林海青

一、引言

素質(zhì)教育的普及與發(fā)展，引發(fā)了我國(guó)教育領(lǐng)域全面的創(chuàng)新與變革。傳統(tǒng)的教學(xué)思想與教學(xué)模式得到了有效的優(yōu)化與整合，一種以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、滿足學(xué)生自身發(fā)展為需求的全新的教學(xué)理念已逐步形成、發(fā)展與完善。相對(duì)于高職院校體育教學(xué)而言，在全新教學(xué)理念的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新已成為高職院校體育教學(xué)改革發(fā)展的必然趨勢(shì)。而在對(duì)教學(xué)模式創(chuàng)新與重組的過程中，良好教學(xué)氛圍的營(yíng)造是必不可少的重要環(huán)節(jié)。它一方面能夠凸顯素質(zhì)教育理念的核心思想，另一方面能夠?yàn)閷W(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。素質(zhì)教育理念下的教學(xué)氛圍的營(yíng)造，應(yīng)以“和諧、愉悅、寬松以及健康”為核心，因而需要必要的思想體系支撐，用以提供必要的導(dǎo)向與規(guī)范。儒家思想是我國(guó)傳承幾千年的文化遺產(chǎn)，以其深邃的內(nèi)涵與博大的影響，對(duì)中華文化以至于世界文明的發(fā)展起到積極的引導(dǎo)與促進(jìn)作用。儒家思想的核心在于“仁和”，強(qiáng)調(diào)以仁治國(guó)，構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境。基于此，本文對(duì)儒家思想的內(nèi)涵進(jìn)行解析，以求把握其實(shí)質(zhì)，進(jìn)而在營(yíng)造凸顯和諧思想的體育教學(xué)氛圍的進(jìn)程中，發(fā)揮其重要的導(dǎo)向與規(guī)范作用。這對(duì)于素質(zhì)教育理念引導(dǎo)下的高職院校體育教學(xué)改革的發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、儒家思想的內(nèi)涵

儒家思想的創(chuàng)始人是我國(guó)歷史上最具影響力的思想家、教育家孔子。在儒家學(xué)派形成之前，當(dāng)時(shí)的社會(huì)貴族主要是通過“師”與“儒”的方式來接受傳統(tǒng)的六德、六行與六藝的社會(huì)化教育。這種教育形式代表著當(dāng)時(shí)中華民族在特定生活環(huán)境中，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐而形成的價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則等文化要素。而儒家思想正是通過對(duì)這些文化要素的全盤吸收，并加以有效的優(yōu)化與整合而形成的完善的理論體系。儒家思想的形成，對(duì)于中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)于世界文明的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。因此，探求儒家思想的內(nèi)涵，把握其實(shí)質(zhì)所在，對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)文化環(huán)境的構(gòu)建與發(fā)展，具有極其重要的理論導(dǎo)向作用與實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

（一）儒家思想的當(dāng)代意義

儒家思想所體現(xiàn)的是一種具有普遍意義的世界觀和人生觀，彰顯出人類文明的核心價(jià)值。儒家思想不僅對(duì)于古代社會(huì)文明與文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用，同時(shí)，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的文明發(fā)展也具有不可或缺的影響。儒家思想通過幾千年的傳承與沉淀，已經(jīng)發(fā)展成為社會(huì)文明與社會(huì)文化體系中不可分割的重要組成部分。一方面，通過其深邃的內(nèi)涵與重要的影響，它對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們的行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則的形成與確立具有重要的導(dǎo)向與參考價(jià)值；另一方面，對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)而言，它既能夠提供豐富的文化與思想資源，又能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展環(huán)境起到優(yōu)化、引領(lǐng)與促進(jìn)的作用，尤其是在我國(guó)全面推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的總體趨勢(shì)下，更突顯出重要的參考、應(yīng)用與規(guī)范的價(jià)值。儒家思想的另外一個(gè)極其重要的當(dāng)代意義在于，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)人際關(guān)系冷漠、社會(huì)價(jià)值觀模糊、人生意義的感悟淺薄等不良現(xiàn)象，能夠起到對(duì)人性良知的喚醒與感化，使得人們的心理趨于平和，進(jìn)而促成社會(huì)的和諧發(fā)展。

（二）儒家思想的核心內(nèi)容

儒家思想的核心內(nèi)容可以概括成為“三個(gè)主義”，即“禮治”主義、“德治”主義以及“人治”主義。

1.“禮治”主義。其核心在于強(qiáng)調(diào)人有貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼之分，而處于不同分層上的群體具有其特殊的行為準(zhǔn)則，對(duì)其日常行為產(chǎn)生規(guī)范作用。如傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，就是對(duì)教師與學(xué)生在地位與行為方式上的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)行為中至高無上的地位，主張學(xué)生對(duì)于教師無條件的尊重與服從。

2.“德治”主義。其核心在于主張運(yùn)用道德規(guī)范的手段來感化人、教育人。儒家思想認(rèn)為“德治”具有普遍適應(yīng)性，通過對(duì)人的心理改造，使其心地趨于良善，知恥辱而除奸邪之心。這是一種成效顯著、手段徹底和理念積極的治理方法，甚至超越了法律制裁的效果。

3.“人治”主義。其核心在于突出“人格”的感召力，通過具有高尚品德、淵博學(xué)識(shí)以及規(guī)范的行為標(biāo)準(zhǔn)的人的感染與影響，來促使他人想著積極發(fā)展方面的轉(zhuǎn)化。

三、創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍的重要意義

（一）適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需求，使得高職院校體育教學(xué)與社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)相迎合

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教育思想，注重對(duì)學(xué)生主體地位的凸顯，僅僅圍繞“以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)其綜合素質(zhì)能力提高”這一核心來開展教學(xué)活動(dòng)。因此，傳統(tǒng)的彰顯強(qiáng)制特征的教學(xué)氛圍，已無法滿足全新教學(xué)理念的需求。我們迫切需要營(yíng)造一種寬松、和諧、愉悅的教學(xué)情境，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升其學(xué)習(xí)的自主性。因此，構(gòu)建凸顯和諧特征的教學(xué)氛圍，是促進(jìn)高職院校體育教學(xué)與社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)相迎合的重要途徑。

（二）增進(jìn)師生間的相互尊重、信任與理解，有效地改善師生關(guān)系

和諧是建立在彼此雙方的相互尊重、相互理解與信任基礎(chǔ)上的。和諧教學(xué)氛圍的營(yíng)造，一方面能夠彰顯出師生地位的平等，另一方面，能夠有效地消除師生間的芥蒂，達(dá)成彼此間的心靈交融與情感互動(dòng)。同時(shí)，和諧教學(xué)的氛圍，能夠消除學(xué)生的心理壓力，使之體驗(yàn)與感悟來自于教師真摯的情感付出，進(jìn)而對(duì)教師產(chǎn)生尊重與信任，促進(jìn)師生關(guān)系的改善。而全新的師生關(guān)系的建立，能夠有效地烘托和諧的教學(xué)氛圍，為教學(xué)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供保障。

（三）有利于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件

營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，是彰顯人性化管理的重要手段。人文化管理的核心在于尊重學(xué)生的發(fā)展需求，解放其個(gè)性，促進(jìn)其人格的完善。學(xué)生在和諧的教學(xué)氛圍中，能夠有效地?cái)[脫傳統(tǒng)教學(xué)思想對(duì)其學(xué)習(xí)行為的禁錮，能夠根據(jù)自身的發(fā)展需求，進(jìn)行有選擇性的自主學(xué)習(xí)，使得學(xué)生的自主思維與自我意識(shí)得到有效的發(fā)展。而這種有指定性的自主選擇的學(xué)習(xí)行為，能夠有效地修正與填充學(xué)生自身素質(zhì)體系的構(gòu)建，為其實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

（四）凈化教學(xué)環(huán)境，推進(jìn)和諧校園建設(shè)的進(jìn)程

在傳統(tǒng)教學(xué)思想影響下的課堂教學(xué)氛圍，凸顯出強(qiáng)制與無奈，對(duì)于學(xué)生的身心造成了極大的壓力，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低下，不僅誘發(fā)了學(xué)生對(duì)于體育學(xué)習(xí)的抵觸情緒，更易于導(dǎo)致學(xué)生不良學(xué)習(xí)行為的產(chǎn)生。因此，對(duì)凸顯和諧特征的教學(xué)氛圍的營(yíng)造，能夠有效地凈化教學(xué)環(huán)境，使得傳統(tǒng)教學(xué)思想的消極因素得以有效地屏蔽與消除，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與提供寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。而這種凈化的教學(xué)環(huán)境，不僅能夠提高教學(xué)的實(shí)際效果，同時(shí)，更有利于和諧校園的構(gòu)建與發(fā)展。

四、儒家思想對(duì)營(yíng)造高職院校體育教學(xué)和諧氛圍的影響

（一）引導(dǎo)與規(guī)范人文化管措施的制定，推進(jìn)高職院校體育教學(xué)的健康發(fā)展

在高職院校體育教學(xué)中，營(yíng)造和諧教學(xué)氛圍的實(shí)質(zhì)在于實(shí)施人性化管理。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，實(shí)施人文化管理需要制定出與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)的長(zhǎng)效措施，以引導(dǎo)與規(guī)范管理的實(shí)施。儒家思想以其特有的“仁和”與“中庸”的思想特征，能對(duì)建立凸顯和諧、寬容、關(guān)愛與互動(dòng)的教學(xué)氛圍起到極其重要的引導(dǎo)與規(guī)范作用，這對(duì)推動(dòng)高職院校體育教學(xué)的健康發(fā)展能夠產(chǎn)生積極的影響。

（二）建立起以“和”為核心的教學(xué)體系，為師生間的良性互動(dòng)搭構(gòu)有效的平臺(tái)

儒家思想的核心理念在于“和”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的和諧、人際關(guān)系的和諧以及組成社會(huì)活動(dòng)各相關(guān)因素間的和諧。相對(duì)于高職院校體育教學(xué)而言，在儒家思想的影響下，以“和”為核心來創(chuàng)建具有適應(yīng)性與實(shí)效性的教學(xué)新體系，是適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展需求的必要條件?！昂汀痹卦诮虒W(xué)活動(dòng)過程中的滲透，能促進(jìn)師生間達(dá)成有效的情感互動(dòng)與信息交流，使得師生在共同感悟“和”的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，形成彼此間的尊重、理解與信任。

（三）彰顯“以人文本”的發(fā)展思想，樹立“服務(wù)學(xué)生、服務(wù)教學(xué)”的全新理念

儒家思想所蘊(yùn)含的“人治”、“禮治”與“德治”等觀點(diǎn)，無不彰顯出“以人為本”的發(fā)展思想，這對(duì)于構(gòu)建高職院校體育教學(xué)的人性化管理體系，具有極其重要的指導(dǎo)作用。以人為本，強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為核心，一切教學(xué)活動(dòng)的開展以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為宗旨。由此引發(fā)了服務(wù)意識(shí)的生成與發(fā)展?！胺?wù)學(xué)生、服務(wù)教學(xué)”是素質(zhì)教育理念引導(dǎo)下的人文化管理思想的具體體現(xiàn)，因此，建立服務(wù)體系，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，是高職院校體育教學(xué)實(shí)施人文化管理的重要途徑。

（四）消除強(qiáng)制意識(shí)，喚醒學(xué)生的自尊、自愛與自信

儒家思想強(qiáng)調(diào)仁和，摒棄暴虐，消除強(qiáng)制意識(shí)。這有助于有效地根除傳統(tǒng)教學(xué)思想的強(qiáng)制意識(shí)，緩解學(xué)生的心理壓力，使之對(duì)于體育學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠切實(shí)體驗(yàn)到來自于教師的關(guān)愛與尊重，使其自尊心得到滿足，自愛意識(shí)得到激發(fā)，自信心得到樹立與鞏固，進(jìn)而為其綜合素質(zhì)能力的提高與發(fā)展，提供厚實(shí)的心理基礎(chǔ)與重要保障。

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