尹 靜

（江蘇理工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 常州 213001）

一、引言

語(yǔ)言，作為一種媒介，既能用來(lái)傳遞信息，交流思想，又能用來(lái)表達(dá)情緒，抒發(fā)感情。在詩(shī)歌中，詩(shī)人往往會(huì)采用形象生動(dòng)的語(yǔ)言表情達(dá)意，凸顯主題。但是，在某種程度上，形象生動(dòng)的語(yǔ)言還需借助一定的修辭手段。因此，修辭手段毫無(wú)疑問(wèn)被看成是“語(yǔ)言的裝飾”，“思想的裝飾”。經(jīng)過(guò)修辭手段雕琢過(guò)的文字，能夠更具特色，并且可以使思想能夠以一種更加清晰、生動(dòng)的方式躍然紙上。根據(jù)古希臘修辭學(xué)教師吉努斯比亞里士多德的觀點(diǎn)，修辭手段可以把強(qiáng)烈的情感融入到語(yǔ)言表達(dá)中去。（胡曙中，2005：305）埃德溫·阿林頓·羅賓遜的《理查·科利》一詩(shī)中就蘊(yùn)含了豐富的修辭手段，對(duì)有效表達(dá)詩(shī)歌的意義起到了積極的作用。

二、《理查·科利》簡(jiǎn)介

《理查·科利》是美國(guó)詩(shī)人埃德溫·阿林頓·羅賓遜的作品，該詩(shī)寫(xiě)于1896年。該詩(shī)秉承了埃德溫·阿林頓·羅賓遜一貫的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。在詩(shī)歌的形式上，采用了傳統(tǒng)的詩(shī)體，運(yùn)用了五步抑揚(yáng)格。詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，但在簡(jiǎn)明的語(yǔ)言中卻閃耀著真理的光芒。全詩(shī)共由16行組成，每4行組成了一個(gè)詩(shī)節(jié)，共含4個(gè)詩(shī)節(jié)。詩(shī)歌的第一個(gè)詩(shī)節(jié)表明了理查·科利的與眾不同之處。第二節(jié)形象地描述了理查·科利脫俗的外表與溫文爾雅的舉止。第三節(jié)集中體現(xiàn)出了理查·科利擁有的巨額財(cái)富和淵博的學(xué)識(shí)令人羨慕不已。但在詩(shī)歌的第四節(jié)，詩(shī)人卻呈現(xiàn)出了一個(gè)令人始料未及的結(jié)局：理查·科利在一個(gè)寧?kù)o的夏夜開(kāi)槍自殺了。這樣的結(jié)局在給人帶來(lái)驚訝之余，又令人十分費(fèi)解。這清晰地表明了一個(gè)人的內(nèi)心世界是神秘莫測(cè)的，同時(shí)也惟妙惟肖地體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的發(fā)展在人們心靈深處泛起的片片漣漪。詩(shī)中呈現(xiàn)出的理查·科利這一人物形象表現(xiàn)出羅賓遜對(duì)人物內(nèi)心世界進(jìn)行探索的興趣。

三、修辭在《理查·科利》中的運(yùn)用

修辭是一門(mén)關(guān)于語(yǔ)言使用的藝術(shù)。它明確了應(yīng)該如何對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)整、潤(rùn)色，從而能夠更加形象生動(dòng)地表達(dá)感情的一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)。修辭格的掌握有助于在賞析文學(xué)作品時(shí)，加深對(duì)作品的理解。修辭學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)科，在其發(fā)展的歷程中，修辭這門(mén)學(xué)科已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的內(nèi)涵。因此，要對(duì)修辭這門(mén)學(xué)科進(jìn)行界定并非易事。在古代，修辭活動(dòng)的主要特點(diǎn)就是演講。而在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展后，現(xiàn)代修辭學(xué)認(rèn)為，“修辭手段”指的是任何巧妙地偏離普通的講話(huà)或協(xié)作的方式。它包括兩大方面的內(nèi)容：布局和辭格。布局指的是對(duì)此與普通排列方法的偏離；辭格指的是對(duì)一個(gè)詞的普通和主要意義。按照上述現(xiàn)代修辭學(xué)的解釋?zhuān)揶o大致可以分為三大類(lèi)：音韻修辭格、詞義修辭格、結(jié)構(gòu)修辭格。這三類(lèi)修辭格在《理查·科利》中都得到了充分的運(yùn)用。

1.音韻修辭格

音韻修辭格是根據(jù)詞語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)創(chuàng)造出來(lái)的一種修辭手法。它主要包括擬聲、頭韻、諧韻、半諧韻和尾韻。在《理查·科利》中，詩(shī)人羅賓遜采用了諧韻，半諧韻和尾韻的音韻修辭方式。

（1）諧韻

諧韻是指在一系列詞語(yǔ)中將兩個(gè)或兩個(gè)以上全部或部分輔音相同，主要元音不同的詞配列在一起。簡(jiǎn)言之，如果詩(shī)歌采用諧韻，則最后一個(gè)音節(jié)的輔音相同，但前面的元音不同。

例如，在第二個(gè)詩(shī)節(jié)中：“And he was always quietly arrayed，And he was always human when he talked；But still he fluttered pulses when he said.”這三行是詞尾的“arrayed”，“talked”，“said”就運(yùn)用了諧韻的修辭方式。

（2）半諧韻

半諧韻是指在重讀音節(jié)中，元音相同，輔音押韻的音節(jié)。這與諧韻是明顯不同的。這在第一詩(shī)節(jié)、第三詩(shī)節(jié)和第四詩(shī)節(jié)中都有所體現(xiàn)。在第一詩(shī)節(jié)中，“Whenever Richard Cory went down town，/We people on the pavement looked at him：/was a gentleman from sole to crown，/clean favored，and imperially slim./”半諧韻體 現(xiàn) 在“town”與“crown”，“him”與“slim”上。在第三詩(shī)節(jié)中，“And he was rich—yes，richer than a king—/And admirably schooled in every grace：/In fine，we thought that he was everything/To make us wish that we were in his place./”在這節(jié)中，“king”與“everything”，“grace”與“place”使用了半諧韻。此外，在第四詩(shī)節(jié)中，“So on we worked，and waited for the light，/And went without the meat，and cursed the bread；And Richard Cory，one calm summer night，/Went home and put a bullet through his head./”“l(fā)ight”與“night”，“bread”與“head”是半諧韻這一修辭風(fēng)格的最好體現(xiàn)。

（3）尾韻

尾韻也稱(chēng)作韻律，押韻。一般格律詩(shī)都會(huì)有韻律。在《理查·科利》中，羅賓遜采用了傳統(tǒng)的五步抑揚(yáng)格，押韻方式為“abab cdcd efef ghgh”。這一押韻方式在詩(shī)歌中的如下單詞中可見(jiàn)一斑：town，him，crown，slim；arrayed，talked，said，walked；king，grace，everything，place；light，bread，night，head。

英語(yǔ)詩(shī)歌分析是以一音節(jié)為基礎(chǔ)的。格律是詩(shī)歌的中心。詩(shī)歌通過(guò)重音與非重音的交替，形成了格律，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的音樂(lè)性與節(jié)奏感。

2.詞義修辭格

詞義修辭格主要包括明喻、暗喻、引喻、轉(zhuǎn)喻、移就、雙關(guān)、擬人、夸張等。在這首詩(shī)中，轉(zhuǎn)喻與夸張這兩種修辭方式是十分典型的。

（1）轉(zhuǎn)喻

所謂轉(zhuǎn)喻，指的是用某個(gè)屬性的或暗示的詞代替真正要表示的東西或人物。例如，在第一詩(shī)節(jié)中，“He was a gentleman from sole to crown，（他從頭到腳一副紳士氣派）”在這行詩(shī)中，“from sole to crown”就使用了轉(zhuǎn)喻的修辭方式，形象地表達(dá)出了“從頭到腳”之義。通過(guò)轉(zhuǎn)喻修辭格表明理查·科利一貫都是風(fēng)度翩翩的，周身上下都散發(fā)著濃郁的紳士味。在 第 四 詩(shī) 節(jié) 中，“And went without the meat，and cursed the bread，（一日三餐么右肉，面包味同嚼蠟）”中，“meat”與“bread”也使用了轉(zhuǎn)喻修辭。在詩(shī)中，“meat”與“bread”并非指“肉”與“面包”，而是通過(guò)轉(zhuǎn)喻修辭這一手段賦予了它們更深刻的內(nèi)涵。“meat”指的是能夠過(guò)上與理查·科利那樣錦衣玉食的生活，而“bread”指的是詩(shī)中“正在過(guò)著的食不果腹的生活，生活中沒(méi)有肉的蹤影，只能嚼著那無(wú)味難以下咽的面包過(guò)日子”。這一轉(zhuǎn)喻，將兩種不同的生活進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。詩(shī)中運(yùn)用的轉(zhuǎn)喻形象地勾勒出了理查·科利的紳士形象。轉(zhuǎn)喻的運(yùn)用為出乎意料的結(jié)局增添了一抹神秘感：為什么這樣一位高貴優(yōu)雅的紳士要采用開(kāi)槍自殺結(jié)束自己的生命？這無(wú)疑會(huì)引發(fā)大家深刻的思考。

（2）夸張

所謂夸張，指的是為了強(qiáng)調(diào)、突出十五的本質(zhì)，加強(qiáng)渲染力量，把被描寫(xiě)的事務(wù)加以藝術(shù)性的夸大。夸張會(huì)隨著感情自然而然地流露出來(lái)，因此是一種合情合理的流露。通過(guò)使用鮮明的夸張手法，就會(huì)取得強(qiáng)調(diào)的效果。例如，在詩(shī)歌的第三詩(shī)節(jié)中，“And he was rich—yes，richer than a king——（他很富有，是的，富比王侯）”這句詩(shī)運(yùn)用了夸張的修辭格，表現(xiàn)出了理查·科利所擁有的巨額財(cái)富。在前面的詩(shī)節(jié)中，不難看出，人們對(duì)理查·科利流露出了無(wú)比的羨慕之情，把他視作心中的偶像。人們羨慕他的紳士氣派，儀表堂堂，羨慕他的彬彬有禮，優(yōu)雅素凈。隨著羨慕之情的升華，夸張也會(huì)接踵而至，這是一種自然情感的流露，是一種合情合理的流露。通過(guò)使用鮮明的夸張修辭手法，就會(huì)取得強(qiáng)調(diào)的效果。不言而喻，這對(duì)烘托詩(shī)歌主題有積極的影響。

3.句式修辭格

句式修辭主要包括排比、省略、倒裝、對(duì)比、層進(jìn)、設(shè)問(wèn)等修辭手法。在《理查·科利》中，羅賓遜使用了排比、對(duì)比的句式修辭手法。

（1）排比

英語(yǔ)中的排比值得是一系列相關(guān)的詞、詞組或從句在結(jié)構(gòu)上表示出的相似性。英語(yǔ)中的排比是一種富有表現(xiàn)力的修辭方法。結(jié)構(gòu)相同、意義并重、語(yǔ)氣一致的詞組或句子排列成串，目的在于增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)和表達(dá)效果。例如，在第二詩(shī)節(jié)中，“And he was always quietly arrayed，/And he was always human，when he talked；（他穿著一向優(yōu)雅素凈，說(shuō)起話(huà)來(lái)一向彬彬有禮）”這一排比結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，淋漓盡致地展現(xiàn)出了理查·科利光彩奪目的外表和溫文爾雅的氣度。排比的運(yùn)用既清楚地闡明了人們對(duì)理查·科利的看法與態(tài)度，又顯得鏗鏘有力，氣勢(shì)不凡。通過(guò)排比，更加清晰地展現(xiàn)出人們對(duì)理查·科利的仰慕之情。排比的運(yùn)用不僅凸顯了理查·科利非凡的氣度，而且對(duì)出乎意料的結(jié)局也起到了一定程度的鋪墊作用。

（2）對(duì)比

對(duì)比是將兩個(gè)相對(duì)或相反的事物，或者是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面列舉出來(lái)，相互比較的一種修辭方法。運(yùn)用對(duì)比，能夠充分展現(xiàn)出事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果與感染力。

在《理查·科利》這首詩(shī)中，羅賓遜就將科利這個(gè)人物的光鮮的外表與空虛的內(nèi)心作了巧妙的對(duì)比。詩(shī)歌前三詩(shī)節(jié)所傳遞出的信息是積極樂(lè)觀的。透過(guò)前三詩(shī)節(jié)的描寫(xiě)，我們能夠清晰地了解到科利的容貌與衣著，風(fēng)度和禮節(jié)，學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，家境與財(cái)富，這些都讓人們羨慕不已。但在詩(shī)歌的最后一節(jié)，詩(shī)人羅賓遜卻出人意料地傳達(dá)出了這樣一個(gè)令人萬(wàn)分震驚的信息：在一個(gè)寧?kù)o的夏夜，理查·科利回到家里，用子彈把自己的腦袋擊穿。最后一個(gè)詩(shī)節(jié)所表露的信息是消極悲觀的。這與前三詩(shī)節(jié)形成了鮮明的對(duì)比。

對(duì)比的運(yùn)用，深刻地揭示出了科利這一曾受人仰慕的人物的兩面性。原來(lái)，科利的外表、學(xué)問(wèn)和財(cái)富并沒(méi)有給科利帶來(lái)踏實(shí)感，他的內(nèi)心世界是極度空虛的。在科利身上，我們看到了物質(zhì)的富有只是表面現(xiàn)象，在他的內(nèi)心深處，他感到失去了賴(lài)以生存的精神支柱，感到了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的畏懼與絕望。詩(shī)人將科利樂(lè)觀、陽(yáng)光的外表與悲觀、陰霾的內(nèi)心對(duì)比，引發(fā)了大家對(duì)“開(kāi)槍自殺”這樣一個(gè)結(jié)局展開(kāi)深刻的思考，對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀進(jìn)行重新定位?！独聿椤た评愤@首詩(shī)在刻畫(huà)理查·科利這一人物形象的同時(shí)，也傳達(dá)了一個(gè)深刻的哲理：在某種程度上，精神追求才是我們賴(lài)以生存的動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

《理查·科利》采用了傳統(tǒng)的詩(shī)體、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，并且從音韻、詞義、句式結(jié)構(gòu)三個(gè)層面借助了一些修辭手法對(duì)理查·科利進(jìn)行了描寫(xiě)。通過(guò)對(duì)理查·科利這一人物形象入木三分的刻畫(huà)，清晰地向大家傳遞了這樣的信息：人是具有兩面性的，有時(shí)人們?nèi)庋鬯?jiàn)的表象并不一定是真實(shí)的，而內(nèi)心世界才是最重要的。內(nèi)心的態(tài)度決定了一個(gè)人的人生態(tài)度。

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