于懷彬

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院思政部，廣東廣州 510925）

一 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念的有關(guān)概念

1.行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義

建構(gòu)主義又叫結(jié)構(gòu)主義，是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，興起于上世紀(jì)80年代。

所謂行為主義，即主張學(xué)習(xí)是刺激—反應(yīng)（S－R）的過程，具體的行為反應(yīng)取決于具體的刺激強(qiáng)度。在此理論指導(dǎo)下，學(xué)生往往成為被灌輸?shù)膶ο?，主體性得不到應(yīng)有的發(fā)揮。其代表人物有華生、斯金納、班杜拉等。

認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)部的信息加工過程，把學(xué)生看作信息加工的主體。其代表人物有皮亞杰、布魯納、奧蘇貝爾、托爾曼、加涅等。

建構(gòu)主義的思想來源于認(rèn)知加工學(xué)說，以及維果斯基、皮亞杰和布魯納等人的思想。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生怎樣把客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其代表人物有皮亞杰、柯爾伯格、卡茨、維果斯基等。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者、組織者;高度重視學(xué)生的主體地位，主張“以學(xué)生為中心”，通過調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)建構(gòu)相應(yīng)的學(xué)習(xí)框架，以提高教學(xué)效果。

2.圖式、同化、順應(yīng)

建構(gòu)主義理念的最基本概念是“圖式”。所謂“圖式”，即學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)在頭腦中所形成的心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)），或?qū)W生對世界的知覺理解和思考的方式。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念認(rèn)為，學(xué)生在接收知識(shí)或信息之前，頭腦中并不是一片白紙，而是已存在類似的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，把接收的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)納入原有的認(rèn)知框架，從而引起當(dāng)前認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豐富和發(fā)展，就是“同化”（assimilation），這是圖式的量變。

學(xué)生若不能把接收的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)納入原有的認(rèn)知框架，就會(huì)重新調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于此知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的新的認(rèn)知框架，從而達(dá)到新的平衡，就是“順應(yīng)”（accommodation），這是圖式的質(zhì)變。

同化和順應(yīng)都是人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是從不平衡到平衡，再到新的不平衡和平衡的螺旋式上升的發(fā)展過程。

3.情景、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)

“情景”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。

“情景”就是學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)所發(fā)生的社會(huì)文化背景。從狹義來講，情景指的是在課堂教學(xué)環(huán)境中，作用于學(xué)生而引起學(xué)生積極學(xué)習(xí)情感反應(yīng)的教學(xué)過程;從廣義來講，指的是作用于學(xué)習(xí)主體，能產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)的客觀環(huán)境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求把情境創(chuàng)設(shè)看作教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。

“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。包括教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作。學(xué)生必須學(xué)會(huì)相互協(xié)作，才能有利于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)以及意義建構(gòu)都具有十分重要的作用。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商，包括自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的;相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部成員之間的商榷、討論和辯論。

“會(huì)話”是“協(xié)作”不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話來協(xié)商如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，怎樣獲得教師或他人的更多指導(dǎo)和幫助，怎樣達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，等等。在會(huì)話的過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法為整個(gè)學(xué)習(xí)群體共享，這對于學(xué)生之間集思廣益，推進(jìn)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是非常重要的。

“意義建構(gòu)”是學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的最后環(huán)節(jié)和關(guān)鍵。建構(gòu)主義的最終目的就是讓學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（即圖式），也就是學(xué)生對于知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的理解在大腦中所形成的穩(wěn)定的知識(shí)框架，就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

學(xué)習(xí)就是學(xué)生在一定的“情景”中進(jìn)行“協(xié)作”和“會(huì)話”，進(jìn)行“意義建構(gòu)”的過程。

二 目前高校思政課實(shí)踐教學(xué)面臨的困境

教育部在《關(guān)于制訂高職高專教育專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的原則意見》中明確要求三年制專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)一般不低于教學(xué)活動(dòng)總學(xué)時(shí)的40%，兩年制專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)一般不低于教學(xué)活動(dòng)總學(xué)時(shí)的30%，對于五年制高職教育更是要求專業(yè)課與專業(yè)實(shí)踐課時(shí)數(shù)之比控制在1:1。

思想政治理論課是高校開設(shè)的公共必修課，對于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握我黨的基本理論、路線、方針、政策，以便于走上社會(huì)后更好地適應(yīng)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)，具有重要的意義。

但是，思想政治理論課具有很強(qiáng)的理論性，在開展實(shí)踐教學(xué)方面存在很多困境。

1.“情景”有待改善

大部分本科、高職院校完成了思政課評(píng)估，高校思政課的軟、硬件設(shè)施已經(jīng)具備。但在實(shí)際教學(xué)中，仍存在重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)象。即使在理論授課中，少數(shù)教師也存在“照本宣科”，只顧自己“完成教學(xué)任務(wù)”的現(xiàn)象。在思政課實(shí)踐教學(xué)中，“情景”創(chuàng)設(shè)不到位，影響了教學(xué)效果。

目前思政課實(shí)踐教學(xué)已探索出了多種形式和途徑，比如讓學(xué)生參觀某革命圣地，搞社會(huì)調(diào)查，去敬老院幫老人打掃衛(wèi)生，或在校內(nèi)進(jìn)行某些調(diào)查等等。從操作過程來看，“情景”創(chuàng)設(shè)不到位。比如參觀某革命圣地，在解說員帶領(lǐng)下，師生共同參觀，期間可能要模擬當(dāng)時(shí)的（戰(zhàn)斗）“情景”;回校后可能讓學(xué)生發(fā)表感想，寫出心得體會(huì)等。但可能忽略了與教材理論的聯(lián)系，缺乏對教材相關(guān)章節(jié)內(nèi)容的“情景”創(chuàng)設(shè)。

2.“協(xié)作”、“會(huì)話”有待加強(qiáng)

在思政課實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生通過“協(xié)作”與“會(huì)話”，來相互切磋與探討，并且在此過程中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。但目前思政課實(shí)踐教學(xué)注重形式，而對實(shí)踐過程中的內(nèi)容即“協(xié)作”與“會(huì)話”重視不夠?？赡苁怯捎趯?shí)踐教學(xué)的時(shí)間限制和空間限制，實(shí)踐教學(xué)很重視對學(xué)習(xí)心得、體會(huì)、調(diào)查報(bào)告的整理與收集，對實(shí)踐教學(xué)中的“協(xié)作”與“會(huì)話”關(guān)注較少。特別是在安排思政課實(shí)踐教學(xué)開始時(shí)，對如何讓學(xué)生參與進(jìn)“協(xié)作”與“會(huì)話”環(huán)節(jié)安排不到位，對“協(xié)作”與“會(huì)話”的重點(diǎn)安排不恰當(dāng)，對“協(xié)作”與“會(huì)話”中要注意的問題交代不全面等。

3.“意義建構(gòu)”的方式、路徑有待拓寬

“意義建構(gòu)”是思政課實(shí)踐教學(xué)最后環(huán)節(jié)也是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。思政課實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)，就是讓學(xué)生在頭腦中建構(gòu)相應(yīng)的認(rèn)知體系和結(jié)構(gòu)。對于怎樣利用“同化”和“順應(yīng)”建構(gòu)相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的方式、路徑還有待拓寬。目前思政課教師關(guān)注的更多的是教師自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)了解得不夠;教師對自己利用“同化”和“順應(yīng)”建構(gòu)相應(yīng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)較為熟練，對學(xué)生怎樣利用“同化”和“順應(yīng)”規(guī)律把握得不準(zhǔn);對于如何幫助學(xué)生“意義建構(gòu)”指導(dǎo)得還不足。

三 基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念的思政課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新

1.構(gòu)建理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程方案

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，要讓學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)，這樣的知識(shí)對學(xué)生來說才是牢固的、易于學(xué)生進(jìn)一步創(chuàng)新的?！扒榫啊笔墙?gòu)主義理論的四大要素之一。為此，學(xué)校有關(guān)方面要大力協(xié)同，不僅要灌輸給學(xué)生知識(shí)，更要從總體上對課程方案進(jìn)行規(guī)劃，明確實(shí)踐教學(xué)在整個(gè)教學(xué)時(shí)間中的比例、時(shí)間安排，并從經(jīng)費(fèi)、師資、設(shè)施及后勤保障等方面做好規(guī)劃，以為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)營造適當(dāng)?shù)摹扒榫啊?。這種方案或規(guī)劃，應(yīng)著眼于學(xué)生實(shí)際動(dòng)腦、動(dòng)手能力的養(yǎng)成及提高，把思政課的實(shí)踐教學(xué)看作與專業(yè)課的“金工實(shí)習(xí)”、“頂崗實(shí)習(xí)”同等重要。只有高度重視并嚴(yán)加落實(shí)，高校思政課實(shí)踐教學(xué)才能有聲有色地開展。

以毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論為例，除了安排課堂教學(xué)之外，要安排出實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間，讓學(xué)生親身體會(huì)所學(xué)的理論，或者從實(shí)踐中升華對教材理論的理解。而對于具體的時(shí)間安排，要征求所在單位思政部領(lǐng)導(dǎo)和教師的意見，根據(jù)所在單位和學(xué)生的實(shí)際情況予以安排。比如在講授“五位一體”的建設(shè)之生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)候，可以安排學(xué)生去離校園所在地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)比較好以及比較差的地方進(jìn)行參觀、訪問、考察，真切感受所調(diào)查單位人、事、物的真實(shí)“情景”，并緊密結(jié)合黨的理論和教材的原理，進(jìn)行思考以及撰寫調(diào)查報(bào)告、觀后感等，將實(shí)踐教學(xué)課程具體化。

2.充分利用課堂實(shí)踐教學(xué)陣地，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系

課堂教學(xué)是高校思想政治理論課的主陣地。鑒于目前大部分高校開展實(shí)踐教學(xué)所面臨的時(shí)間安排、經(jīng)費(fèi)困難、安全保障等方面的實(shí)際情況，應(yīng)該加強(qiáng)課題實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新，幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)合理的、可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)體系?！笆谌艘贼~不如授人以漁”。教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生積極主動(dòng)地“意義建構(gòu)”，使其能夠在今后的學(xué)習(xí)和工作中自身可持續(xù)發(fā)展，是大學(xué)教育應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)之一。

社會(huì)上的一些模糊認(rèn)識(shí)在校內(nèi)學(xué)生身上都有反應(yīng)。比如對于我國走上社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)言，或開展演講、辯論等，通過“協(xié)作”、“會(huì)話”，讓學(xué)生從感性和理性的角度，“意義建構(gòu)”我國走上社會(huì)主義道路的合理性、必然性?？梢韵葟臍v史的角度，讓學(xué)生討論近代中國哪些階級(jí)、哪些志士仁人過哪些救國救民的道路;然后，讓學(xué)生討論或辯論中國共產(chǎn)黨之前的階級(jí)、道路失敗的原因，通過建構(gòu)主義的同化或順應(yīng)，學(xué)生順理成章地得出“只有社會(huì)主義才能救中國”的結(jié)論。

課堂實(shí)踐教學(xué)的形式，一定要和所授課的內(nèi)容密切聯(lián)系，且真正能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生思考的積極性。讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)嘴、動(dòng)筆，用所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，“意義建構(gòu)”所要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

3.發(fā)揮課外實(shí)踐的最大效用，讓學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)

課外實(shí)踐是高校思政課不可或缺的組成部分。對于思政課的課外實(shí)踐，除了從思想上重視并做出科學(xué)規(guī)劃外，更重要的是真正讓學(xué)生融入實(shí)踐，讓學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。要讓學(xué)生在“情景”、“協(xié)作”、“會(huì)話”的實(shí)踐中建構(gòu)相應(yīng)理論知識(shí)。

課外實(shí)踐的形式相對較多，如參觀、訪問、調(diào)查、采訪、問卷等。課外實(shí)踐的難點(diǎn)是如何把趣味性與知識(shí)性結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“協(xié)作”、“會(huì)話”。學(xué)生要從自己的已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對所見所聞進(jìn)行思考，得出結(jié)論。為此，要在課外實(shí)踐前向?qū)W生交代清楚調(diào)查的目的、步驟、方法、注意事項(xiàng)等，從理性的角度給學(xué)生指導(dǎo)。調(diào)查中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，不包辦、不代辦，注意疏導(dǎo)，做到“誘導(dǎo)而不牽拉，勸勉而不強(qiáng)制，啟發(fā)而不包辦”。

隨著改革開放的深入，我國出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層，比如個(gè)體戶、私營企業(yè)主、中介組織從業(yè)人員等。可以組織學(xué)生深入這些新的社會(huì)階層進(jìn)行調(diào)查，以得出更加深刻的認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐中，學(xué)生通過集體活動(dòng)，彼此“協(xié)作”，隨時(shí)與身邊的人產(chǎn)生“會(huì)話”，從已有的關(guān)于新的社會(huì)階層的知識(shí)出發(fā)，結(jié)合課堂上的理論，剖析新的社會(huì)階層的地位、在建設(shè)中國特色社會(huì)主義中的作用。比如根據(jù)調(diào)查，學(xué)生會(huì)看到私營企業(yè)存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系，而個(gè)體戶卻不存在，個(gè)體戶是憑借自己的勞動(dòng)和占有的生產(chǎn)資料從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營取得收入。學(xué)生在實(shí)踐中可能提出“雇傭多少個(gè)工人才可以算作私營企業(yè)”、在我國的私營企業(yè)中“是否存在剝削”、“剝削量怎樣計(jì)算”等問題。這些，都會(huì)使學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論以及所進(jìn)行的實(shí)踐，更加積極地思考，開展辯論，彼此“會(huì)話”，構(gòu)建出自己的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)，比起在課堂上單純的灌輸，要深刻得多、理性得多。

四 幾點(diǎn)啟示

1.加強(qiáng)對思政課實(shí)踐教學(xué)的重視

高校重視專業(yè)課的狀況比較突出，作為公共必修課的思想政治理論課被邊緣化的傾向比較明顯，實(shí)踐教學(xué)更是在經(jīng)費(fèi)安排、時(shí)間保障、指導(dǎo)教師等方面被邊緣化。許多高校在對思政課實(shí)踐教學(xué)沒有列出專門的實(shí)踐教學(xué)時(shí)間安排表，存在隨意性現(xiàn)象;許多高校對于如何加強(qiáng)思政課專任教師的實(shí)踐教學(xué)水平，提高實(shí)踐教學(xué)效果，以及經(jīng)費(fèi)投入、培訓(xùn)安排、制度傾斜等方面還有待加強(qiáng)。

思政課對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和培育具有其他學(xué)科不可替代的作用;思政課實(shí)踐教學(xué)可以使思政課教學(xué)形式更加活潑，效果更加突出，更有利于學(xué)生對思政課的歡迎。高校管理部門要加強(qiáng)對思政課實(shí)踐教學(xué)的重視，把思政課實(shí)踐教學(xué)納入學(xué)校總體課程方案的設(shè)置，在時(shí)間安排、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、后勤保障等方面予以配合。

2.用建構(gòu)主義理念指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)

思想政治理論課本身存在很強(qiáng)的理論性，不像工科等專業(yè)課那樣，可以去一個(gè)企業(yè)或辦一個(gè)具體的事情來進(jìn)行（如實(shí)習(xí)操作等）實(shí)踐。這種很強(qiáng)的理論性客觀上要求思想政治理論課的大部分教學(xué)任務(wù)通過課堂教學(xué)完成。而去企業(yè)或走上社會(huì)去實(shí)踐一個(gè)理論，既不必要，也不現(xiàn)實(shí)。思政課的強(qiáng)理論性要求教師盡可能地把前人所總結(jié)的間接經(jīng)驗(yàn)的精華，在最短的時(shí)間內(nèi)灌輸給學(xué)生。這就要求思政課教師深入探索建構(gòu)主義理念，用以指導(dǎo)思政課實(shí)踐教學(xué)。

3.加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)

從事思政課教學(xué)的專任教師，原則上是思政課實(shí)踐教學(xué)的組織者、實(shí)施者，但有部分思政課教師不明確思政課實(shí)踐教學(xué)如何發(fā)動(dòng)、組織、實(shí)施，存在實(shí)踐教學(xué)走形式、湊熱鬧、結(jié)果與目標(biāo)不一致等，導(dǎo)致在效果方面存在不盡如意的現(xiàn)象。要引進(jìn)和在職培訓(xùn)教師，加強(qiáng)思政課教師的實(shí)踐教學(xué)水平，特別是用科學(xué)的教育教學(xué)理論，比如用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教師的實(shí)踐教學(xué)。

［1］Piaget J.Principles of Genetic Epistemology［M］.W.Mays（trans）.London:Routledge ＆ Kegan Paul，1972.

［2］方 芳.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對高職英語閱讀教學(xué)的啟示［J］.職教論壇，2010（2）.

［3］閏愛靜.建構(gòu)主義與學(xué)生的主體地位［J］.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（8）.

（責(zé)任編校 莫秀珍）