姜虹 劉婷

(東北林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040)

生活在現(xiàn)代都市壓抑生活和空間下的人們，都需要一個(gè)精神上可以釋放、可以靜慮、可以冥想的空間。然而，當(dāng)下的生活被我們不經(jīng)意間復(fù)雜化了，多余而冗繁的設(shè)計(jì)充斥進(jìn)我們的生活，掩蓋了生活的本質(zhì)，物質(zhì)的繁盛更凸顯了人們精神生活的空虛。清逸起于浮世，紛擾止于內(nèi)心，而禪的精神正是直達(dá)事物本質(zhì)，提倡一種簡約和素樸之美，將對人生的認(rèn)知和感悟滲入到自然深處，與自然渾然一體，設(shè)計(jì)無功利、無欲望、無形式拘束，將純潔與簡樸進(jìn)行到底，表達(dá)一種寂靜空靈之美，給人提供更多靜思、冥想空間。

1 園林禪境的相關(guān)定義

禪是中國人接觸佛教大乘教義后體認(rèn)到自己心靈的深處而燦爛地發(fā)揮到哲學(xué)境界與藝術(shù)境界[1]。

境界一詞源于佛經(jīng)，是指人們所達(dá)到理解法理或哲理的那種境地。境，為心之所游履攀緣者;境界，為自家勢力所及之境土[2]。禪宗推崇“梵我合一”即萬物皆空、一心為本的境界，強(qiáng)調(diào)心與境的依存關(guān)系，認(rèn)為“色即是空”“無即是有”，用不經(jīng)意間流露出的禪意，將人帶入一段寧靜孤寂的參禪之旅，讓至簡而充滿禪意的空間，使人的心態(tài)回歸到尚未蒙受塵垢的原始狀態(tài)。

園林禪境則是屬于園林意境的一種，通過園林的空間和景象，啟示游人觸景而生機(jī)趣，睹物而思禪意，同時(shí)使人抒發(fā)對自己人生的認(rèn)知和感悟。園林禪境作為一種園林景觀精神屬性，通常是通過景物的空間層次，形成深邃高遠(yuǎn)的神秘景象，令人頓悟禪機(jī)，或是將禪機(jī)賦予園林要素中，睹物思禪，也有去繁從簡，用一種空曠寂寥的感覺，直指人心?？傊瑘@林禪境既簡單又有豐富，既單純又深邃，既高遠(yuǎn)又親近，擁有無限的遐想與創(chuàng)作空間。

2 禪意空間藝術(shù)表現(xiàn)手法

2.1 意境表現(xiàn)手法——自然

禪宗的“梵我合一”和中國古典園林“崇尚自然，師法自然”的思想有異曲同工之妙，從自然本體出發(fā)，不加修飾，渾然天成，竭力營造與大自然協(xié)和的自然氛圍。當(dāng)設(shè)計(jì)者處于一種無心狀態(tài)時(shí)，設(shè)計(jì)沒有欲望、沒有浮夸、沒有功利，一種源自心靈上的自由與精神上的純凈油然而生。像這種最自然天成的表達(dá)方式或許更能夠使人的真實(shí)情感率直表達(dá)，震懾人心。例如，唐代詩人白居易的廬山草堂，建于風(fēng)景秀麗的廬山，三間茅草屋，建筑和陳設(shè)極為簡樸，“三間兩柱，二室四牖，……木，斲而已，不加丹;墻，圬而已，不加白。戚階用石，冪窗用紙，竹簾纻幃，率稱是焉。堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷”。正是這種樸素而賦野趣的自然之境，才能使詩人的心境與環(huán)境合二為一，作出“若論塵事何由了，但聞云心自在無”的瀟灑詩句[3]，將休閑的自然云態(tài)比喻不受束縛的自由心靈和無礙禪境，達(dá)到一種返璞歸真的藝術(shù)境界。

2.2 意境表現(xiàn)方式——凝練

禪認(rèn)為“無即是有”，用物質(zhì)上的“少”來求精神上的“多”，用簡練的手法來體現(xiàn)一種素簡之美，并由此衍生出儉樸、單純的理念，通過環(huán)境的空寂、素雅來達(dá)到一種“無我”的境界追求。

佛家所言“以心觀物，物無大小”(《長松茹退》)，佛性體現(xiàn)在每一朵花、每一片葉、每一座山、每一條溪流之中。即使只有片石勺水、叢花數(shù)竹，在禪者的眼中，那都是一處寧靜自如的萬千世界[4]。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，凝練藝術(shù)手法下的禪意的表現(xiàn)，我們可以從北京金融街四合院改造中見端倪，在這個(gè)總面積不過十幾平方米的中庭中，作品的構(gòu)思來源于蘇東坡的詞句“與誰同坐，明月、清風(fēng)、我”。將一塊“我”置于白砂上，“我”石與我，一股“與誰同坐”的意蘊(yùn)悠然而至，簡練而意韻橫生[5]。

2.3 意境表現(xiàn)特征——含蓄

園林景觀的含蓄美是與東方人傳統(tǒng)的沉穩(wěn)、內(nèi)斂、含蓄的精神氣質(zhì)相契合的，或拈花示眾、或羚羊掛角來激發(fā)聯(lián)想、創(chuàng)造意境，使人們在欣賞山水時(shí)，由實(shí)入虛，漸入佳境[6]，含蓄手法的運(yùn)用比比皆是。

比如蘇州范氏別業(yè)內(nèi)的“寒山千尺雪”，因與“寒山”相連，引泉為瀑，而成為江南勝景?！扒С哐本包c(diǎn)與“聽雪閣”相結(jié)合，一同構(gòu)成了勝景景點(diǎn)。瀑水“有聲有色”而又“非聲非色”的物象情境，達(dá)到了“其聲乃在虛無間”“色聲真凈天”的境界，透過“瀑”的表象去感悟眼前活生生的禪機(jī)。將一種虛無縹緲、似有非無的含蓄禪境表達(dá)的淋漓盡致，體現(xiàn)了中國園林禪境的至高境界。

3 禪意塑造要素的表現(xiàn)手法

3.1 園林建筑的禪境表現(xiàn)手法

園林建筑的禪境表現(xiàn)手法包含單體建筑塑造手法和群體建筑塑造手法兩種?！罢隙ブ碌K，可以悟禪理”，單體建筑在園林空間中表達(dá)禪意的一個(gè)主要特征——“虛”。與禪之“空”意相合，建筑形式多以開敞性居多，放眼望去，通透無礙、豁然洞達(dá)、彰顯禪旨。園林建筑中常有景墻設(shè)漏窗而延景，亭榭虛敞以納景，樓閣高聳以補(bǔ)景或障景，用建筑之“虛”含納“活畫”(園林景色)，并從“禪境”的高度賦予它們深刻的文化內(nèi)涵。透虛而望又是一幅匠心獨(dú)運(yùn)的雅致景色，一副禪境入意的山水畫。此外在園林構(gòu)圖中，建筑與環(huán)境的渾然一體就像是在繪制一幅禪畫，將畫意帶入到園林構(gòu)景和園林審美中便自然而然的帶來了“禪”境。

園林建筑是在園林中創(chuàng)造禪境的單體要素，但是要使園林禪境得到擴(kuò)展和延伸則需通過建筑的組群來實(shí)現(xiàn)。建筑組群形式來創(chuàng)造禪境的方法有“緊密組群式”和“意境關(guān)聯(lián)式”兩種?！熬o密組合式”組群的代表是寺廟型建筑的“伽藍(lán)七堂”布局形式，院落層層遞進(jìn)，以一套完整的佛教建筑的語言來詮釋禪的意境。而非寺廟型建筑組群所傳達(dá)的則是一種“禪”的空秀靈動(dòng)的意境，以一種更自由的形態(tài)，更靈活的形式去美化禪境空間?！耙饩酬P(guān)聯(lián)式”的建筑布局是以若干單體建筑，以精神的關(guān)聯(lián)形式相聚而成的建筑語言，建筑布局形式不拘，自由活潑，“形散而神聚”，其景點(diǎn)布置的不連續(xù)性，給人營造一種心理的懸念和期待，妙趣橫生，更具禪趣韻味。

3.2 疊山理水的禪境表現(xiàn)手法

園林山景造禪境有“借高”“取幽”兩種手法。借高通常是借喻“須彌神山”的手法，采用眾星拱月的“屋圍山”和建筑壓頂?shù)摹拔菡忌健钡男问?，禪學(xué)上寓意為“妙高境遠(yuǎn)”。北海瓊?cè)A島，采用因山就勢、隨體合宜的造景之法，成功地塑造了“金山浮玉”的禪境。避暑山莊登四面云山亭，八面來風(fēng)，取“凌空高曠”的“妙高”喻義，一亭即達(dá)到“須彌”之境。取幽通常是采用“山圍屋”的形式，比如盤山的“石林精舍”，四面環(huán)山，樸靜幽深，使人不自主的想要留連忘返、叩問禪機(jī)。這種藏匿的布局往往含有“妙入幽微”“無盡含藏”的禪意。

園林理水更能夠?qū)⑷藥胍环N心靈純凈的禪境，其塑景形式也有多種，包括“水院式”“湖心式”“海島式”和“傍水式”等。西苑的畫舫齋，為“水院式”理水，由建筑圍合成一個(gè)方形的水院，空間靜謐，寓意“般若虛舟”。避暑山莊的如意洲是“湖心式”布局，“洲”與湖，狀若“如意”，清涼無暑，寓意“清涼凈土”。而西苑的水云榭則是“海島式”布局，凸出的島中構(gòu)榭，喻水云之鄉(xiāng)。清漪園的石舫，為“傍水式”布局，有“般若虛舟”之喻，給人提供一種“真”與“幻”的禪思。

3.3 禪境塑造的植物表現(xiàn)手法

“青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無非般若”[7]，“花木精神”中也包含著深刻的禪學(xué)寓意。

花木一方面是以“形”定禪意，包括娑羅樹、佛手、曇花和荷花等。也有通過“味”來傳達(dá)旨意的，多以蓮與桂花等有香味植物為主，如凈香園中有“滿浦紅荷六月芳，慈云大士水中央”[8]的詩句。還有一種“以色入境”的形式，如“綠凈榭”景點(diǎn)，以凈碧如洗的千林翠竹來傳達(dá)一種“清凈離垢”的禪旨。

4 結(jié)語

中國有很悠久的文化積淀和優(yōu)美的自然人文景觀，中國的很多文人墨客也對生活和自然有著很多深刻的領(lǐng)悟，并將其在自然景致中淋漓表現(xiàn)，形成了很多令人思考和深慮的空間，至今流傳，我們通過對一些現(xiàn)有的禪景空間的分析研究，總結(jié)出一些禪境空間的塑造手法，情由景至，境由心生，將存在于我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的禪，自然而發(fā)，心無旁騖的感受到最真實(shí)的自然，通過對禪境空間塑造手法，將我們對生活的深層次的領(lǐng)悟，用純凈的設(shè)計(jì)盡情的表達(dá)，為人類創(chuàng)造一個(gè)更美好的生存環(huán)境而略盡綿力。

[1] 宗白華.美學(xué)與意境[M].北京:人民出版社，1987:215.

[2] 丁福保.佛學(xué)大辭典[M].北京:文物出版社，2002:87.

[3] 白居易集[Z].2001.

[4] 呂文明.禪宗文化視角下中國古典園林意境淺析[J].建筑與文化，2010(3):95.

[5] 鄧俊濤.園林禪意表達(dá)手法的演進(jìn)初探[D].武漢:華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士論文，2011.

[6] 宗白華.美學(xué)散步·論〈世說新語〉和晉人得美[M].上海:上海人民出版社，1981.

[7] 道生法師.祖庭事苑卷五[Z].

[8] 題凈香園.御制詩三集[Z].