文丨王 冰 楊 瓊

（昭通電視臺，云南昭通657000；昭陽區(qū)新聞中心，云南昭通657000）

改革開放多年來，我國各行各業(yè)都在飛速發(fā)展，尤其是進入21世紀，我國的廣播電視事業(yè)也取得了許多驕人的成績。但是，在取得如此可喜的成績的同時，面對電視藝術(shù)的快速發(fā)展，電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論的發(fā)展則顯得有些落后。

通常來講，電視藝術(shù)整個學科的理論體系可以分為電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論、電視藝術(shù)應(yīng)用理論、電視藝術(shù)史學理論以及電視藝術(shù)決策理論四個部分。其中，電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論明顯滯后，無論是理論結(jié)構(gòu)還是論據(jù)選擇都明顯的存在滯后性。為了實現(xiàn)基礎(chǔ)理論與創(chuàng)作實踐相協(xié)調(diào)，必須對電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論進行創(chuàng)新和發(fā)展，力圖理論體系能夠與時俱進。

1 電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論現(xiàn)狀

在創(chuàng)新和發(fā)展電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論之前，對電視藝術(shù)領(lǐng)域的研究內(nèi)容和研究議題的歷史發(fā)展過程進行系統(tǒng)的分析和總結(jié)是必要的環(huán)節(jié)。這是因為，資料搜集和整理的過程有助于研究者進一步理解研究的意義和方向，也會從中發(fā)現(xiàn)更多的值得借鑒的理論依據(jù)。筆者對我國現(xiàn)存的電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論相關(guān)學術(shù)研究進行分析整理后，對我國電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論的現(xiàn)狀有了初步認識。

1.1 理論體系稍顯稚嫩

一個學科的基礎(chǔ)理論體系是否扎實對該學科的應(yīng)用、歷史及未來研究方向等研究的影響十分巨大，而且會延續(xù)到日后的實踐領(lǐng)域。因此，我國電視藝術(shù)的健康、科學的發(fā)展需要相關(guān)的基礎(chǔ)理論體系的扶持和幫助。然而，縱觀現(xiàn)有文獻，電視藝術(shù)理論體系按照電視節(jié)目形態(tài)、學科內(nèi)在關(guān)系及將電視藝術(shù)與其他學科相融合三個主線索分別形成了三種體系?！峨娨曀囆g(shù)通論》（藍凡著，2005年學林出版社）是傳統(tǒng)的理論體系的典型代表，作者將電視藝術(shù)按照“電視劇、綜藝節(jié)目、專題節(jié)目、紀錄片”等節(jié)目形態(tài)進行劃分；《電視藝術(shù)基礎(chǔ)》（高鑫著，2008年中國傳媒大學出版社）是重點論述電視藝術(shù)的藝術(shù)風格、審美方式、思維特點、發(fā)展歷程等電視藝術(shù)學科內(nèi)在關(guān)系的代表作品；而第三種體系中，則是將電視藝術(shù)與哲學等其他學科融合到一起論證。以三種體系的發(fā)展歷程來看，我國電視藝術(shù)是呈螺旋上升的趨勢，但是并沒有突出強調(diào)電視藝術(shù)作為一門獨立學科的本質(zhì)，由此可見，目前我國電視藝術(shù)的基礎(chǔ)理論體系稍顯稚嫩。

1.2 研究內(nèi)容缺乏活力

如果一門學科的基礎(chǔ)理論固守歷史、缺乏創(chuàng)新，它不但無法起到指導(dǎo)實踐的作用，更可能導(dǎo)致該學科被時代和歷史所淘汰。電視藝術(shù)想要保持生命力，就應(yīng)該不斷吸收新鮮的觀點和論據(jù)，力圖與時俱進，而我國現(xiàn)有的電視藝術(shù)理論文獻的研究內(nèi)容、觀點和參考資料多為20世紀末、21世紀初的產(chǎn)物，選取的電視節(jié)目案例也是早年間的作品，面對我國電視藝術(shù)領(lǐng)域的飛速發(fā)展，學術(shù)界將研究內(nèi)容只停留在淺顯的表面上而非深入的本質(zhì)，不得不說這是我國電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論發(fā)展過程中最大的問題所在。

2 電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新的途徑

想要對電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論進行學術(shù)創(chuàng)新，必須重塑涉及其本源問題的認知，重新規(guī)劃理論體系。可以從以下幾方面著手進行創(chuàng)新。

2.1 重塑本體認知

長久以來，許多業(yè)界的學者會將電視文藝學、電視美學、電視文化學等學科與電視藝術(shù)學相提并論甚至混為一談，導(dǎo)致本質(zhì)理論模糊，界限不明。電視理論中存在許多具有交集的子學科，但是它們在本質(zhì)上都存在差異，因此不可同日而語。電視藝術(shù)學是以藝術(shù)的角度審視電視，其本體可視為通過電子技術(shù)以生化結(jié)合的傳播方式表現(xiàn)藝術(shù)審美和客觀世界。

2.2 明確研究對象

美國當代著名文藝理論學家艾布拉姆斯曾提出，每一件藝術(shù)品需要設(shè)計的四個要素：作品，也就是藝術(shù)品本身；生產(chǎn)者，創(chuàng)作藝術(shù)的藝術(shù)家；主題，每個作品都會直接或間接的反映藝術(shù)家親歷的客觀世界中涉及的感受、領(lǐng)悟等；受眾，藝術(shù)品必須引起受眾的關(guān)注才會實現(xiàn)其價值。這一理論同樣適用于電視藝術(shù)領(lǐng)域之中，因此，電視藝術(shù)的研究對象可以加入電視藝術(shù)作品、電視藝術(shù)生產(chǎn)者、電視藝術(shù)主題、電視藝術(shù)受眾，四個方面相輔相成，共同形成電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論體系。

2.3 吸收外來理論

目前，我國電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論的學科性較弱、總體水平較低，緩解這一問題可以通過借鑒其他電視理論相關(guān)學科的經(jīng)驗。電視藝術(shù)理論需要被凸顯其獨立性，但并不是說與其他學科劃清界限，而是需要借鑒吸收外來理論和經(jīng)驗并形成自己獨有的理論體系、區(qū)別于其他學科的內(nèi)在機制。多維的研究方式同樣有助于電視藝術(shù)理論提高自身理論體系和自我認知。

2.4 重構(gòu)理論體系

電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論可以創(chuàng)新研究模式，設(shè)立本質(zhì)論、創(chuàng)作論、作品論、發(fā)展論、鑒賞論等幾個模塊，這樣的框架對基礎(chǔ)理論體系的創(chuàng)新具有重要的啟發(fā)作用。這么學科的創(chuàng)新需要在保持原有的理論基礎(chǔ)的前提下重構(gòu)理論體系，以此彌補傳統(tǒng)的以節(jié)目形態(tài)分析電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論或是以單一學科理解該理論等問題。通過創(chuàng)新，電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論會形成多元化的理論體系，重構(gòu)為完整、全面、協(xié)調(diào)的電視藝術(shù)理論。同時，創(chuàng)新后的理論體系應(yīng)該涵蓋歷史回顧與未來展望，內(nèi)部自省與外部探索，本土傳承與外來借鑒……每個部分相輔相成、相互銜接，最終形成更科學、更完整、更理性的理論體系。

3 電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論未來的發(fā)展方向

3.1 理論與實踐相結(jié)合

德國哲學家在先人理論的基礎(chǔ)上形成自己的唯物主義辯證觀，主張人類通過客觀實踐認識世界和改造世界，使自我在客觀世界中得以復(fù)現(xiàn)，形成感性，這就是所謂的“美”。對于實踐性很強的電視藝術(shù)而言，實踐與美的關(guān)系密不可分。電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論的發(fā)展不僅可以促進這一學科的發(fā)展，在實踐過程中，對于社會價值也具有推動作用。在研究電視藝術(shù)的實踐時，依次從分析現(xiàn)狀、指導(dǎo)方向、發(fā)展完善三個步驟著手進行。

3.2 優(yōu)化研究方法

學術(shù)研究中采取的研究方法是以人的邏輯思維為起點的，通過抽象的概念推理、判斷、分析、概括、具體化事物的規(guī)律；另一方面，以實際經(jīng)驗為主的實證方法也是研究中的常用方法，它是以定量化、程序化的方法精準研究的一個手段。兩種方法雖然不同，但是各有優(yōu)點，因此可以將二者融會貫通，共同服務(wù)于電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論體系的研究。

3.3 選取論據(jù)新舊結(jié)合

在某一學科的理論研究中，為了支持提出的論點，作者會引用大量論據(jù)，以此支持自己的觀點是正確的。電視藝術(shù)的形態(tài)、種類、理論每日都處在不斷更新變化中，面對如此大量的相關(guān)論據(jù)，在選取時切忌極端的守舊或求新。經(jīng)典的論據(jù)在歷史上占據(jù)一定地位，對理論發(fā)展十分重要；另一方面，新近的論據(jù)更具時效性，能夠代表最近的電視藝術(shù)的變化。因此在論據(jù)選取上，必須新舊結(jié)合。

4 結(jié)束語

我國的電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論研究需要很長的時間去發(fā)展和完善，這是一項艱巨而漫長的必經(jīng)階段，研究者要有嚴謹?shù)奶骄烤窈蛨远ǖ囊庵?，假以時日，我國電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論和實踐都會取得驕人的成績。

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