。有了針對(duì)性，不致繞圈跑，落個(gè)只有苦勞，難有功勞的結(jié)果。

坐下學(xué)習(xí)，哲思為重。哲思是一種“理性的深呼吸”。要有“理性的深呼吸”，就要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。哲學(xué)，表面看，不解決任何具體問題，似乎是“無用學(xué)”；實(shí)質(zhì)上，能幫助解決所有問題，是“大用學(xué)”。它既能讓人窺一斑而知全豹，又能讓人見一葉落而知天下秋。所以，哲學(xué)好比陽光。學(xué)習(xí)哲學(xué)，能讓人看事明明白白，不被假象所騙，不被表象所惑；做事清清楚楚，不會(huì)糊里糊涂搭錯(cuò)車，迷迷糊糊走錯(cuò)路。譬如，1938年，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，當(dāng)時(shí)曾出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”兩種論調(diào)。針對(duì)這些論調(diào)，毛澤東同志用辯證唯物主義的哲思進(jìn)行了深入精致的分析，最后得出結(jié)論：“中國會(huì)亡嗎？答復(fù)：不會(huì)亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。”事實(shí)的發(fā)展，完全證明毛澤東的分析與預(yù)言是正確的。這就是哲思的力量。這種辯證唯物主義的哲思，即便用于看歷史、看歷史人物，也能得出觀點(diǎn)新穎、視角獨(dú)特的結(jié)論和看法。如對(duì)商紂王，史書上多把他描寫成青面獠牙、十惡不赦的惡人、暴君。但毛澤東用唯物辯證法分析說：這太過分了。其實(shí)，紂王這個(gè)人聰明能辯，尚武能文。他打起仗來很有英雄氣概，當(dāng)政后親率大軍，東征夷人，打了一場(chǎng)前所未有的大勝仗，俘虜了“億兆夷人”，由此擊退了東夷的擴(kuò)張，保衛(wèi)了商朝在東南方的安全。毛澤東還說，紂王尚武重文，通過對(duì)東南的經(jīng)營，使中原文化逐漸發(fā)展到了東南，這對(duì)我國歷史是有貢獻(xiàn)的。這種見解，獨(dú)到深刻，同樣是哲思的結(jié)果。

坐下學(xué)習(xí)，潤心為至。學(xué)習(xí)好，是為了工作好。要工作好，離不開好心情。好心情，需要客觀環(huán)境，更需要主觀能力。面對(duì)同樣一件事，不同的人，會(huì)有不同的表現(xiàn)。這里面有修養(yǎng)的因素。修養(yǎng)好，每臨大事有靜氣；修養(yǎng)欠，一遇大事有火氣。有靜氣，考慮問題細(xì)密，不致失手；有火氣，考慮問題粗糙，難免讓問題有可乘之隙，甚至螻蟻之穴，潰掉千里之堤。要有修養(yǎng)，離不開學(xué)習(xí)，離不開讀書。書中雖無“黃金屋”，卻有黃金般的思想；書中雖無“顏如玉”，卻有玉石般的情操。多讀書、會(huì)讀書，多學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)，尤其是多讀點(diǎn)古今中外名著，多讀點(diǎn)哲思類的書，多讀點(diǎn)生活札記類的書，會(huì)讓心緒安靜下來，會(huì)讓心情陽光起來，會(huì)讓心胸開闊起來，不至于一遇點(diǎn)挫折就灰心，一碰點(diǎn)困難就喪氣。畢竟，書有書香。這種書香，有的是飯香，飯香可給力；有的是茶香，茶香可提神；有的是藥香，藥香可去疾。對(duì)這種種書香，只要多學(xué)多問，多“吃”多“喝”，就能身有余香儒雅，心有芳香散發(fā)。

坐下學(xué)習(xí)，畢竟是一種“常規(guī)性”的學(xué)習(xí)。但這種“常規(guī)”，常常會(huì)被一些非常規(guī)的工作打亂，讓你坐不下、站不得。碰到這種情況怎么辦？那就是走讀。

走讀，就是走動(dòng)學(xué)習(xí)。走動(dòng)學(xué)習(xí)，就是邁開雙腳，走出“小家門”，進(jìn)入“大家門”，向群眾學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)。

向群眾學(xué)習(xí)，是走動(dòng)學(xué)習(xí)之要。天下大事，無論是驚天大事，或是地動(dòng)大事，都要人去做。這個(gè)人，最終都要落實(shí)到最基層、最底層。決策上面定，事情下面做。決策靈不靈、行不行，下面感知最深。有道是“春江水暖鴨先知”，為什么？因?yàn)轼喌膬芍荒_不是在地上，而是在水下。還有言說“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子”，講的也是這個(gè)道理?；鶎幼顚?shí)，基層也最講實(shí)，基層也不得不講實(shí)。不實(shí)，糧打不來，錢掙不來，房起不來。糧袋無糧，錢袋羞澀，房頂見光，誰都不會(huì)高興。在這種情況下，就會(huì)出現(xiàn)變化。這種變化，最有代表性的是小崗村式的變化：1978年，18位農(nóng)民以“托孤”的方式，冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，立下生死狀，在土地承包責(zé)任書上按下紅手印，創(chuàng)造了“小崗精神”，拉開了中國改革開放的序幕。這個(gè)故事也告訴我們：金礦，多在基層；智源，多在群眾。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶領(lǐng)群眾全面建成小康社會(huì)，就要邁開雙腳，到基層去尋金，向群眾去取經(jīng)。這樣，就可能“金”不斷、“經(jīng)”連連，而不至于抱著“金礦”找飯、拿著“真經(jīng)”西尋。

向他人學(xué)習(xí)，是走動(dòng)學(xué)習(xí)之基。每個(gè)人，都是一本書。每本書，都有可圈可點(diǎn)之處。優(yōu)秀的人，總能發(fā)現(xiàn)別人身上的長處，從而，不僅使別人的長處更長，而且會(huì)使自己身上的“短板”變長。只要留心并虛心，我們?cè)诠ぷ髦卸紩?huì)有這樣的感受：年齡比自己大的，經(jīng)驗(yàn)比自己多；年齡比自己小的，活力比自己多；年齡與自己相近的，長處比自己多。只要有了這種感受，無論自己身處何種高位，都不會(huì)在人前擺架子、打官腔、耍威風(fēng)，好像天底之下“老天爺”第一，自己就是第二似的。相反，倒是會(huì)放低身段，謙恭對(duì)人，當(dāng)個(gè)小學(xué)生，學(xué)他人之長，補(bǔ)自己之短。同時(shí)，更能把別人曾走過的彎路、曾有過的教訓(xùn)，作為自己的“警鐘”常敲，作為自己的“課本”必讀，以避免犯同樣的錯(cuò)誤、摔同樣的跤。向他人學(xué)習(xí)，面很廣，既包括上級(jí)、平級(jí)和下級(jí)，也包括家人、朋友和路人。一句話，凡眼所及、能接觸的人，都應(yīng)是學(xué)習(xí)的對(duì)象、學(xué)習(xí)的老師、學(xué)習(xí)的摯友。古語說得好：“三人行，必有我?guī)熝伞?，“三步之?nèi)，必有芳草”。向身邊的人學(xué)習(xí)，是最現(xiàn)實(shí)、最便利、最有效的學(xué)習(xí)。而且，這種學(xué)習(xí)，成本最低，效果最好：既提高了自己，又提高了別人，還能使人際關(guān)系更和諧，合力更強(qiáng)大。

向自然學(xué)習(xí)，是走動(dòng)學(xué)習(xí)之補(bǔ)。大自然有無窮的魅力，常引人神往；大自然有無窮的知識(shí)，常待人開發(fā)。學(xué)習(xí)，不能忽視自然。向自然學(xué)習(xí)，是走動(dòng)學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義。在這方面，我國的先人們先行一步，留下了許多自己觀察自然、學(xué)習(xí)自然，并從自然中受到啟發(fā)、獲得感悟，使人明事理、知方法的詩篇佳句。如，劉安在《淮南子》中的“百川異源，而皆歸于海”；張衡在《西京賦》中的“流長則難竭，柢深則難朽”；曹植在《離思賦》中的“水重深而魚悅，林修茂而鳥喜”；劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；莊子在《則陽》中的“丘山積卑而為高，江河合水而為大”；《老子》第60章的“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，等等?？梢哉f，由于工作的關(guān)系，我們也常有機(jī)會(huì)外出，也常能進(jìn)山入川、觀海望天。對(duì)于有志于學(xué)、有心于學(xué)的人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者來說，這種機(jī)會(huì)是一種難得的機(jī)會(huì)。因?yàn)?，見山，可增智；入川，可明德；觀海，能擴(kuò)胸；望天，可添夢(mèng)。

總之，學(xué)習(xí)的兩種姿勢(shì)，實(shí)際上是讀人世間的兩本書。這兩本書，一本叫“有字之書”，一本叫“無字之書”。有字之書，需品味；無字之書，需體味。品味，需比較；體味，需觀效。比較，要博覽；觀效，要時(shí)間。博覽，不能只讀一類書；時(shí)間，不能只看一半天。正因如此，學(xué)習(xí)的兩種姿勢(shì)，是終生姿勢(shì)。終生姿勢(shì)，是會(huì)受益終生的。