盧 薇

早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，新式學(xué)堂開設(shè)的音樂課或?yàn)閷W(xué)堂唱歌而編創(chuàng)的歌曲，即產(chǎn)生于重大變革時(shí)期的“學(xué)堂樂歌”，最初所指向的對(duì)象就是少年兒童。

新中國十七年（1949—1966）中的少兒歌詞作者在較為寬松的藝術(shù)氛圍中，能夠?qū)⑺枷肱c精力傾注于少兒歌詞的創(chuàng)作，他們大都善于揣摩兒童的心理，用少年兒童的眼光打量世界，使歌詞作品生動(dòng)活潑、誠摯感人，字里行間流露出專屬于少年兒童的情態(tài)和精神風(fēng)貌，這些帶有鮮明“童真特色”的歌詞作品傳唱至今，在一代又一代少年兒童的歌唱中延續(xù)著旺盛的生命力。

一、歌詞的句式靈活多變，符合少年兒童活潑求變的心理特征

在歌詞文體分析中，一般來講，句式、段式是建立音樂結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，比節(jié)奏和押韻更重要。十七年的少年兒童歌詞創(chuàng)作繁榮興旺、蔚為大觀，傳唱至今的眾多歌曲中，歌詞的句式大多在齊言與長短句、對(duì)稱與不對(duì)稱之間靈活變化。這些經(jīng)典的少年兒童歌詞與曲調(diào)相互配合，協(xié)同表達(dá)，取得了珠聯(lián)璧合的特殊效果，從而讓少年兒童易唱易記，傳唱不衰。且看管樺所寫的來自小朋友心靈世界之歌《快樂的節(jié)日》第一段：

小鳥在前面帶路

風(fēng)啊吹向我們

我們像春天一樣

來到花園里來到草地上

鮮艷的紅領(lǐng)巾

美麗的衣裳

像許多花兒開放

跳啊跳啊跳啊

跳啊跳啊跳啊

親愛的叔叔阿姨

同我們一齊過呀過這快樂的節(jié)日

句式不是整齊呆板的“豆腐干”式，而是長短句交叉，在對(duì)稱不不對(duì)稱之間顯現(xiàn)出靈活多變、自由天真的美感。針對(duì)少年兒童的心理特征，詞作家在段式選擇上傾向于考慮一段體的A段式或者兩段體的AB段式，這兩類段式比較簡單，適合少年兒童記憶傳唱，在段式相對(duì)簡單的情況下，句式的靈活變化就顯得尤為重要了。

二、歌詞用語選擇得當(dāng)，表現(xiàn)出少年兒童天真爛漫的獨(dú)特情態(tài)

從語言學(xué)角度研究現(xiàn)當(dāng)代歌詞的學(xué)者曾指出：“歌詞是一種具備聽覺性質(zhì)的作品。訴諸聽覺的聲音是隨著時(shí)間的消失而轉(zhuǎn)瞬即逝的，當(dāng)聲音消失后，必然會(huì)有一些東西給受眾留下了一些印象。那些簡潔的、生動(dòng)的、富于形象的詞便是其中一部分?！保?］對(duì)少年兒童歌詞來說，簡潔生動(dòng)、富于形象的語詞選用尤為重要。在新中國十七年的少兒歌詞創(chuàng)作中，作家們從少年兒童好奇、天真、活潑的心理出發(fā)，選用一系列符合他們內(nèi)心活動(dòng)的動(dòng)詞、襯詞、聲音語（擬聲、象聲詞），讓他們能夠真正地唱出少年兒童自己的歌。

“學(xué)習(xí)”、“鍛煉”、“勞動(dòng)”、“開放”、“跳”、“ 瞧”、“笑”、“飛”、“跑”等一系列動(dòng)詞簡潔凝煉、節(jié)奏感突出，體現(xiàn)少年兒童朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。更富有兒童情態(tài)的是歌詞中的襯詞，《我們多么幸?！分械摹肮?，哈哈哈哈哈”非常直接鮮明地表現(xiàn)出少年兒童對(duì)幸福生活的贊美和由衷的快樂；《太陽公公和月亮姥姥》中的“哈哈哈”、“噢噢噢”使歌詞顯得更為生動(dòng)，切合兒童心理；《山野的歌》中由“哎呀呀”引出后面對(duì)祖國美好山河的熱情歌頌，貼切地展現(xiàn)了少年兒童溢于言表的贊美之情。

鑲嵌在兒童歌詞中的聲音語最為直接、生動(dòng)、傳神地表達(dá)了少年兒童天真無邪的情態(tài)，作者的別具匠心也在這些擬聲詞中顯示得淋漓盡致，但這種匠心獨(dú)運(yùn)又必須自然而然、不著痕跡地流露出來。詞作家金波就曾說：“兒童情趣不是人為的、外加的，它是兒童心理特征的自然流露，諸如天真活潑，富于幻想，樂觀明朗以及幽默感等等，都是兒童情趣的表現(xiàn)。 ”［2］例如，《大馬大馬告訴我》中的“呱噠噠”模擬大馬跑起路來的鐵蹄聲；《布谷鳥》每一句末尾都是模擬布谷鳥的叫聲“咕咕”；《快樂的節(jié)日》中，“白楊樹嘩啦啦地響”用“嘩啦啦”來模擬風(fēng)吹白楊所發(fā)出的聲響。這些聲音語是少年兒童內(nèi)心自然而然流淌出的歌聲，作者要將它們巧妙地安排在歌詞之中，如若缺乏對(duì)孩子心靈世界的深刻了解和孩子思維特征的準(zhǔn)確把握，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

三、歌詞主題鮮明，內(nèi)容積極樂觀，展現(xiàn)了少年兒童朝氣蓬勃的精神面貌

在積極樂觀的內(nèi)容中，詞作家們不遺余力地展現(xiàn)了新中國成立后，一代少年兒童嶄新的精神面貌。

《中國少年兒童隊(duì)隊(duì)歌》，是詩人郭沫若在1950年為中國少年兒童隊(duì) （1963年更名為中國少年先鋒隊(duì)）所作，是一首極具激勵(lì)效應(yīng)的兒童歌曲，概括性很強(qiáng)而且融入了豐厚的思想內(nèi)容，具有鮮明的時(shí)代特色?！段覀兪枪伯a(chǎn)主義接班人》更是激情四溢，唱出了少年兒童蓬勃的朝氣，唱出了一代又一代人的革命熱情，這首歌傳唱至今，經(jīng)受了歷史和時(shí)間的考驗(yàn)，可見其內(nèi)容展現(xiàn)了人們對(duì)美好未來的積極向往和努力追求。管樺所作的《快樂的節(jié)日》、《布谷鳥》、《我們的田野》、《聽媽媽講那過去的事情》，分別從某一個(gè)主題出發(fā)，以清新優(yōu)美的筆觸寫出了一首首動(dòng)聽的兒童心靈之歌。《快樂的節(jié)日》清新可愛、天真純情，表達(dá)著兒童的開心和由衷的快樂，傳唱到現(xiàn)在，已成為好幾代人共同吸收的精神營養(yǎng)；《布谷鳥》簡單易唱，一問一答中表現(xiàn)著孩子勞動(dòng)、學(xué)習(xí)時(shí)的快樂活潑，童趣盎然。

《我們的田野》則是以詩歌般優(yōu)美的語言呈現(xiàn)了祖國的美麗田野，色彩清新明麗，畫面感極強(qiáng)：

我們的田野

美麗的田野

碧綠的河水

流過無邊的稻田

無邊的稻田

好像起伏的海面

……

豐富多變的色彩將美麗的田野描繪得更為貼近少年兒童的生活，在如此純凈美好的大自然中歌唱，無疑是孩童們收到的來自詞曲作家們最好的禮物。《聽媽媽講那過去的事情》至今仍是少兒歌唱比賽的經(jīng)典曲目，這一首敘事性的抒情歌詞之所以能打動(dòng)億萬少年兒童的心靈，正是因?yàn)樗鼜莫?dú)特的視角出發(fā)，以一個(gè)童話般純潔無暇的場景作為敘事背景，將真實(shí)感人的血淚故事娓娓道來，給一代代孩子們留下了不可磨滅的印象：

月亮在白蓮花般的云朵里穿行

晚風(fēng)吹來一陣陣歡樂的歌聲

我們坐在高高的谷堆旁邊

聽媽媽講那過去的事情

……

《讓我們蕩起雙槳》這首歌更是超越了時(shí)間和空間的局限，成為歷代少年兒童傳唱不息的經(jīng)典歌曲，也成為人們腦海中美好童年記憶的縮影。詞作家喬羽對(duì)新中國誕生不久、百廢待興這一時(shí)代背景的把握以及對(duì)孩子們獨(dú)特心態(tài)的捕捉，使歌詞流露出主人翁的幸福感與自豪感，一種恬靜愉悅的氛圍被營造出來，這也正是這首歌能引起歌唱者與聽者共鳴的地方。

讓我們蕩起雙槳

小船兒推開波浪

海面倒映著美麗的白塔

四周環(huán)繞著綠樹紅墻

紅領(lǐng)巾迎著太陽

陽光灑在海面上

水中魚兒望著我們

悄悄地聽我們愉快歌唱

“這種對(duì)剛剛獲得嶄新生命的時(shí)代整體氛圍的把握，在貌似自然而然中顯示出了相當(dāng)動(dòng)人的濃醇度?！保?］“濃醇”一詞使人容易聯(lián)想到美酒，而《讓我們蕩起雙槳》這首歌詞恰似一杯美酒，一杯蘊(yùn)藏著釀造者深厚功力的美酒，一杯讓一代又一代人無法拒絕的美酒。

三、關(guān)于十七年少兒歌詞的一點(diǎn)反思

新中國十七年的少年兒童歌詞創(chuàng)作得益于較為寬松民主的藝術(shù)氛圍，眾多主題鮮明、內(nèi)容積極向上的歌詞作品不斷涌現(xiàn)，這些歌詞結(jié)構(gòu)靈巧、用語貼切，形象生動(dòng)地反映了少年兒童的天真無邪、活潑爛漫的心靈世界，展現(xiàn)了他們的生活、情趣、理想等各個(gè)方面，帶有鮮明的“童真特色”。這些經(jīng)典佳作具有持久不衰的藝術(shù)生命力，絕大部分作品超越了時(shí)空的局限，直到今天依然被少年兒童們傳唱著。在這個(gè)過程中，我們也應(yīng)該隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)環(huán)境的改變，注意到其中一些歌詞本身所具有的歷史局限性，避免給當(dāng)今的少年兒童帶來一些誤導(dǎo)。

例如《金色的童年》這一首毛澤東時(shí)代膾炙人口的優(yōu)秀少兒歌曲，以質(zhì)樸的童真語言、濃郁的抒情曲調(diào)歌頌了中國少年兒童美滿幸福的新生活，而每段歌詞結(jié)尾都有這樣的自問自答：“我們金色的童年是誰給予的？是毛主席和共產(chǎn)黨。”只有回到當(dāng)時(shí)的真實(shí)歷史情境中，我們才能理解那個(gè)時(shí)代有著金色童年的孩子們對(duì)毛主席和共產(chǎn)黨懷有怎樣的感恩和崇敬之情。所以，對(duì)如今的少年兒童來說，口中唱著這樣的歌曲，心中卻感到難以理解，甚至有點(diǎn)反感，這也是情有可原的。畢竟那個(gè)時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，當(dāng)今的少年兒童也應(yīng)該有自己的歌曲進(jìn)行傳唱。

在有些人看來，《金色的童年》與其說是兒童歌曲，倒不如說更像是成人懷舊金曲。因此有人感嘆，現(xiàn)在的少兒歌曲不少，但是哪首歌能讓今天的小聽眾將來人到中年后，再聽到熟悉的曲調(diào)之后潸然淚下呢？這是一個(gè)值得深思的問題，也讓筆者在帶著所謂現(xiàn)代眼光指出《金色的童年》部分歌詞有其歷史局限性之后，自覺對(duì)這首歌詞作品有些不尊重。它沒有責(zé)任和義務(wù)來充當(dāng)現(xiàn)今少兒歌詞流傳的一部分，它能在時(shí)隔幾十年之后依然讓很多人記住并為之熱血沸騰，已經(jīng)是一首經(jīng)典甚至稱得上偉大的詞作。新中國十七年，“從某種意義上可以說，出現(xiàn)了一個(gè)至今也未能超越的少年兒童歌詞創(chuàng)作的高峰期”［4］，很大一批少年兒童歌詞佳作流傳至今，堪稱經(jīng)典。這些仍被我們傳唱不絕的歌詞作品不斷在提醒我們，幾年、十幾年、甚至幾十年之后，那時(shí)的少年兒童唱的是何時(shí)何人為他們創(chuàng)作的歌曲？

[1]翁穎萍.非自足性語言研究——以現(xiàn)代歌詞為例[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011：10.

[2]金波.兒童歌詞應(yīng)具有詩的品格[J].人民音樂，1988（6）.

[3]晨楓.中國當(dāng)代歌詞史[M].桂林：漓江出版社，2002：61.

[4]晨楓.中國當(dāng)代歌詞史[M].桂林：漓江出版社，2002：58.