文化資本理論與中國成人教育變革

時序今日，隨我國建設(shè)社會主義文化強國戰(zhàn)略的全面實施，文化資本重構(gòu)已然成為推進(jìn)中國成人教育變革的源頭活水。從文化資本理論引抻，文化資本重構(gòu)不僅是激活中國成人教育傳統(tǒng)文化記憶的靈藥良方，更是破解長期存在的時代使命與教育變革相隔斷、社會責(zé)任與發(fā)展目標(biāo)相剝離、文化傳統(tǒng)與人才培養(yǎng)相鴻溝等等頑癥固疾的必奉圭皋。因而，如何引用文化資本理論，對成人教育變革的社會動因、外部動力、內(nèi)涵動態(tài)進(jìn)行理性透析；如何以文化資本的重構(gòu)，推進(jìn)中國成人教育的理念認(rèn)知、取向趨勢、行為方式的實踐變革，正是當(dāng)代中國成人教育激清揚濁、革故鼎新不可迥遠(yuǎn)的重大前沿問題。

一、文化資本要義與中國成人教育變革認(rèn)知

“文化資本”最早是由法國社會學(xué)家皮埃爾?布迪厄(Pierre Bourdieu)提出，創(chuàng)造性的將“資本”的范疇由經(jīng)濟領(lǐng)域擴展至非物質(zhì)的文化領(lǐng)域。他指出，之所以將文化稱之為資本，是由于它的獲得和積累都需要通過后天的教育和學(xué)習(xí)這種特殊形式的勞動過程的加工。從某種意義上說，這種理論對于重廓當(dāng)代中國成人教育變革認(rèn)知大有裨益。

（一）“形式轉(zhuǎn)化”觀念彰顯變革動因

就當(dāng)代中國成人教育而言，發(fā)展變革的重要性已然是社會共識，但對變革動因問題的認(rèn)識卻一直是仁智各異，始終未能在社會或業(yè)內(nèi)達(dá)成必要的共識。有人只是簡單的把變革動因歸結(jié)為社會發(fā)展的要求，又有人從社會主義市場體系構(gòu)建中尋求答案，當(dāng)然還有更多的人從成人教育發(fā)展本身找根據(jù)。不可否認(rèn)，這些對變革動因的探索都有一定的積極意義，但從整體上看又存有重大缺撼，即對變革動機的核心內(nèi)涵訴求與基本時代價值缺乏合理闡釋。而文化資本關(guān)于在文化資本在一定條件下表現(xiàn)形式由虛擬向?qū)崙B(tài)，由物質(zhì)向精神的轉(zhuǎn)化過程中，能有效促進(jìn)其價值內(nèi)涵的持續(xù)彰顯與價值外延的不斷寬闊，并能聚化成為一股強大的核心內(nèi)驅(qū)力的觀點，應(yīng)對解讀并彰顯中國成人教育的變革動因有著特殊意義。

其一，關(guān)于文化資本由虛擬形態(tài)向?qū)嵸|(zhì)形態(tài)變革，是實現(xiàn)其文化價值的最重要環(huán)節(jié)的概念，詮釋了當(dāng)代中國成人教育變革的動因。從哲學(xué)意義而言，當(dāng)代中國成人教育變革的實質(zhì)，就是要實現(xiàn)自身的文化價值由虛形向?qū)崙B(tài)的跨越，將中國成人教育內(nèi)涵的文化元素由隱性的默會性、整體性、情境性、個本性狀態(tài)下解脫出來，蛻化為可以觸摸的發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展動力，進(jìn)一步厘清當(dāng)代中國成人教育發(fā)展的方向、價值、范疇，有效規(guī)劃當(dāng)代中國成人教育未來發(fā)展的新起點、新過程、新結(jié)果，從而使“文化仍存在之本”成為當(dāng)代中國成人教育變革的基石。

其二，關(guān)于文化資本由物質(zhì)形態(tài)向精神形態(tài)的轉(zhuǎn)化，是彰顯其文化價值的必由途徑的理念，鮮明了當(dāng)代中國成人教育變革的動因。在此視閾下，中國成人教育變革實際上是倡導(dǎo)構(gòu)建一種“以文化求發(fā)展”的社會情境，要求中國成人教育在現(xiàn)時與未來發(fā)展過程中，不僅要永葆濃厚而恒久的文化精神，更要以堅持傳統(tǒng)文化傳承，促進(jìn)現(xiàn)代文化發(fā)展、推動未來文化變革為現(xiàn)實印鑒，充分發(fā)揮自身所承擔(dān)歷史使命與社會責(zé)任，并內(nèi)化為社會發(fā)展核心價值的重要部分，繼而使“文化仍發(fā)展之本”真正成為當(dāng)代中國成人教育變革的圭皋。

（二）“內(nèi)核轉(zhuǎn)變”理念清揚變革動力

實踐顯示，要切實推進(jìn)當(dāng)代中國成人教育的變革，就必須在變革動力問題上有所破題，尤其是要在理論界面上弄清變革動力源自何方與如何凝聚等等關(guān)鍵性問題。然而，對于這些問題的認(rèn)識，以往人們總是把眼光聚焦在教育理論甚至成人教育理論范疇之內(nèi)，以致陷入了“以成教解釋成教”的認(rèn)識怪圈，不僅提出的理論依據(jù)蒼白無力，甚至對成人教育變革實踐有誤導(dǎo)的之嫌。如果我們轉(zhuǎn)換視角，把文化資本理論關(guān)于“內(nèi)核轉(zhuǎn)變”理念引入其中，也許能有“蹊徑另辟”之效了。文化資本理論認(rèn)為，文化資本內(nèi)在核心的文化價值和文化意義的動態(tài)擴展，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)已有文化資本的進(jìn)一步增殖，更能夠孕化出新的文化資本。由此推引，在當(dāng)代中國成人教育變革過程中，其內(nèi)涵的文化價值和文化意義的動態(tài)擴展，既是當(dāng)代中國成人教育現(xiàn)有文化資本增殖之本，更是當(dāng)代中國成人教育變革動力之源。

一是有利于變革動力源自何方問題的解讀。在我國建設(shè)社會主義文化強國的大潮下，當(dāng)代中國成人教育變革作為一種教育變革的實踐活動，盡管物質(zhì)動力作用巨大，但精神動力卻不可或缺，它不僅可以補償物質(zhì)動力的缺陷，且本身就有巨大的威力，在特定情況下，它也可以成為決定性動力。而文化作為精神動力的核心元素，從某種意義上可以斷言，失去了文化根基，中國成人教育的變革就會成為無源之水。這正與文化資本理論關(guān)于文化資本活動不只是停留對外在世界的模仿或簡單的摹寫，一種主觀創(chuàng)造性的活動，蘊含著人獨立的精神內(nèi)涵的觀點不謀而合，有力注腳了變革動源之何方的問題。

二是有利于變革動力如何凝聚問題的詮釋。文化資本理論關(guān)于由文化資本孕育而成的文化成果，不是對原先所依據(jù)的文化資源的重復(fù)，而是對原先文化資源在形式、樣態(tài)以及內(nèi)容的進(jìn)一步縝潤與提高的論點，又從另一個方面闡明了變革動力的凝聚問題。既以文化資本構(gòu)建為核心，“著眼于世界文化發(fā)展前沿”與“發(fā)揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)”的有機結(jié)合與高度統(tǒng)一，不僅要對中國成人教育現(xiàn)有文化資源進(jìn)行必要梳理，更要借鑒、融合和吸收多元的優(yōu)秀文化成果，融匯各種文化的新個性，為變革動力凝聚的內(nèi)涵深厚與外延寬闊提供必要條件。

（三）“場域轉(zhuǎn)化”理念明晰變革動態(tài)

長時期來，如何把握成人教育的變革動態(tài)趨勢，是當(dāng)代成人教育實踐與理論研究的爭鳴問題，爭議的焦點就是變革的自主性問題。有不少認(rèn)為，中國成人教育變革是社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，在變革過程中，外因推動力量無疑大于內(nèi)因的激活作用，成人教育的變革動態(tài)就不可避免地處在一種由外因刺激引起的非定向的隨機活動狀態(tài)。也有許多人認(rèn)為，成人教育變革是自身發(fā)展的迫切要求，內(nèi)因是變革的主導(dǎo)沖動，變革動態(tài)就應(yīng)該是一種自主性發(fā)展過程。而上述兩種觀點的此消彼長與風(fēng)騷各領(lǐng)，就成為中國成人教育忽而變身為市場化教育，又忽而變體為社會化教育的認(rèn)識論根源。從某種意義上，引入文化資本理論關(guān)于盡管文化資本所處不同場域的特征各有不同，但自主性則是這些場域間共有的最本質(zhì)特征的“場域自主”理念，或有裨益于這個棘手問題的闡微。

首先，它解釋了變革自主性發(fā)展的必然性。文化資本理論認(rèn)為，場域的自主性與場域內(nèi)個體所獲取的文化資本的程度成正比，因此，特定場域的自主性越高，就越容易實現(xiàn)文化資本的聚合。以此推廓，在中國成人教育變革這一具體場域下，自主性發(fā)展必定是實現(xiàn)變革各類要素聚合的認(rèn)知基礎(chǔ)，它要求中國成人教育以“敢為人先”的探究精神，主動實現(xiàn)自身變革目標(biāo)與社會發(fā)展潮流的深度對接；還要以“敢于實驗”的索隱態(tài)度，自覺尋求變革過程與社會其他系統(tǒng)銜接的平衡點；更要以“敢于失敗”的務(wù)實傳統(tǒng)，規(guī)劃變革發(fā)展的行進(jìn)空間，預(yù)測變革發(fā)展的未來前景，讓變革真正成為成人教育的一種自性行為。

其次，它解注了變革自主性的必要性。文化資本理論認(rèn)為，一個場域越是自主，行動者在場域內(nèi)獲得文化資本價值與實現(xiàn)自我增值的機會也就越大。以此延拓，在中國成人教育改革領(lǐng)域內(nèi)，這種場域自由與獲得文化價值和實現(xiàn)自我價值呈正向發(fā)展的觀點，申明了中國成人教育自主性變革發(fā)展極其必要性，沒有自主性發(fā)展，中國成人教育變革就難以堅持重正文路的改革取向，重振文風(fēng)的改革思路，重調(diào)文心的改革行為，只能在社會轉(zhuǎn)型與市場經(jīng)濟的波譎浪詭中隨波逐浪，談不上在現(xiàn)時發(fā)展中以文化資本的重構(gòu)實現(xiàn)自我增值。

二、文化資本特征與中國成人教育變革問題

引入文化資本理念，不能僅局限于廓清中國成人教育變革的理念與思維，更重要的是在于通過對文化資特征的透析與把握，反思與叩問變革中存在的問題與矛盾。

（一）“認(rèn)知聚合”特點與變革目標(biāo)困惑

無須諱言，在關(guān)于如何把握當(dāng)代中國成人教育變革目標(biāo)的問題上，無論是在社會還是高校領(lǐng)域內(nèi)，都還存在這樣或那樣的迷惘與困惑。從我國高校成人教育領(lǐng)域來說，一些人片面認(rèn)為推行教育市場化是變革主要目標(biāo)，甚至誤讀為就是“發(fā)展高端且高價的市場培訓(xùn)”。由是乎，國內(nèi)主要高校紛紛進(jìn)行以做大培訓(xùn)收入為目標(biāo)的成人（繼續(xù)）教育體制機制改革。單單北京大學(xué)每年舉辦的培訓(xùn)班個數(shù)，就從2003年的100多個，增長到了2010年的500多個，年培訓(xùn)人數(shù)從1萬人增長到近4萬人。盡管這種天價高端培訓(xùn)一時間風(fēng)生水起，但由于只是一味關(guān)注巨大培訓(xùn)市場蛋糕的爭奪，各高?；旧隙荚言趪鴮W(xué)、工商管理、私募等幾類所謂的熱門項目內(nèi)，課程模塊設(shè)計幾乎同出一轍，甚至連授課師資也大量重合。這種嚴(yán)重同質(zhì)化造成當(dāng)前高端培訓(xùn)的競爭成了單一的高?！捌放聘偁帯币约邦I(lǐng)先“返點”爭奪市場渠道的競爭。反觀這些悖相，究其根本原因在于沒有深度把握成人教育變革目標(biāo)實質(zhì)所在，簡單的把變革作為一種謀求更多經(jīng)濟效益和更大市場份額的市場拓寬活動，而不是作為具體化的“社會文化發(fā)展活動”，導(dǎo)致中國成人教育“推進(jìn)現(xiàn)代文化發(fā)展”變革目標(biāo)的失落。上述現(xiàn)狀也從另一個側(cè)面顯明，文化資本理論關(guān)于文化資本“認(rèn)知聚合”特點的判斷，或是有助于這一狀況的降解。

文化資本理論認(rèn)為，文化資本活動的特色主要表現(xiàn)在對社會群體的共同心理情感和價值觀念的塑造、傳承、發(fā)展和變革之中，文化資本正是在文化活動中被賦予了文化形式和文化內(nèi)涵，使得群體認(rèn)知高度聚合其中，形成了共同的文化系統(tǒng)。這種論述恰恰從頂架層面上闡明了，永葆自身文化資本的生機與活力才是中國成人教育變革目標(biāo)要義。深而剖之，就是要在中國成人教育變革過程中，要樹立“以文化建設(shè)謀求更大發(fā)展”的變革精神、突出“重振文風(fēng)、重續(xù)文脈”的變革態(tài)度，形成“以文化資本聚合為核心”的變革意識，倡導(dǎo)“以文化引領(lǐng)變革風(fēng)氣之先”的變革信念，不僅以此匯聚為一盞驅(qū)散以往變革目標(biāo)困惑的明燈，更在中國成人教育領(lǐng)域中，將新的發(fā)展理念、價值取向以及行業(yè)風(fēng)范，萃化而成為一種“文氣昂然、放歌時代”變革目標(biāo)。

（二）“資源聚合”特點與變革路徑困憂

勿庸置疑，“通時達(dá)變”是當(dāng)代中國成人教育變革方式的方法論選擇。然而，在中國成人教育變革過程中。如何將“識時求變”作為變革路徑抉擇的基本尺度上還存在重大缺撼。面對日新月異的社會變革，一些人產(chǎn)生了“不知該從何處入手變革”的迷茫，對如何調(diào)整現(xiàn)有的辦學(xué)格局都不知所措，更何談在社會轉(zhuǎn)型中發(fā)掘變革路向了；還有一些人面對變幻莫測的市場經(jīng)濟環(huán)境，產(chǎn)生了“不知何種路徑適宜變革”的困惑，搞不清楚在變革過程中，到底是從滿足市場需求入手，亦或從推進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展著眼；更多的人則是習(xí)慣性地在成人高等學(xué)歷教育上作文章，把大搞聯(lián)合辦學(xué)、變換招生宣傳花樣、簡化教學(xué)程序作為變革主打路徑，其結(jié)果就可想而知了。等等諾是，這些變革路徑的困憂與滯頓，所產(chǎn)生的直接因果就是導(dǎo)致成人教育變革效果消溶，無效變革或低效變革現(xiàn)象普遍。而要從根本上決解這個難題，關(guān)于文化資本“資源聚合”特點的論斷或有撥亂為治這效。

文化資本理論進(jìn)一步指出，文化資本能夠通過主體間的轉(zhuǎn)換，將不同主體所特有的各種文化資源和文化信息在時間和空間中實現(xiàn)流動、共享、互動和重組，從而使個體在這種形式的文化交往中,豐富了文化占有、提高了資源聚合效能。文化資本“資源聚合”的這種“互動共享”特點，給中國成人教育探索變革路徑應(yīng)有光前啟后之義。一是提示人們要善于在成人教育與其他社會主體的對接與碰撞中發(fā)現(xiàn)變革路徑。強調(diào)“成人教育與國家發(fā)展戰(zhàn)略”、“成人教育與市場經(jīng)濟”、“成人教育與社會文化建設(shè)”的對沖與銜接中尋求變革路徑的極端必要性，期愿通過此類“金玉集糅”，照亮中國成人教育變革之路，引明中國成人教育變革之道。二是喻示人們在變革過程中，要把文化資源的共享、文化價值的重組、文化信息的流動作為變革的主渠道，讓“以文促新、以文求新”成為評價變革路徑的基本指標(biāo)，在中國成人教育與社會其他系統(tǒng)之間架設(shè)一座“殊途共軌、異路同韻”的變革立交橋梁。

（三）“效率聚合”特色與變革行為困頓

反躬自問，在中國成人教育變革歷程中，始終沒有很好解決變革行為抉擇問題。盡管近些年來，在中國成人教育領(lǐng)域內(nèi)，變革政策密集出臺，變革舉措不斷推進(jìn)?；蚴前迅叩群诮逃鳛樽兏锏耐黄瓶?，以函授教育的現(xiàn)代教育技術(shù)改造傳統(tǒng)成人教育；或把發(fā)展遠(yuǎn)程教育作為變革的主要方面，以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育改變成人教育傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)；或在社會考試中發(fā)展不同類型和不同結(jié)構(gòu)的高等學(xué)歷教育作為主線，以綜合課程考試改革和證書互認(rèn)改變成人教育評價方式，等等難以枚舉。不可否認(rèn)，上述種種變革行為在短時期內(nèi)確有“流火之效”，例如某個遠(yuǎn)程教育試點高校一年就招生十余萬人。但從長遠(yuǎn)上看，這些變革行為由于受歷史與現(xiàn)實因素的制約，不僅難以獲得標(biāo)本兼治的效果，一時間還很難推行下去。這些變革行為之所以“雷大雨小”甚至“有雷無雨”，溯起根本，限閾于成人教育外部表象調(diào)整應(yīng)是其中主因之一。這也昭示，中國成人教育的變革行為，如果僅著眼于現(xiàn)代教育技術(shù)引進(jìn)，或開發(fā)新的教育形式，或其他外延的伸展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須從內(nèi)涵文化著力。從此而言，引入文化資本“效率聚合”特點，或能為新的變革行為的甄擇提供思路。

文化資本理論闡明，文化資本的獲取是一個需要個體通過相關(guān)實踐活動，使自身文化資本持續(xù)增加，從而保持相對優(yōu)勢的過程。這就要求個體在不斷提高自身積累文化資本效率的同時，能夠在最快的時間內(nèi)將其內(nèi)化為自身的能力，做到“效率快”與“效果好”的有機結(jié)合。這就提示中國成人教育在確定和選擇變革行為時，一方面，要充分利用當(dāng)下我國社會主義文化強國建設(shè)的態(tài)勢，促進(jìn)既往的外延式變革行為向內(nèi)涵式變革行為的轉(zhuǎn)變，尤其是要從文化資本聚合方面尋求行為的靈感與啟示。另一方面，則是要在成人教育文化建設(shè)實踐中，讓文化資本聚合貫穿于成人教育變革行為全程，進(jìn)而在文化與實踐的碰撞與融合過程中，不斷豐盈變革行為的科學(xué)性，拓寬變革行為的可行性，凝練變革行為的可操作性，為當(dāng)代成人教育變革行為的擇優(yōu)拓出一條理性之路。

三、文化資本互動與中國成人教育變革趨勢

時下，文化資本理論正向一個更高更廣的領(lǐng)域推進(jìn)，“三個互動”即文化意義和文化價值互動、文化能量與文化修養(yǎng)互動、文化信息與文化傳統(tǒng)互動則是其核心蘊意，而這些關(guān)于資本重構(gòu)理念的引遠(yuǎn)，必然對中國成人教育未來變革產(chǎn)生重大影響。

（一）有利于變革理念的文深義遠(yuǎn)

突出文化意義和文化價值互動是文化資本理論發(fā)展的重要走向，即在凸顯文化資本“文化性”核心元素的同時，又注重文化資本活動價值的生成與增長，既考慮文化資本的本元意義，又強調(diào)這種本元價值的物化。這種無形與有形文資本的轉(zhuǎn)換論述，對中國成人教育創(chuàng)新理念的變革有著舉重若輕的時代意義，不僅使中國成人教育創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新動機、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意志的外延得以不斷完善與臻萃，更促使創(chuàng)新理念的內(nèi)涵向著縱深展拓，即由單純的“為了成人教育發(fā)展而創(chuàng)新”，抻延為力求實現(xiàn)“社會價值、經(jīng)濟價值、文化價值、科研價值”的多維共進(jìn)而創(chuàng)新，進(jìn)而將 “教育創(chuàng)新銳化為文化創(chuàng)新”。精而揀之，“三文重啟”當(dāng)是創(chuàng)新理念“鉤深韻遠(yuǎn)”的原初因子。

“三文重啟”以“文化視野重開、文化傳統(tǒng)重光、文化精神重朔”為基本格調(diào)，強調(diào)“文化眼界決定創(chuàng)新高度、文化傳統(tǒng)決定創(chuàng)新出路、文化精神決定創(chuàng)新成敗”，著力在思維意識層面為中國成人教育創(chuàng)新打造“文長意遠(yuǎn)”之路。深而索之，不僅要求中國成人教育在“漫漫修遠(yuǎn)”的創(chuàng)新途中，以“文化通達(dá)”的高情遠(yuǎn)志，樹立起“傳承傳統(tǒng)優(yōu)良文化為核心”的創(chuàng)新意識，培育“推進(jìn)現(xiàn)代社會文化發(fā)展為主導(dǎo)”的改革精神，規(guī)劃“創(chuàng)造未來文化元素為藍(lán)圖”的變遷思路，并以鮮明的文化自信對創(chuàng)新中所遇到的，諸如創(chuàng)新動機缺乏、創(chuàng)新信心缺失、創(chuàng)新意志缺陷等等問題，進(jìn)行深刻反省與及時校正。同時，更重要的是還要在迭次反省與勘誤糾失的實踐過程中，在深化文化價值聚集與事業(yè)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識，精確把握自身無形文化資源向有形文化資本轉(zhuǎn)化的承繼節(jié)點，最終匯聚為中國成人教育創(chuàng)新理念所特有的“文化性”精粹。

（二）有利于變革取向的鉤深蘊長

彰顯文化能量與文化修養(yǎng)的互動是文化資本理論發(fā)展的又一趨勢。它主要倡導(dǎo)個體不但能夠?qū)⑺@取的文化知識、文化經(jīng)驗、文化技能等文化性資本，聚匯成為巨大的文化能量，并通過整個文化資本活動的運作實踐，將其轉(zhuǎn)化為自身的文化修養(yǎng)。換而言之，就是在文化資本聚合的過程中，要實現(xiàn)“儲聚能量”與“提升修養(yǎng)”的有機結(jié)合。以此引袂，在中國成人教育領(lǐng)域，這種文化能量與文化修養(yǎng)的相互連通的觀點，當(dāng)對中國成人教育創(chuàng)新取向的明確產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。它不僅以其獨有的理論魅力影響著中國成人教育創(chuàng)新的價值認(rèn)知、價值判斷、價值思考，更有利于中國成人教育在創(chuàng)新中生成“成人為本、教育惟真”的質(zhì)樸文風(fēng),從而確立“教書育人”與“文化修身”同存共進(jìn)的變革取向。

展而言之，“三文歸一”應(yīng)是主要路徑。一是以開闊文化視野引領(lǐng)變革取向。要求摒除變革中“利益決定方向”或是“跟著市場走”的陳舊意識，從根本上轉(zhuǎn)變“追高、求大、涉多”的偏激傾向，善于自覺從文化角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)變革走向問題和發(fā)展態(tài)勢矛盾的背后有哪些文化的原因，然后從文化的角度給以及時校正或扭直。二是以發(fā)揮文化職能主導(dǎo)變革取向。強調(diào)要讓文化職能發(fā)揮成為改革戰(zhàn)略貫徹的先行鋪路，注重文化職能和發(fā)展戰(zhàn)略的相互聯(lián)通與相互影響，即文化職能的發(fā)揮一定要體現(xiàn)出改革戰(zhàn)略目標(biāo)的要求，并在文化層面上對其進(jìn)行分解。無論是使命、責(zé)任、規(guī)劃、核心價值觀的頂架部分，還是效益、質(zhì)量、教學(xué)、科研等實踐部分，都應(yīng)該體現(xiàn)出改革戰(zhàn)略的要求，使成人教育文化真正成為可執(zhí)行性文化。三是以凝煉文化精神支撐變革取向；要求從精神層、制度層、行為層和社會層四個層次梳理成人教育現(xiàn)有的文化狀況，在對原有文化傳統(tǒng)吸收、揚棄的基礎(chǔ)上孕育新的文化精神，以此凝煉成人教育自身鮮活個性，并在與原有的價值觀相融合后，聚化為改革取向確定的精神支柱。惟此，中國成人教育方能以“千磨萬擊還堅勁”的胸襟與氣魄，在社會風(fēng)云變幻中揚帆彼岸。

（三）有利于變革方式的境寬韻闊

強調(diào)文化體系與文化傳統(tǒng)的互動是文化資本理論發(fā)展的最終目的。它指明文化資本的不斷流動和循環(huán)是其永葆動態(tài)性存在和自我更新能力的關(guān)鍵，即文化資本可以縱向的從一個時代傳遞到另一個時代，形成從古代至未來的多極文化體系；又可以橫向地在不同的范圍和場域內(nèi)傳播，成為多樣表現(xiàn)形式的多元性文化。這種不同文化體系與文化傳統(tǒng)之間的縱橫捭闔、珠浸玉瀾，共同作用于社會的方方面面，必然也對中國成人教育變革行為變遷帶來新思維。其中，關(guān)于如何對中國成人教育改革行為進(jìn)行現(xiàn)代意義上的詮釋？如何生成中國成人教育“敢為人先、敢于實驗、敢于失敗”的行為個性？如何將中國成人教育具體改革行為升化為特色文化行為？等等問題的演釋與闡明，都是文化體系與文化傳統(tǒng)互動的蘊涵之義。上述這些問題也正好說明，在中國成人教育改革方式變遷過程中，“三個重塑”當(dāng)是要沖。

“三個重塑”主張中國成人教育改革行為的“開放、篤行、克難”，強調(diào)改革行為不僅要與現(xiàn)實發(fā)展相適應(yīng)，更要使之與未來文化發(fā)展相關(guān)聯(lián)；明確改革行為不但是“發(fā)展之本”，更是“創(chuàng)新之本”。因而，要求中國成人教育在改革中，一要注重自身文化傳統(tǒng)的重塑。大力發(fā)揚文化傳統(tǒng)的正向功能，尤其是其中的社會整合功能，包括價值整合、規(guī)范整合、結(jié)構(gòu)整合，由此在領(lǐng)域內(nèi)構(gòu)建經(jīng)由統(tǒng)一文化熏陶而在基本方面大體一致的改革行為調(diào)節(jié)體系。二是要重朔文化品牌。成人教育要根據(jù)已有的條件，推進(jìn)自我文化個性與和改革行為有機融合，重視通過改革行為的拓展，發(fā)掘自身特色的人文資源，以更深厚的文化底蘊，激活現(xiàn)代文化的核裂變，在全社會樹立不可替代的文化品牌，以獲得的更廣泛的認(rèn)同感，產(chǎn)生更大的輻射力，更強烈的吸附力。三是要重塑文化價值。不僅要使改革行為能夠滿足成人教育發(fā)展的特殊文化需要，或者能夠反映成人教育文化形態(tài)的基本屬性，更要激活改革行為的文化創(chuàng)造功能，在不斷深化改革行為文化傳承與保存功能的同時，要進(jìn)一步銳化它的“文化繁殖”的文化更新功能，通過改革行為的重組，適時把成人教育改革擢升為文化擴大再生產(chǎn)的過程，為實現(xiàn)中國成人教育向“面向世界、展示特色、勇于競爭、開拓未來”的跨越提供必要價值肇基。

[1]曾青云.當(dāng)代成人教育發(fā)展概論[M].江西：江西高校出版社,2009.

[2]薛曉源,曹榮湘.全球化與文化資本[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005:5-35.

[3]方董平.文化資本的理論與實踐研究[D].南寧：廣西師范大學(xué)，2010.

[4]陳鋒.文化資本導(dǎo)論[D].北京：中共中央黨校，2005.