劉 娟

從古自今，人們對(duì)馬的喜愛(ài)非同一般。故而，文學(xué)史上流傳下來(lái)了許多詠馬的膾炙人口之名篇佳作，如曹植、李白的《白馬篇》，韓愈的《馬說(shuō)》等。中唐詩(shī)人李賀的組詩(shī)《馬詩(shī)二十三首》尤具特色，詩(shī)中他以駿馬良駒自喻，寄寓了他的人生理想與抱負(fù)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與反思。

一、詩(shī)人對(duì)自我才識(shí)的認(rèn)同

“龍脊貼連錢(qián)，銀蹄白踏煙。無(wú)人織錦韂，誰(shuí)為鑄金鞭?！保ㄆ湟唬稜栄拧め屝蟆费浴榜R八尺為龍”，此馬背上有連錢(qián)狀的斑紋，四蹄之上有雪般的毛，奔馳起來(lái)如同踏白煙而行。詩(shī)的前兩句道出了馬的矯健，簡(jiǎn)直就是神駿?！按笋R非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！保ㄆ渌模┑谝痪渚忘c(diǎn)出馬的與眾不同。駿馬大都精瘦不肥，此馬也是“瘦骨”，“銅聲”謂馬的骨骼堅(jiān)勁，猶如銅鐵，更似道出馬的骨氣，錚錚鐵骨。“批竹初攢耳，桃花未上身。他時(shí)須攪陣，牽去借將軍?！保ㄆ涫洱R民要術(shù)》卷六“養(yǎng)牛馬驢馬騾”條：“馬耳欲得相近而前豎，小而厚，一寸三百里，三寸千里。耳欲得小而促，狀如斬竹筒，耳方者千里，如斬筒者七百，如雞距者五百里?！边@是一匹銳耳剛剛聳立，毛色尚未齊的良駒，假以時(shí)日必將有一番作為。從以上詩(shī)句可以看出，詩(shī)人所寫(xiě)之馬有著非凡的才能、傲人的骨氣和一展雄風(fēng)的渴望，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)馬的認(rèn)可、期盼與憐惜之情。這也正是詩(shī)人自身的真實(shí)寫(xiě)照，有著過(guò)人才華的詩(shī)人充滿(mǎn)了自信，韓愈、皇浦湜等人的賞識(shí)更讓他對(duì)自我有了進(jìn)一步的肯定，詩(shī)人對(duì)馬的欣賞與認(rèn)可恰恰是對(duì)自我才識(shí)認(rèn)同的體現(xiàn)。

二、詩(shī)人對(duì)建功立業(yè)的渴望交織著無(wú)人賞識(shí)的苦悶，也交織著些許希望

龍脊貼連錢(qián)，銀蹄白踏煙。無(wú)人織錦韂，誰(shuí)為鑄金鞭？（一）

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。（五）

西母酒將闌，東王飯已干。君王若燕去，誰(shuí)為拽車(chē)轅。（七）

竹批初攢耳，桃花未上身。他時(shí)須攪陣，牽去借將軍。（十二）

香襆赭羅新，盤(pán)龍蹙鐙鱗?；乜茨夏吧?，誰(shuí)道不逢春。（十四）

不從桓公獵，何能伏虎威？一朝溝隴出，看取拂云飛。（十五）

伯樂(lè)向前看，旋毛在腹間。只今掊白草，何日驀青山？（十八）

第一首詩(shī)明曾益在《昌谷集》中曾言：“龍脊、銀蹄言良馬，無(wú)人、誰(shuí)為，惜無(wú)知者?！鄙蚓荚?shī)：“長(zhǎng)安美少年，驄馬鐵連錢(qián)。陳王裝腦勒，晉后鑄鑄金鞭?！币粯拥尿E馬，前者如此寂寞，無(wú)人理睬，后者如此風(fēng)光，受人珍視?！罢l(shuí)為鑄金鞭？”是馬的呼聲，抑或是詩(shī)人痛徹心扉的吶喊？第五首、第十八首與第一首有異曲同工之妙，“何當(dāng)金絡(luò)腦”、“何日驀青山”與“誰(shuí)為鑄金鞭”三個(gè)反問(wèn)句，道出詩(shī)人內(nèi)心最迫切的渴望，渴望早日馳騁沙場(chǎng)，施展拳腳，建功立業(yè)。李賀從小體弱，再加上內(nèi)心敏感，年紀(jì)輕輕就有很多白發(fā)。《春歸昌谷》中有“終軍未乘傳，顏?zhàn)郁W先老”，言自己還未像終軍那樣受到重用，卻像顏淵那樣已是滿(mǎn)頭斑白。《長(zhǎng)歌續(xù)短歌》中有“長(zhǎng)歌破長(zhǎng)襟，短歌斷白發(fā)”，言流年易逝，生命有限?？v然時(shí)光飛逝然而功業(yè)未就，對(duì)于一位急于建功立業(yè)而又身體羸弱的詩(shī)人來(lái)說(shuō)不能不有一種強(qiáng)烈的緊迫感，內(nèi)心無(wú)比焦灼。同時(shí)作為“皇孫”，李賀引以為榮并以振興日益沒(méi)落的唐王朝為已任，他想要放展自己的卓越的才華，建立不朽的功名，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。這種強(qiáng)烈的生命意識(shí)與遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)產(chǎn)生了激烈的碰撞，然而李賀所生活的時(shí)代正是唐王朝藩鎮(zhèn)割、宦官專(zhuān)權(quán)、江河日下時(shí)代，沒(méi)有人鑄金鞭，也沒(méi)有人給套上金絡(luò)腦，有的卻是克扣草料、食不飽、氣力不足，難以馳騁山崗而展其驥足。

第七首“君王若燕去，誰(shuí)為拽車(chē)轅”，第十二首“他時(shí)須攪陣，牽去借將軍”，第十三首“一朝溝隴出，看取拂云飛”，第十四首“回看南陌上，誰(shuí)道不逢春”，從這幾句看來(lái)，這匹馬好像遇到了賢明的君主、英武的將軍，離開(kāi)溪澗山崗致身青云之上，迎來(lái)了人生的中的春天。詩(shī)人在苦悶中交織著些許希望，然而在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，這一切只是他美好的愿望罷了。

三、詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣與反思

臘月草根甜，天街雪似鹽。未知口硬軟，先擬蒺藜街。（二）

忽憶周天子，驅(qū)車(chē)上玉山。鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。（三）

饑臥骨查牙，粗毛刺破花。鬣焦朱色落，發(fā)斷鋸長(zhǎng)麻。（六）

赤兔無(wú)人用，當(dāng)須呂布騎。吾聞果下馬，羈策任蠻兒。（八）

飂叔去匆匆，如今不豢龍。夜來(lái)霜壓棧，駿骨折西風(fēng)。（九）

催榜渡烏江，神騅泣向風(fēng)。君王今解劍，何處逐英雄？（十）

內(nèi)馬賜宮人，銀韉刺麒麟。午時(shí)鹽坂上，蹭蹬溘風(fēng)塵。（十一）

寶玦誰(shuí)家子？長(zhǎng)聞俠骨香。堆金買(mǎi)駿骨，將送楚襄王。（十三）

白鐵銼青禾，砧間落細(xì)沙。世人憐小頸，金埒畏長(zhǎng)牙。（十七）

暫系騰黃馬，仙人上彩樓。須鞭玉勒吏，何事謫高州。（二十一）

汗血到王家，隨鸞撼玉珂。少君騎海上，人見(jiàn)是青騾。（二十二）

武帝愛(ài)神仙，燒金得紫煙。廄中皆肉馬，不解上青天。（二十三）

第二首，清王琦在《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》（卷二）中評(píng)注“此首蓋為困餓而不能擇食悲歟，奇情苦思?！钡诹祝源笋R骨立毛殘、鬣焦發(fā)斷，衰疲至極。第九首，“飂叔”指古代傳說(shuō)中的豢龍能手，這里喻為養(yǎng)駿馬的能手，也可以說(shuō)是識(shí)馬知馬的伯樂(lè)。如今，飂叔已不在，風(fēng)霜壓馬棚，駿馬之骨似乎也要被凜冽的西風(fēng)折斷。這三首從馬的饑不擇食，居無(wú)良所，衰疲至極寫(xiě)出了千里馬生存的困境。究其原因，是因?yàn)椤帮f叔去匆匆，如今不豢龍”，沒(méi)有當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)。如果千里馬遇到了當(dāng)權(quán)者會(huì)怎樣？其一，如第二十一至二十二首中，皆言馬遇到了僅僅熱衷于神仙方術(shù)的當(dāng)權(quán)者時(shí)會(huì)被“暫系”，只能“隨鸞撼玉珂”，也許會(huì)變成“肉馬”，無(wú)法做到人盡其才、才盡其用。其二，如果馬能遇到明君以會(huì)是另一種情況，讓我們看一下第三首與第十首。前者是說(shuō)周穆王巡游天下，“八駿日行三萬(wàn)里”。八駿才力齊等，而赤驥居八駿之首，是赤驥成就了穆王的業(yè)績(jī)，也是穆王成就了赤驥的價(jià)值。后者是項(xiàng)羽與烏騅的故事，西楚霸王項(xiàng)羽在自刎前，最牽掛的除了他深?lèi)?ài)的女子外便是他的烏騅。這匹神騅痛失知音后在風(fēng)中泣啼，再也尋不到時(shí)珍視他的英雄了，可謂知音難忘、難尋。這是詩(shī)人對(duì)當(dāng)權(quán)者與人才之間關(guān)系的的審視，對(duì)遇與不遇的反思。

第八、十一、十七首，“赤兔—果下馬”，“內(nèi)馬—千里馬”，“小頸—長(zhǎng)牙”皆為駑馬、駿馬不同際遇的對(duì)比。第八首，呂布為漢未將軍，常騎一匹赤色的駿馬，每出戰(zhàn)，所向披靡，此馬名曰“赤兔”。果下馬，身高三尺，矮小易羈策。赤兔伴英雄，果兒馬任人驅(qū)遣。第十一首，內(nèi)馬賜給了宮人，鞍飾華美，千里馬負(fù)重遠(yuǎn)行，在風(fēng)塵中困頓失意。第十七首，小頸為一種淺黑鈀細(xì)頸的小型駿馬，為貴族所喜愛(ài)、圈養(yǎng)。長(zhǎng)牙是一種長(zhǎng)著鋸牙的性情暴躁的馬，生人近之，往往踢咬。小頸細(xì)馬，競(jìng)加憐愛(ài)。其長(zhǎng)牙善嚙音，雖有權(quán)奇倜儻之才，亦畏而不取。彼豪杰之士，以材大而不為人所用，小材者悉心委使而得厚資焉，亦何以異于此馬歟？”第八首和第十七首又可謂對(duì)比中的對(duì)比，詩(shī)人希望像赤兔那樣遇到明主，隨明主一起施展才華，然而現(xiàn)實(shí)又是怎樣呢？世人所喜愛(ài)的只是那當(dāng)作寵物的小頸，“長(zhǎng)牙”這種桀驁不馴的馬卻不為人所用，備受冷落。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)以詩(shī)人為代表的一批有才能有抱負(fù)的知識(shí)分子的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人一方面有著濟(jì)世的抱負(fù)，另一方面又認(rèn)清了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

正如王琦所說(shuō)：“《馬詩(shī)二十三首》，俱是借題抒意，或美或譏，或悲或惜，大抵于當(dāng)時(shí)所聞見(jiàn)之中各有所比，言馬者，而意初不在馬矣！”詩(shī)人首首言馬，卻又道出了自我才識(shí)的認(rèn)同、對(duì)建功立業(yè)的迫切渴望、對(duì)無(wú)人賞識(shí)的苦悶、對(duì)社會(huì)不公的憤懣與反思，整組詩(shī)交織著詩(shī)人的希望、抱負(fù)和憂(yōu)憤。

[1]李賀.三家評(píng)注李長(zhǎng)吉詩(shī)歌[M].王琦，等，注.上海：上海古籍出版社，1998.

[2]王友勝，李德輝校注.李賀集[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2002.

[3]張宗富.李賀研究[M].成都：巴蜀書(shū)社，2009.