姚曉琳 彭曉英 黃 衛(wèi) 卜東東 彭璐璐

(成都中醫(yī)藥大學(xué)，四川 成都 611137)

價值觀是支配人們社會行為的重要心理基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。尤其是對于正處在人生觀、價值觀形成關(guān)鍵時期的新一代“90后”青年大學(xué)生而言，他們的思想發(fā)展具有顯著的時代特征，思想價值取向更趨向于多元。因此，對“90后”大學(xué)生實施具有針對性的價值觀教育是引領(lǐng)他們完善自我、擔(dān)當(dāng)重任的保障，也是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。諸多教育者也從不同視角、不同側(cè)面對大學(xué)生價值觀教育進(jìn)行探討，但基于價值觀形成有其特有的心理基礎(chǔ)，本文將從心理學(xué)的角度對“90后”大學(xué)生價值觀教育進(jìn)行闡述分析，提出了關(guān)于大學(xué)生價值觀教育的一些心理學(xué)思考。

一、心理學(xué)視角中的價值觀

價值觀是主體按照客觀事物對其自身及社會的意義或重要性進(jìn)行評價和選擇的原則、標(biāo)準(zhǔn)，是人們用來區(qū)分是非好壞并指導(dǎo)其行為的心理傾向系統(tǒng)［1］。價值觀是一種非常復(fù)雜的心理現(xiàn)象，它凌駕于整個人性當(dāng)中，支配著人的行為、態(tài)度、信念、理想等，支配著人認(rèn)識世界，明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計等。

價值觀的形成具有一定的心理基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為［2］:首先，需要與價值觀緊密相連，它是構(gòu)成價值觀的心理基礎(chǔ)，是個體進(jìn)行價值判斷的感性基礎(chǔ)。一方面，價值觀是在需要的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，沒有個體的需要，就無所謂價值及價值觀的問題，另一方面，在需要的基礎(chǔ)上形成的價值觀又對個體的需要起著調(diào)控作用;其次，認(rèn)知是構(gòu)成價值觀的又一重要成分。從根本上說，價值觀主要是要求對事物作出價值判斷，這種價值判斷既是一種認(rèn)知活動，又要求獲取足夠的信息。而要獲取足夠的信息又必須以已有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)。這一切都是個體心理系統(tǒng)中的認(rèn)知成分。最后，價值情感體驗是影響價值觀的重要因素。價值觀的認(rèn)知成分同純知識性的認(rèn)知是不可等同的，因為價值判斷，無論是感性的還是理性的，都伴隨著一定的價值情感體驗，正如與信念相伴的確信感，與理想相伴的憧憬感，與信仰相伴的神圣感等等都是價值情感體驗。

大學(xué)生價值觀的形成是一個長久且復(fù)雜的過程，它受到多種因素的影響，是隨著知識的增長和生活經(jīng)驗的積累而逐步確立起來。在其形成和確立的過程中，價值觀教育起著舉足輕重的作用［3］。尤其在全球化時代和急速變遷的社會背景下，大學(xué)應(yīng)該教會學(xué)生如何思考并培養(yǎng)正確的價值觀，這樣才能在面對人生考驗時作出適當(dāng)?shù)呐袛嗪蛻?yīng)對。

二、“90后”大學(xué)生價值觀教育存在的問題

有研究者通過對在校的“90后”大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“90后”大學(xué)生價值觀具有群體性特征，價值觀現(xiàn)狀不容樂觀，存在的問題主要包括:政治觀念淡薄，理想追求淡化、關(guān)注個人利益，忽視集體利益、重視知識才能，輕視道德品質(zhì)，功利主義、實用主義興起［4］。造成這種現(xiàn)狀的原因不僅只是與“90后”大學(xué)生的自身、成長環(huán)境等因素有關(guān)，另一方面也與目前我國高校價值觀教育有密切聯(lián)系，主要表現(xiàn)為:

1．價值觀教育方式不能滿足90后大學(xué)生心理發(fā)展的需要

需要是個體對內(nèi)外環(huán)境的客觀需求在腦中的反映。它常以一種“缺乏感”體驗著，以意向、愿望的形式表現(xiàn)出來，最終導(dǎo)致為推動人進(jìn)行活動的動機(jī)。它是構(gòu)成價值觀的心理基礎(chǔ)，影響著人們價值觀的選擇?！?0后”大學(xué)生是在新興電子產(chǎn)品及互聯(lián)網(wǎng)影響下成長起來的一代，思維活躍、好奇心強(qiáng)、富于創(chuàng)造、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)是他們普遍的特點。對于現(xiàn)狀，通常認(rèn)可度較低，喜歡尋求刺激、追求新鮮感［5］。但是目前，我國高校中的價值觀教育與“思政課”(我國現(xiàn)階段在普通高校開設(shè)的馬克思主義理論課和思想政治教育課)緊密相連，常常等同于思想政治教育，主要包括馬克思主義基本知識及基本理論、愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育等方面。這些教育內(nèi)容的先進(jìn)性和正確性是無容置疑的，然而在內(nèi)容安排上卻有失偏頗，忽視了層次性，急于求成，甚至出現(xiàn)內(nèi)容序列的“倒金字塔”現(xiàn)象。此外，內(nèi)容長期不變，排斥社會上存在的各種價值觀，甚至對于流行于青少年生活中的那些已具較大影響力的價值觀視而不見;這種價值觀教育方式顯然不能滿足“90后”大學(xué)生心理發(fā)展的需要，導(dǎo)致學(xué)生抵觸情緒較重，從而致使價值觀教育缺乏有效的實施途徑。

2．價值觀教育沒有順應(yīng)90后大學(xué)生的認(rèn)知心理發(fā)展

認(rèn)知是人們對客觀事物進(jìn)行感覺、知覺、注意、記憶、想象、思維等綜合作用的過程。按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。人們對外界信息的選擇、內(nèi)化過程即是人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展變化的過程，也是其價值觀形成的過程。就90后大學(xué)生而言，他們的生理發(fā)育已經(jīng)基本成熟，自我意識與自主意識顯著增強(qiáng)，可是其思想和認(rèn)識還不夠成熟，心理的發(fā)育正趨向成熟而又尚未成熟，這種不平衡性影響著其心理和認(rèn)知的發(fā)展。但是目前，我國高校價值觀教育及其他思想政治教育教師仍然是以講述為主，從理論到理論，只注重觀念、命題、體系的闡釋，以抽象空洞的概念為滿足，大學(xué)生對其還是死記硬背、抽象記憶。主要實施方式仍然是灌輸，在學(xué)校則主要通過教師、教材，以知識傳授、計分考試等形式自上而下的灌輸。與此同時，輿論宣傳部門還常常輔之以運動式的價值觀教育活動，來強(qiáng)化價值觀教育、強(qiáng)化主流的價值觀。這樣的方式?jīng)]有考慮到對象的接受規(guī)律，僅是施教者的一廂情愿。教師大多還是“我說你聽，照本宣科”，學(xué)生仍然是“置若罔聞，我行我素”。顯然，高校采取的純粹灌輸式教育和以教材為本的教育方式是對大學(xué)生心理發(fā)展缺乏全面深刻的認(rèn)識。

3．教育者在價值觀教育過程中的情感投入不足

情感作為一支強(qiáng)大的、能夠影響人們身心的精神力量，在人們的現(xiàn)實和精神生活中起到重要作用，而且對于價值觀教育來說，也是一種主要的非智力因素。90后學(xué)生，由于環(huán)境優(yōu)越，加之獨生子女多，家長千依百順，容易形成以自我為中心，獨斷專行等不良個性品行。而目前，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，我國大學(xué)管理具有功利主義傾向，大學(xué)的教育也呈現(xiàn)實用主義的傾向。一些大學(xué)不斷向教師強(qiáng)調(diào)“產(chǎn)出”和“成果”，導(dǎo)致了教師的實用化傾向，不能一心撲在教育教學(xué)工作上，不主動關(guān)心學(xué)生，缺乏強(qiáng)烈的責(zé)任心和較高的職業(yè)道德水平，對學(xué)生情感投入不足。而且，在價值觀教育過程中，教育者并沒有把如何培育發(fā)展學(xué)生的情感作為核心目標(biāo)，忽視了價值觀的情感內(nèi)化能力，往往以教多少知識，培養(yǎng)多少行為，參加多少活動為滿足。然而，價值情感體驗是影響價值觀的重要因素，缺乏情感的價值觀教育實際是蒼白的。此外，目前我國高校不同類別的教師各司其職，專業(yè)課教師通常認(rèn)為已有輔導(dǎo)員等負(fù)責(zé)道德教育，因而把價值觀教育從自身的學(xué)術(shù)責(zé)任中剝離，甚至忽略自身在道德上以身作則的榜樣作用。而一些本科生導(dǎo)師更是對自身職責(zé)相當(dāng)模糊，最后變成走過場?？偟膩碚f，高校在大學(xué)教師發(fā)展上做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師對自己在價值觀教育上能做什么缺乏共識，在教育過程中的情感投入不足。

三“90后”大學(xué)生價值觀教育的創(chuàng)新路徑

1．價值觀教育要符合學(xué)生的合理需要、激發(fā)并提升潛在需要

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，從需要層次理論去探究教育方式應(yīng)首先滿足教育對象的需要，才能被其內(nèi)化為道德價值觀念?！?0后”只對那些能夠真正滿足自己心理需要的信息和領(lǐng)域感興趣，他們在思維領(lǐng)域發(fā)生的種種變化無一不是和他們自身的利益、他們的現(xiàn)實需要密切相聯(lián)。心理需要不僅決定著“90后”大學(xué)生的行為方向和追逐目標(biāo)，而且還是維持具體行為的動力源泉［6］。因此，90后學(xué)生的價值觀教育要符合學(xué)生的合理需要、激發(fā)并提升潛在需要。在價值觀教育內(nèi)容上，要貼近“90后”大學(xué)生的生活，符合其主客觀需要?！?0后”大學(xué)生自身的特點突出表現(xiàn)為思想活躍和開放，追求新奇和獨立，競爭意識和選擇意識增強(qiáng)，注重實際和個性發(fā)展，因而這就要求價值觀教育必須適合90后大學(xué)生的思想特征。思想政治理論課教師努力提高思想政治教育的吸引力和感染力，首先，將“教師言傳口授”與“學(xué)生能動思考”有機(jī)結(jié)合，貼近大學(xué)生思想特點和思維習(xí)慣，讓真理為大學(xué)生從樂聞到信服;其次，必須不斷地更新原來陳舊的教學(xué)內(nèi)容，注意吸收理論界和其他學(xué)科的新成果、新發(fā)現(xiàn)，并及時地補(bǔ)充到課堂教學(xué)中去，對于課本以外的學(xué)生及社會各界所關(guān)注的熱點問題也要講解，因為只有適合學(xué)生實際的教學(xué)內(nèi)容，才是最受學(xué)生歡迎的。此外，還要注重激發(fā)和提升學(xué)生的潛在需要，組織一系列創(chuàng)新性校園實踐活動，使大學(xué)生在實際參與中獲得自我提升。

2．價值觀教育必須遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律

從心理發(fā)展看，大學(xué)生正處于青年中期，這一階段大學(xué)生會迅速成長成熟，尤其是認(rèn)知心理會迅速發(fā)展，并表現(xiàn)出明顯的特征。首先，思維的獨立性增強(qiáng)，他們不僅善于理解知識，而且善于獲取知識，由于旺盛的求知欲、強(qiáng)烈的成才需要和心理渴求，希望能夠最大限度地了解未知領(lǐng)域。其次，辨正邏輯思維開始發(fā)展。他們用辯證邏輯思維的方式去認(rèn)識事物，對事物進(jìn)行分析就能因時而異、因人而異，從不同的角度、不同側(cè)面、不同層面把握事物的因果關(guān)系，深刻地認(rèn)識事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。最后，創(chuàng)造性思維逐漸確立，具有敢于求新、富有創(chuàng)造的特點。因此，這就要求學(xué)校的價值觀教育必須適應(yīng)當(dāng)代“90后”大學(xué)生認(rèn)知心理的發(fā)展特征，價值觀教育方式要勇于創(chuàng)新。不僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的課堂傳授和講座報告，還應(yīng)該契合當(dāng)代“90后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想實際，充分發(fā)揮思想政治理論課和網(wǎng)絡(luò)等新媒體的育人功能，借助于BBS、QQ、博客、手機(jī)短信等新媒體，加強(qiáng)主流道德價值觀的傳播，提升其影響大學(xué)生價值觀的正面效應(yīng)。只有把握大學(xué)生的認(rèn)知心理的發(fā)展，適應(yīng)和利用這種發(fā)展，才能對大學(xué)生進(jìn)行合理的管理，促進(jìn)他們的發(fā)展。

3．重視價值觀教育中的情感性

我國近代教育學(xué)家夏沔尊先生說:“教育沒有情感、沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！币虼饲楦猩系慕逃侵陵P(guān)重要的，也就是說在價值觀教育中要重視情感性因素。首先，在價值觀的教學(xué)中，教師應(yīng)該注重與學(xué)生之間的情感交流，以教師的正面形象吸引和感染學(xué)生，真誠地關(guān)愛學(xué)生，對學(xué)生抱有信任感、期望感、責(zé)任感。這樣，面對學(xué)生時才會產(chǎn)生親切感，形成自身的愉快心境和良好的教學(xué)情感，觸發(fā)學(xué)生積極的情感體驗。其次，在專業(yè)課教育中，要貫穿價值觀教育，教師要把培育發(fā)展學(xué)生的情感作為教學(xué)目標(biāo)之一，要將價值觀教育與自身的學(xué)術(shù)相結(jié)合。價值觀教育不僅僅只是輔導(dǎo)員和思想政治課教師的任務(wù)，專業(yè)課教師要改變“上課教學(xué)、下課走人”的現(xiàn)狀，要去關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想甚至生活，創(chuàng)造更多的機(jī)會去接觸學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。再者，創(chuàng)造有利條件，使學(xué)生形成積極的情感狀態(tài)。積極的情感狀態(tài)主要表現(xiàn)為大學(xué)生充滿自信，對學(xué)習(xí)有興趣，自尊心和成就感不斷得到滿足，有正常的歸屬感，安全感等等。這些積極的情感狀態(tài)使培養(yǎng)積極的價值觀的基礎(chǔ)。總之，重視價值觀教育的情感性，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于消除價值觀學(xué)習(xí)過程中的不屑態(tài)度，從而提高價值觀教育的有效性。

［1］ 黃希庭，等．當(dāng)代中國青年價值觀研究［M］．北京:人民教育出版社，2005:6．

［2］ 袁貴仁．價值觀的理論與實踐——價值觀若干問題思考［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2006:12．

［3］ 蔡敏娟．淺析心理學(xué)視域下的大學(xué)生價值觀教育 ［J］．環(huán)球市場信息導(dǎo)報，2012(9)．

［4］ 韓巍巖，論高校對“90后”大學(xué)生價值觀教育的原則與對策［J］．沈陽工程學(xué)院學(xué)報 (社會科學(xué)版)，2012，2(8):280－282．

［5］ 舒卷．“90”后大學(xué)生個性心理特征、成因及文化育人機(jī)制研究 ［J］．劍南文學(xué)，2012，10:386－387．

［6］ 尹凱豐，等．“90后”大學(xué)生心理特點與成長成才規(guī)律研究［J］．思想政治教育研究，2012，28(2):136－138．

［7］ 劉志堅．心理學(xué)視角下的高校德育低效反思［J］．南華大學(xué)學(xué)報 (社科版)，2008，1:76－79．