馬依努爾·艾則孜

自從喬姆斯基在上世紀(jì)50年代創(chuàng)立轉(zhuǎn)換生成語法理論以來，對語言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。雖然該理論在創(chuàng)立之日起就在語言學(xué)界存在各種爭議，但是喬姆斯基在隨后的研究過程中，對該理論不斷進(jìn)行發(fā)展與完善。雖然喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法理論的內(nèi)容一直在發(fā)展，但是該理論的核心思想“普遍語法”以及該理論的心理、哲學(xué)依據(jù)都沒有發(fā)生過變化（陳懷秋：2011）?！捌毡檎Z法”理論是喬姆斯基將自然科學(xué)理論在語言學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用與嘗試，他不僅改變了語言學(xué)領(lǐng)域的研究方法和研究對象，同時(shí)，對語言學(xué)中“語言是如何產(chǎn)生的”這一語言哲學(xué)基本問題做出了全新的解釋，對語言學(xué)研究界產(chǎn)生了巨大的推動作用。即使普遍語法理論在語言學(xué)界依然存在爭議，但是毫無疑問，喬姆斯基的理論是當(dāng)前語言學(xué)研究領(lǐng)域最有影響力學(xué)派之一。

一、喬姆斯基的普遍語法的基本含義

早在上世紀(jì)50年代，喬姆斯基在他的著作LogicalStructureofLinguisticTheory中界定了“普遍語法”的基本含義。他認(rèn)為普遍語法是人類語言學(xué)習(xí)最基本的、具有共性的東西（于全有，2011:52）；是人類共有的，先于經(jīng)驗(yàn)而存在于個(gè)人之中的原則系統(tǒng)（喬姆斯基 1986：24）。喬姆斯基所說的普遍語法與日常人們所說的語法是完全不同的兩個(gè)概念，后者是對一種或多種語言的使用規(guī)則，屬于語言學(xué)中對語言進(jìn)行描述的范疇。而喬姆斯基的普遍語法是對人類語言系統(tǒng)的各個(gè)語言表達(dá)層次的功能、語言組合和重建的原則，以及條件和規(guī)則組成的系統(tǒng)，屬于人類語言習(xí)得能力范疇。日常人們所說的語法的研究對象是各種語言，而普遍語法的研究對象是使用語言的人類。段佳音（2009:58）指出，從語言習(xí)得的角度來說，普遍語法是構(gòu)成語言習(xí)得者的“初始狀態(tài)”的一組特性，是一種人類天生擁有的語言天賦。普遍語法在人出生時(shí)就存在于人的大腦之中，而并非來自外部環(huán)境。王黎（2006:32）認(rèn)為 “從客觀世界到言辭的表達(dá)過程，一共分為五個(gè)層次?！闭怯捎谄毡檎Z法的作用，人類才得以根據(jù)這些語言層次，根據(jù)需要自行搜索學(xué)習(xí)內(nèi)容，在語言輸出過程中，語言學(xué)習(xí)者在普遍語法的指導(dǎo)下，將頭腦中的概念用語言表達(dá)出來。喬姆斯基的普遍語法理論，將研究者的研究對象由語言本身，轉(zhuǎn)移到了語言使用者的語言習(xí)得能力上。

二、喬姆斯基的普遍語法的產(chǎn)生背景

任何一個(gè)語言理論的創(chuàng)立都有其產(chǎn)生背景，都是建立在一定的語言觀基礎(chǔ)之上的。因此，了解喬姆斯基的普遍語法理論，就必須從喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語法語言學(xué)派所產(chǎn)生的背景入手。喬姆斯基的理論是建立在唯理主義基礎(chǔ)之上的，在核心理念上，與該理論有著千絲萬縷的聯(lián)系。該理論在17世紀(jì)，由法國哲學(xué)家笛卡爾創(chuàng)立，其后荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎與德國的萊布尼茨對他的理論進(jìn)行了發(fā)展 （覃修桂，2002:141）。 在這一哲學(xué)體系中，“天賦觀念”是唯理主義哲學(xué)的核心內(nèi)容，該理論主張“先天論”，認(rèn)為來自外界的感覺觀念紛亂復(fù)雜，是不可靠的，只有人類內(nèi)在的“天賦觀念”是相對可靠的。因此，該理論認(rèn)為對人類思維的研究，應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在人類的思維器官而非外部事物上。喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法理論的語言觀秉承了哲學(xué)唯理主義的觀點(diǎn)，同樣把研究的重心放在了人類的思維器官上，他認(rèn)為，普遍語法來源于人腦內(nèi)部，而非外部世界，因此語言學(xué)的研究重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在人類的自身思維器官上，即發(fā)現(xiàn)存在于人類大腦中的普遍語法。

在語言產(chǎn)生的外因與內(nèi)因的關(guān)系上，唯理主義與轉(zhuǎn)換生成語法理論的觀點(diǎn)也基本一致，兩者都認(rèn)為人類的思維是外因?qū)?nèi)因共同作用的結(jié)果，并且都把關(guān)鍵因素放在了內(nèi)部因素上。笛卡爾在其哲學(xué)中，堅(jiān)持一元論，認(rèn)為人類天賦的機(jī)能，是對人類思維起決定作用的。雖然喬姆斯基也認(rèn)為對人類語言能力的研究，應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在人類的思維機(jī)體上，但是他并非一元論者，即人類天賦的普遍語法并不是對人類語言起決定性作用的唯一因素，而是人類天賦與后天的語言接觸共同作用的結(jié)果。喬姆斯基的普遍語法的觀點(diǎn)雖然來源于笛卡爾的唯理主義，但是與笛卡爾認(rèn)知理論的一元論并不相同，他并不認(rèn)為單一理論能夠完全解釋所有的語言現(xiàn)象。從這點(diǎn)來看，喬姆斯基的理論不能被視為對唯理主義的簡單繼承，而是在該理論基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展。

三、喬姆斯基普遍語法理論的發(fā)展歷程

喬姆斯基用“語法”來指代普遍語法這一定義。他認(rèn)為語法有兩層含義，一是語言能力，即存在于大腦中的內(nèi)化語言系統(tǒng)本身；二是語言學(xué)家對說話人或者聽話人語言能力的描述。在早期的研究中，他并未明確提出普遍語法這一概念。

喬姆斯基在1965年首次將語言研究的對象區(qū)分為“語言能力”和“語言運(yùn)用”，并且認(rèn)為，“語言能力”是語言研究的主要內(nèi)容。這是對語言內(nèi)在天賦觀點(diǎn)的發(fā)展，進(jìn)一步明確了語言研究的主要對象，并對“語言”這一語言學(xué)名詞的定義進(jìn)行了發(fā)展。

在上世紀(jì)80年代，喬姆斯基（1986）在《語言知識》中提出了“內(nèi)化語言”和“外化語言”的概念，將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了“語法研究”，研究的對象由外化的語言客體轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)化語言研究的人類思維狀態(tài)，并且指出，轉(zhuǎn)換生成語法的研究目標(biāo)就是通過正常的語言活動尋找語言得以使用的機(jī)能，即普遍語法。喬姆斯基區(qū)分了普遍語法與個(gè)別語法、內(nèi)化語言與外化語言等幾組重要范疇（呂長竑：2012）。所謂內(nèi)化語言，指的是語言使用者大腦中的某個(gè)要素，該要素為學(xué)習(xí)者所獲得，并且被語言使用者所使用。普遍語法是指語言能力發(fā)展過程中的初始階段，包括語言使用者既有天賦的語法知識，也包括日常語言中無法表達(dá)的語言內(nèi)在概念。喬姆斯基第一次提出了“普遍語法”這一概念，并且進(jìn)一步明確了“普遍語法”的內(nèi)涵與外延。將普遍語法理論上升到了一個(gè)新的層次。普遍語法理論并非開始就被明確提出，而是喬姆斯基在隨后的研究中的產(chǎn)物，是對其以往理論的深化和發(fā)展。

四、普遍語法是研究的核心內(nèi)容

在喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)理論之前，語言學(xué)界最有影響力的是布龍菲爾德（Bloomfield）所創(chuàng)立的結(jié)構(gòu)主義描寫語言學(xué)。該理論傾向于研究外在語言，把語言視為人類行為、話語或者語言形式的總和，在該語言觀中，語法是一種語言的描寫或理論，但并未把人類心智或者大腦特性的研究納入研究領(lǐng)域。與該理論相比，喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成理論為語言學(xué)界帶來的最大變革就是將語言研究由表層機(jī)械性描寫轉(zhuǎn)為心理層面描寫，即對內(nèi)部語言的描寫，他的理論首次將思維與語言的關(guān)系納入了語言學(xué)研究領(lǐng)域。

喬姆斯基認(rèn)為，普遍語法是實(shí)在客體，是物理世界的一部分（王和玉，2012:28）。根據(jù)喬姆斯基的理論，由于人類的語言機(jī)能是人類心智的組成部分，對語言的研究應(yīng)當(dāng)從心理學(xué)和人類的種屬特性角度入手，研究不同人類的語言能力特征，語言習(xí)得和語言能力發(fā)展等方面的問題，從而達(dá)到對人類普遍語法的研究。

所謂外化語言，指的是“行為，話語，或者與意義配對的語言形式（詞、句）的集合或者語言形式與事件的系統(tǒng)?！眴棠匪够J(rèn)為，外化語言不應(yīng)當(dāng)成為語言研究的對象，因?yàn)橥饣Z言與語言的使用和獲得有關(guān)的心理和生理機(jī)制并沒有緊密的聯(lián)系。因?yàn)橥饣恼Z言不是客觀真實(shí)的，而是人造的，它是內(nèi)化語言與物質(zhì)聯(lián)系后衍生出的產(chǎn)物。因此，外化語言無法體現(xiàn)普遍語法；而內(nèi)化語言，能夠描述人在使用和獲得語言時(shí)心理和生理機(jī)制產(chǎn)生的變換，語言學(xué)應(yīng)當(dāng)以隱性的、內(nèi)在的結(jié)構(gòu)解釋原則為基礎(chǔ)，對語言的內(nèi)在屬性做理論上的探討。普遍語法的規(guī)則是對內(nèi)部語言的解釋，因?yàn)橹挥衅毡檎Z法才能充分解釋內(nèi)化的語言，因此，普遍語法才是初始狀態(tài)的真實(shí)理論，是人類天生固有的“語言習(xí)得機(jī)制”，當(dāng)人類學(xué)習(xí)語言時(shí)，經(jīng)驗(yàn)和語言輸入人腦，在人腦普遍語法的作用下，輸出內(nèi)在的表現(xiàn)心智或大腦中的語言。

喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法理論是上世紀(jì)中葉哲學(xué)變革思想在語言學(xué)界的延伸，他將自然科學(xué)的研究方法引入到語言研究進(jìn)行了有益嘗試。在他的研究過程中，普遍語法這一概念始終占據(jù)轉(zhuǎn)換生成語法理論的核心地位，對語言學(xué)的基本哲學(xué)問題提供了全新的解釋。在他隨后的研究中，普遍語法理論為語言學(xué)界帶來了革命性的變化，為語言學(xué)研究開創(chuàng)了新的思路。雖然喬姆斯基的一些觀點(diǎn)引發(fā)了語言學(xué)界的質(zhì)疑，一些理論觀點(diǎn)缺乏案例支撐，這也絲毫不影響喬姆斯基的普遍語法理論成為目前眾多影響深遠(yuǎn)的語言學(xué)理論之一。

[1]陳懷秋.喬姆斯基語言觀的哲學(xué)思想解讀[J].外語教育教學(xué)，2011，1：93-94

[2]段佳音.喬姆斯基語言觀的“內(nèi)在論”立場[J].外語教育教學(xué)，2009，7：57-59

[3]呂長竑.語言研究的可能進(jìn)路——索緒爾和喬姆斯基所帶來的方法論啟示 [J].國外社會科學(xué)，2012，3：65-72

[4]于全有.20世紀(jì)以來人類有關(guān)語言本質(zhì)問題的探索歷程[J].遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011，6：42-55

[5]王和玉.維特根斯坦與喬姆斯基的語言思想辨析[J].外語學(xué)刊，2012，3：27-31

[6]覃修桂.喬姆斯基的語言觀及其唯理主義認(rèn)識論基礎(chǔ)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，3：140-144