喻 英

有著悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)手工技藝的璀璨光芒已經(jīng)逐漸在褪去。這是因?yàn)樾畔⒒臅r(shí)代，人們更多的追求便利和快捷，這就使得他們?nèi)菀缀鲆晜鹘y(tǒng)手工技藝，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了一些跟風(fēng)等不正之風(fēng)，服裝設(shè)計(jì)也日益失去了應(yīng)有的特色。我們必須重提手工技藝，讓人的手和手工技藝帶領(lǐng)人們重拾自然感性的體驗(yàn)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展歷程

中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，祖先早在新石器和青銅器時(shí)代就掌握了服飾的造型、裁剪、縫制和編織等手工技術(shù)，這在我國(guó)周代的《禮記·祭義篇》中早有相關(guān)記載。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)手工技藝經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展和完善的過(guò)程，并逐步成為擁有獨(dú)立染色、造型等工藝的一門技藝。由于受到守舊思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)服飾更加注重繼承，因此，其變化的手法就會(huì)集中到服裝局部的裝飾和美化方面，由此就衍生了各種各樣的手工技藝。迄今為止，我國(guó)傳統(tǒng)手工技藝已經(jīng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期，并經(jīng)過(guò)明、清兩代的發(fā)展更新，逐步發(fā)展成為了具有鮮明中華民族傳統(tǒng)特色的服飾手工技藝。到了大工業(yè)生產(chǎn)背景下，現(xiàn)代服裝的傳統(tǒng)手工技藝已經(jīng)發(fā)生了非常大的變化，基本上是實(shí)現(xiàn)了由繁入簡(jiǎn)的過(guò)程，而且也保留了一部分的形制，但是，從總體上來(lái)講，這種工業(yè)化生產(chǎn)大背景下的傳統(tǒng)服飾手工藝已經(jīng)與傳統(tǒng)意義上的傳統(tǒng)服飾手工制作具有根本性區(qū)別了。在現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)背景下，傳統(tǒng)手工技藝已經(jīng)日漸衰退，這是因?yàn)楫?dāng)前工業(yè)化生產(chǎn)與生活方式已經(jīng)使得手工技藝失去了原有的發(fā)展空間，失去了存在與發(fā)展的豐厚土壤，但是，傳統(tǒng)手工技藝仍然憑借其自身的獨(dú)特風(fēng)格，并不斷的吸收其他的東西來(lái)充實(shí)和豐富自己，從而實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展與更新，也獲得重生的機(jī)會(huì)。因此，到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)手工技藝仍然有生存之地，它與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合起來(lái)，并在某種程度上滿足工業(yè)化規(guī)律，努力尋求屬于自己的一片天地。

二、傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，跟西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距仍然較大，難以樹(shù)立自己的風(fēng)格。那么，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要想擁有中國(guó)的特色，就需要從具有悠久文化傳統(tǒng)的手工技藝方面來(lái)尋求靈感和突破，不斷挖掘和提煉出傳統(tǒng)手工技藝的精髓，讓中國(guó)的民間技藝融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中去，既可以推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，在國(guó)際上贏得一席之地，還可以大力弘揚(yáng)我國(guó)的本土文化。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中往往采用的手工技藝就是通過(guò)手工印染工藝、編、結(jié)、繡、起皺、緝線、扳網(wǎng)、珠繡、扎染、蠟染、粘合、縫綴、鏤空等，改變服裝面料的外觀面貌，增強(qiáng)服裝面料的裝飾性效果，從而實(shí)現(xiàn)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美性和人文性。這種融合在高速發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，顯得尤為重要，它能夠彌補(bǔ)由于高科技造成的人與人之間的冷漠，使得服裝設(shè)計(jì)具有濃厚的人情味。比如說(shuō)我們國(guó)內(nèi)品牌裂帛，它就是注重對(duì)于女性服裝的手工刺繡等細(xì)節(jié)性設(shè)計(jì)，從而體現(xiàn)出女性的純真、自然、唯美與浪漫，還會(huì)配合中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫(huà)等來(lái)增強(qiáng)服裝的美學(xué)質(zhì)感。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)手工技藝應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中去，其價(jià)值調(diào)整與審美傾向往往表現(xiàn)如下：崇尚自然的價(jià)值調(diào)整與審美傾向、強(qiáng)調(diào)隨意的價(jià)值調(diào)整與審美傾向、寬容偶然的價(jià)值調(diào)整與審美傾向、注重過(guò)程的價(jià)值調(diào)整與審美傾向。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，重視對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的傳承是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向精神生產(chǎn)領(lǐng)域的必然趨勢(shì)，它有利于提升服裝穿著者的審美品味、提升服裝品牌的文化價(jià)值、提升服裝面料的附加值。

三、傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

服裝設(shè)計(jì)師要使得服裝具有一定的個(gè)性魅力，就離不開(kāi)傳統(tǒng)手工技藝。那么，傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中到底如何進(jìn)行重構(gòu)呢？具體來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為，有如下幾個(gè)方面：

其一，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們對(duì)服裝面料肌理進(jìn)行處理和制作，其中的表達(dá)形式之一就是立體布紋。作為褶飾繡縫的一種方式，它有兩種基本的技法，即從布料的表面繡縫的為基本褶飾和從布料的反面只挑少許紗線繡縫的為格子狀的褶飾。其中后者又被稱之為立體布紋。具體來(lái)講，立體布紋就是把平面的面料通過(guò)立體造型的裝飾手法來(lái)使服裝面料表現(xiàn)出凹凸不平、立體感強(qiáng)的各種視覺(jué)新穎的肌理和外觀效果。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，立體布紋的造型工藝是多種多樣的，一般包含了“人字紋”、“格子紋”、“花瓣紋”、“波浪紋”等不同的紋理。那么，立體布紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用如何呢？我們說(shuō)，傳統(tǒng)的手工技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中仍然發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展也為傳統(tǒng)手工技藝的重構(gòu)與進(jìn)一步創(chuàng)新創(chuàng)造了有利的條件。服裝設(shè)計(jì)師如何將本來(lái)有一定局限性的服裝設(shè)計(jì)完美的與立體布紋融合在一起，這是非常值得思考的問(wèn)題。我們?cè)诂F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，一定要通過(guò)傳統(tǒng)手工技藝讓服裝成為人們的視覺(jué)焦點(diǎn)，并要遵循一定的設(shè)計(jì)規(guī)律，并不是天馬行空式的，把握好兩者的平衡是非常必要的。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，改變服裝的外在效果，進(jìn)而創(chuàng)造出具有新鮮之感的服裝作品來(lái)，這就是立體布紋想要達(dá)到的效果；

其二，中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了多樣化的服飾手工技藝。除了上面提到的立體布紋制作工藝以外，還有其他三種最具代表性的服飾手工藝。它們就是刺繡、鑲邊和盤扣。刺繡是我國(guó)最為古老的民族手工藝術(shù)之一，它對(duì)我國(guó)民族物質(zhì)文明的進(jìn)步與提升有著非常重大的意義。刺繡在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，其藝術(shù)性是在不同的發(fā)展階段具有不同的特色。唐朝以前流行的刺繡技藝法就是“鎖繡”法，它可以說(shuō)是迄今為止最早的刺繡手法。到了唐朝，又出現(xiàn)了“平針繡”，這個(gè)時(shí)候的刺繡者應(yīng)用了更多的變化性針?lè)ǎ浞终故玖怂麄兊乃枷肱c藝術(shù)追求，到了宋代，刺繡達(dá)到了一個(gè)發(fā)展的頂峰時(shí)期。明朝開(kāi)始，有人開(kāi)始嘗試用透繡、發(fā)繡、紙繡、貼絨繡、戳紗繡、平金繡等各種不同刺繡方法，還注重在圖案方面把民俗傳統(tǒng)融入進(jìn)去，體現(xiàn)實(shí)用性與情感性的統(tǒng)一，表達(dá)了人們對(duì)于美好生活的向往。那么，到了現(xiàn)代化工業(yè)時(shí)期，刺繡工藝應(yīng)該迎合批量生產(chǎn)的要求，避免傳統(tǒng)手工技藝的費(fèi)事費(fèi)力的缺點(diǎn)，使用電腦進(jìn)行繡花，除非是一些特別難以處理的刺繡，還需要使用手工技藝進(jìn)行刺繡，還可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。而鑲邊則是以蒙古民族最為注重的一種中國(guó)傳統(tǒng)服飾的裝飾工藝手法，其可以應(yīng)用在衣、帽、靴和其它裝飾品上，其中長(zhǎng)袍和坎肩的鑲邊裝飾最為鮮艷。鑲邊的色彩構(gòu)成男女老少各有不同，一定要考慮到不同的年齡層，還要注重不同的材料和風(fēng)格等。盤扣是我國(guó)服飾審美特征的一個(gè)突出表現(xiàn)，它目前已經(jīng)成為了中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)和象征，雖然說(shuō)目前已經(jīng)有了機(jī)械化的盤扣，但是，手工制作出來(lái)的盤扣更具有親和力和人情味，它是中國(guó)傳統(tǒng)服飾手工技藝的精髓所在，已經(jīng)為東西方設(shè)計(jì)師提供了豐富的靈感。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝隨著時(shí)代的變遷，逐步淡出人們的視野。但是，它仍然是具有價(jià)值的，我們要把它與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)很好的融合起來(lái)，讓它在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)重構(gòu)，既可以傳承我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，又能夠使得我國(guó)起步較晚的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中突出自己的特色，闖出自己的品牌，使得人們?cè)谌找娴墓I(yè)化背景下，尋求到溫馨的人性化設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中大放異彩。

[1]郝瑞閩，范樹(shù)林，馮旭敏，譯.文化服裝講座—服飾手工藝篇[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000：5.

[2]李迎軍.服裝設(shè)計(jì)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006：1.

[3]廖育群.傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展整合[M].鄭州：河南教育出版社，2009.

[4]尋勝蘭.源與流：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2007.