高 寧

（中國人民解放軍國防大學(xué) 研究生院，北京100091）

中國特色社會主義文化堅(jiān)持以馬克思主義及其中國化的最新成果作為理論指導(dǎo)，它是人民群眾在改革開放實(shí)踐中凝聚形成的精神成果的結(jié)晶，代表了最廣大人民群眾的根本利益和理想愿望，同時它又積極作用于經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)等社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全領(lǐng)域、全過程，通過豐富多彩的文化成果來教育人民、服務(wù)人群眾，其根本指向是為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求、促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，具有先進(jìn)性和人民性的屬性。

一、文化的先進(jìn)性與階級性

綜觀人類發(fā)展的歷史，在人類所創(chuàng)造的眾多文化形態(tài)中，有先進(jìn)文化與落后文化之分。只有確立先進(jìn)文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)，才能在眾多文化形態(tài)中明辨是非，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。與此同時，文化的生產(chǎn)創(chuàng)造始終離不開人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐。作為一定社會的政治經(jīng)濟(jì)狀況的觀念反映，文化在階級社會中總是與特定的階級或階層相聯(lián)系的，表現(xiàn)出一定的階級屬性。

1．判斷文化先進(jìn)與否的三條標(biāo)準(zhǔn)。其一，是否能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最終決定力量，處于一定社會發(fā)展時期的文化總是由當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r所決定，但同時又反作用于經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。對此，恩格斯在致瓦爾特·博爾吉烏斯的信中曾指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”［1］668一種先進(jìn)的文化形態(tài)總是能夠適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展?fàn)顩r，通過提高勞動者的能力、擴(kuò)展勞動對象的范圍、推動生產(chǎn)工具的改良等方式來推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步；反之，落后的文化則阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展與變革。因此，能否促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展成為衡量一種文化先進(jìn)與否的首要標(biāo)準(zhǔn)。

其二，是否能夠推動社會的全面進(jìn)步。人類社會是一個復(fù)雜的、發(fā)展的有機(jī)整體，而文化與社會緊密相關(guān)，盡管精神文化的生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)具有不平衡性且文化自身具有相對獨(dú)立性，但就總體而言，文化的發(fā)展總是與人類社會的發(fā)展趨勢及方向大體保持一致。文化等意識形式對政治制度、社會關(guān)系、生態(tài)建設(shè)等社會各方面都有重要影響和反作用，特別是在人類世界已經(jīng)邁入知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為國家間綜合國力競爭的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。文化不僅作為滲透性因素對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有變革作用，而且成為增強(qiáng)社會凝聚力和向心力的根本紐帶，先進(jìn)文化在社會的全面發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮著越來越重要的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。因此，文化對人類社會進(jìn)步的作用性質(zhì)及其作用大小，成為區(qū)分這種文化在當(dāng)時的歷史發(fā)展階段先進(jìn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

其三，能否推動人的全面而自由的發(fā)展。文化具有“化人”的功能，先進(jìn)文化不斷深化人對自然規(guī)律和社會規(guī)律的認(rèn)識，不斷影響著人們的思想方式、生活方式，推動著人的全面發(fā)展，“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來”［2］90。就文化而言，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，在不斷更新文化知識的同時，不斷提高人改造自然的能力；優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品則不斷陶冶人的情操、提升其藝術(shù)修養(yǎng)；哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果則不斷提升人認(rèn)識自身及其人與社會的關(guān)系的能力；法律與道德實(shí)踐活動的成果則不斷提升人的思想道德素質(zhì)；等等。因此，能否實(shí)現(xiàn)文化“化人”的功能，推動人的自由而全面的發(fā)展也是衡量文化先進(jìn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

評價文化先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)是一個相互聯(lián)系、相互影響的整體要求，其中生產(chǎn)力的發(fā)展是基礎(chǔ)和手段，社會的全面發(fā)展進(jìn)步是重要內(nèi)容，人的全面發(fā)展是最高價值目標(biāo)。同時，文化先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)是一個歷史的動態(tài)范疇，同一文化形態(tài)在不同的歷史時期可能具有不同的性質(zhì)。

2．在階級社會中，文化具有一定的階級性。文化是包括科學(xué)知識、文學(xué)藝術(shù)、道德規(guī)范和思想觀念在內(nèi)的多種要素的整體。盡管文化起源于人民群眾的創(chuàng)造，但當(dāng)人類進(jìn)入階級社會后，除科學(xué)知識外其他的思想文化都或多或少地體現(xiàn)出一定的階級性。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化的階級性問題有過許多精辟的論述。馬克思、恩格斯曾指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想?！保?］550－551在階級社會里，占有物質(zhì)生產(chǎn)資料的統(tǒng)治階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，階級的對立可以通過意識形態(tài)的對立上表現(xiàn)出來，統(tǒng)治階級把本階級的意識形態(tài)提升為國家的意識形態(tài)，作為政治統(tǒng)治的工具。列寧在《關(guān)于民族問題的批評意見》中曾論述了關(guān)于“兩種文化”的理論：“每一個現(xiàn)代民族中，都有兩個民族。每一種民族文化中，都有兩種民族文化?！保?］344也就是說，在階級社會里，每種民族文化大都可分為兩種，即統(tǒng)治階級的文化與人民大眾的文化。不僅馬克思主義的經(jīng)典作家對文化的階級性進(jìn)行了論述，西方的許多著名學(xué)者也注意到了這一現(xiàn)象。英國學(xué)者威廉斯·雷蒙德曾把一定社會的文化劃分為主導(dǎo)文化、殘余文化和突生文化。主導(dǎo)文化即當(dāng)前統(tǒng)治階級的文化；殘余文化指過去的主導(dǎo)文化，當(dāng)前則作為傳統(tǒng)仍然存在著；突生文化則主要指新生階級或階層的文化。

當(dāng)然，在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，不同的階級文化之間既存在矛盾沖突，也存在著相通相融之處，而且這種階級文化間的矛盾又常常由于國家間的戰(zhàn)爭沖突而被民族文化間的矛盾所掩蓋。文化的階級性并不意味著統(tǒng)治階級的文化必然就等同于反動保守的文化，實(shí)際上統(tǒng)治階級文化中的許多科學(xué)知識、文學(xué)藝術(shù)等知識性、藝術(shù)性的思想材料等都屬于人類社會的共同文化范疇。同樣，文化的階級性并不意味著處于一定階級的成員必定代表該階級的文化，許多歷史先進(jìn)人物都擺脫了原有階級的限制而走向了人民大眾的文化立場。在階級社會里，廣大人民群眾更多地感受到的是文化的壓制與服從，但在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義社會和社會主義社會，文化的階級基礎(chǔ)發(fā)生了質(zhì)變，人民大眾文化真正成為多數(shù)人的文化，社會主義文化的人民性成為其區(qū)別于以往統(tǒng)治階級文化的重要特征。

二、中國特色社會主義文化是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化

中國特色社會主義文化與我國社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，代表著人民群眾的根本利益和愿望，符合人類文明進(jìn)步的潮流和趨勢，是與封建主義、資本主義文化相區(qū)別的當(dāng)代中國先進(jìn)文化。其先進(jìn)性主要體現(xiàn)為：

1．中國特色社會主義文化始終堅(jiān)持以馬克思主義為科學(xué)的理論指導(dǎo)，具有高度的文化自覺和文化自信。中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，其先進(jìn)性集中體現(xiàn)在以馬克思主義這一科學(xué)世界觀為指導(dǎo)上。馬克思主義在吸收人類一切先進(jìn)文明成果的基礎(chǔ)上，指明了人類文明進(jìn)步的趨勢與方向，代表著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。隨著時代的發(fā)展，馬克思主義不斷與時俱進(jìn)、自我革新，始終順應(yīng)時代發(fā)展的要求，始終保持在內(nèi)容上和形式上的積極創(chuàng)新，同時與中國的具體國情相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，成為指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)理論。中國特色社會主義文化正是在馬克思主義及其中國化的最新成果的指導(dǎo)下，既繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又勇立時代潮頭發(fā)展創(chuàng)新，不斷揭示自然界和人類社會的普遍本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，指引人們確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，不斷堅(jiān)定人民群眾對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，成為人們認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)方法論。正如有學(xué)者指出的那樣，“社會主義先進(jìn)文化體現(xiàn)了當(dāng)代中國的社會性質(zhì)和政治理念，即不斷推進(jìn)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，因而必然是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，具有高度自覺性的文化類型。”［5］

2．中國特色社會主義文化是社會主義建設(shè)規(guī)律的反映，推動著經(jīng)濟(jì)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。文化既是社會全面發(fā)展的組成部分，也是影響經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素。先進(jìn)文化對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起著積極的推動作用，而落后的文化則阻礙著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，為此，列寧曾說：“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的?！保?］294胡錦濤在談到文化對經(jīng)濟(jì)社會的作用時提出：“文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐?！保?］中國特色社會主義文化立足于當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，與我國社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)，時刻關(guān)注并回答時代的重大課題，不斷推動生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，積極作用于社會主義民主法治建設(shè)、和諧社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，不斷增強(qiáng)我國的綜合國力、推動社會的全面進(jìn)步。中國特色社會主義文化中的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，直接推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動著人們的社會關(guān)系和思想觀念的變革；社會主義思想道德文化則不斷提升社會成員的精神境界，著力抵御拜金主義、享樂主義等腐朽落后思想觀念的消極負(fù)面影響，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會的健康有序發(fā)展；社會主義文學(xué)藝術(shù)作品則充分發(fā)揮認(rèn)知、審美、教育的功能，不斷培育人們的藝術(shù)審美趣味，提高人們識別是非的能力和文化素養(yǎng)。由此可見，中國特色社會主義文化不斷引導(dǎo)和規(guī)范社會成員的思想與行為，不斷凝聚社會各階層的力量，不斷為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展提供思想保證、精神動力和智力支持，有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展。

3．中國特色社會主義文化著眼滿足人民日益增長的精神文化需要，有利于促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。文化的功能不僅在于使人通過實(shí)踐活動認(rèn)識和改造外部世界，也表現(xiàn)為通過這種實(shí)踐活動提升作為主體的人的價值和境界，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。毛澤東曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！保?］857中國特色社會主義文化產(chǎn)生于人民群眾的實(shí)踐活動，始終站在人民群眾的立場上，代表著人民的根本利益，反映著人民群眾的呼聲、愿望和要求，著眼于滿足最廣大人民群眾而不是少部分人的精神文化需要。人民群眾不僅是中國特色社會主義文化的創(chuàng)造者、建設(shè)者，同時也是先進(jìn)文化的接受者、受益者。在我國現(xiàn)階段，發(fā)展中國特色社會主義文化的根本任務(wù)就是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，而培養(yǎng)“四有”新人正是社會主義初級階段推動人的全面發(fā)展的階段性目標(biāo)。中國特色社會主義文化通過對人的教化與培育，給社會中的人們提供了判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，逐步引導(dǎo)人們形成正確的思想觀念，不斷提高人們的思想道德境界。同時，通過文化知識的傳授和科學(xué)技術(shù)的普及逐步提高人民群眾的科學(xué)知識水平，不斷提高人的勞動技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮其參與社會主義建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，推動人的全面而自由的發(fā)展。

三、中國特色社會主義文化是人民大眾的文化

在文化史上，最先明確系統(tǒng)地提出“人民性”的是19世紀(jì)俄國文論家和革命民主主義者別林斯基和杜勃羅留波夫（尤其在后者的《俄國文學(xué)發(fā)展中人民性滲透的程度》中），但他們主要強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的人民性［9］。就中國特色社會主義文化而言，其本質(zhì)是科學(xué)社會主義文化，它始終站在人民大眾的立場上，堅(jiān)持為人民服務(wù)，這是與資本主義或封建主義的思想文化，與西方的民主社會主義文化的本質(zhì)區(qū)別。中國特色社會主義文化的人民性是其邏輯發(fā)展的起始點(diǎn)與落腳點(diǎn)。主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體、文化建設(shè)的依靠力量，中國特色社會主義文化是人民群眾實(shí)踐活動的智慧結(jié)晶。一方面，人民群眾作為社會主義精神文化創(chuàng)造的主體，直接參與文化的生產(chǎn)與建設(shè)，創(chuàng)造出大批優(yōu)秀的文化成果。人民群眾是生產(chǎn)生活的主體，他們利用掌握的自然和社會的發(fā)展規(guī)律從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，從而為社會主義的文化創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，人民群眾當(dāng)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的文化創(chuàng)造精神，他們直接投身于精神文化的創(chuàng)造，是中國特色社會主義文化建設(shè)的主體。伴隨著改革開放的深入推進(jìn)和新技術(shù)革命的發(fā)展，人民群眾的文化需求和創(chuàng)作熱情日益高漲，正是人民群眾的主動參與和創(chuàng)造，使得中國特色社會主義文化在相對較短的時間內(nèi)取得了十分豐碩的成果，充分展示了社會主義文化生產(chǎn)中人民的主體地位和首創(chuàng)精神。

另一方面，人民群眾的社會生活實(shí)踐為社會主義各種專業(yè)人才的文化創(chuàng)造生產(chǎn)提供了不竭的源泉和動力。包括理論創(chuàng)新、文藝創(chuàng)作等在內(nèi)的各種文化生產(chǎn)均起源于人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，反映廣大人民群眾的生活實(shí)際。各種從事文化生產(chǎn)的專業(yè)人才正是從人民群眾火熱的社會生活實(shí)踐中汲取了營養(yǎng)，獲得了創(chuàng)作的靈感和動力，通過文化的再創(chuàng)造形成了一系列精神成果。離開了人們的社會生活實(shí)踐，文化就必將成為無源之水、無根之木。從這一意義上說，人民群眾的社會生活實(shí)踐是一切文化創(chuàng)造的最深厚的源泉。中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)為人民群眾提供了充分展示自我的空間與舞臺，當(dāng)前人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐比中國歷史上以往任何時候都更為豐富與活躍，這也為社會主義文化的大發(fā)展大繁榮提供了更多的創(chuàng)作資源、奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．為人民大眾服務(wù)是中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的理想愿望、根本利益和精神需求。首先，中國特色社會主義文化體現(xiàn)了人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治上的愿望，反映了其根本利益?！按碜顝V大人民群眾的根本利益，反映最廣大人民群眾的呼聲和愿望，不僅是中國特色社會主義文化的根本要求和出發(fā)點(diǎn)，是中國特色社會主義文化的鮮明特征和落腳點(diǎn)，也是中國特色社會主義文化區(qū)別于其他文化的根本標(biāo)志。”［10］在人類歷史發(fā)展的長河中，特別是在階級社會中，文化生產(chǎn)創(chuàng)造的物質(zhì)資料曾被統(tǒng)治階級所壟斷，廣大人民群眾創(chuàng)造了文化成果卻不能為自己所享有，精神文化產(chǎn)品更多地反映統(tǒng)治階級的意志與愿望，享受文化成果成為統(tǒng)治階級的特權(quán)。只有在社會主義社會中，人民群眾才真正成為了文化服務(wù)的對象，真正實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)造與文化需求的和諧一致。中國特色社會主義文化集中代表和反映了廣大人民群眾的眼前利益、長遠(yuǎn)利益和根本利益，實(shí)現(xiàn)了為人民服務(wù)與為社會主義服務(wù)的統(tǒng)一。

其次，中國特色社會主義文化著力于滿足人民群眾日益增長的多樣化多層次多方面的精神文化需求。中國特色社會主義文化的服務(wù)對象是社會生活中的人民群眾而非階級社會中的少數(shù)特權(quán)階層。改革開放以來，隨著人們物質(zhì)生活的富足，人們對幸福指數(shù)的追求越來越高，對精神文化生活的需求越來越大，人民群眾的文化需要展現(xiàn)出多樣化多層次多方面的特征。這對于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)作而言，不僅要做到“量”的增容，更需要“質(zhì)”的提升。加快社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，目的就是為了解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，生產(chǎn)出更多更好的文化精品，以滿足人民群眾這種日益增長的精神文化需求。

再次，中國特色社會主義文化以人的全面而自由的發(fā)展為價值指向，著眼提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。正如恩格斯所說，“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！保?1］120文化的功能即“化人”，社會主義文化在深層本質(zhì)上是圍繞人且指向人的，其目的是培養(yǎng)全面發(fā)展且具有自由個性的人。只有進(jìn)入社會主義社會后，人民群眾才真正獲得了經(jīng)濟(jì)政治上的解放，作為其觀念形態(tài)反映的文化也才真正以全面提高人民群眾的綜合素質(zhì)為目標(biāo)。中國特色社會主義文化蘊(yùn)涵著“以人為本”的文化發(fā)展理念，要求把文化建設(shè)與每個人的全面發(fā)展結(jié)合起來，使人真正成為擺脫片面性而充分發(fā)揮自身才能的個人。它要求將保障人民的基本文化權(quán)益放在首位，全面提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍和條件，推動文化建設(shè)向著文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)不斷前進(jìn)。

3．中國特色社會主義文化深深植根于人民與社會，其成果只有通過人民群眾的檢驗(yàn)、為人民群眾所接受，才能轉(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展的積極力量。文化即人的本質(zhì)力量的對象化，這種對象化的過程也是人的實(shí)踐過程，文化作為一種精神成果一旦被群眾所掌握，就能對社會經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展產(chǎn)生能動的反作用。中國特色社會主義文化源自人民群眾的實(shí)踐，著眼滿足人民群眾的精神需求，其自身發(fā)展的邏輯規(guī)律要求與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合，在提升人的綜合素質(zhì)的同時，推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。

一方面，中國特色社會主義文化在具體內(nèi)容與表現(xiàn)形式上都具有最大限度的人民性的屬性。它是馬克思主義普遍原理與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，始終面向人民群眾，具有群眾喜聞樂見的形式和反映群眾日常實(shí)踐的內(nèi)容的先進(jìn)文化。毛澤東在《新民主主義論》中就曾針對文化的大眾性論述了文化“普及與提高互相區(qū)別又互相聯(lián)系”的關(guān)系問題。他強(qiáng)調(diào)，“文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉?！保?2］708即使是先進(jìn)的文化成果如果沒有人民性、群眾性的形式與內(nèi)容，人們也極易將其束之高閣，成為只為少數(shù)人所獨(dú)有的所謂“書齋文化”。就中國特色社會主義而言，無論是“陽春白雪”還是“下里巴人”，都是來源于人民群眾的實(shí)踐、滿足人民群眾的精神文化需求的。

另一方面，中國特色社會主義文化能夠?yàn)槿嗣袢罕娬J(rèn)同與接受，推動社會主義政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)、促進(jìn)社會的科學(xué)發(fā)展。文化就是“人化”，人是文化發(fā)生效用過程中不可或缺的要素。一種文化能否在社會生活中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，關(guān)鍵取決于它能否獲得人民群眾的認(rèn)可、能否轉(zhuǎn)化為人民參加社會實(shí)踐的內(nèi)在動力與愿望。就人民群眾而言，其有權(quán)對社會主義社會中的各種文化現(xiàn)象及其精神成果的質(zhì)量好壞、是非良莠、有無價值作出判斷。

中國特色社會主義文化反映了時代的潮流、符合人民的意愿、體現(xiàn)了中國的現(xiàn)實(shí)國情，在其形成、發(fā)展、傳播的過程中始終經(jīng)受人民群眾實(shí)踐的檢驗(yàn)，為人民群眾自覺地接受和掌握。

［1］馬克思恩格斯文集：第10卷［M］．北京：人民出版社，2009．

［2］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］．北京：人民出版社，2009．

［3］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］．北京：人民出版社，2009．

［4］列寧選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［5］侯惠勤．準(zhǔn)確把握社會主義先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵［N］．光明日報，2012－02－01．

［6］列寧選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［7］胡錦濤．順應(yīng)時代要求深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮［N］．光明日報，2010－07－24．

［8］毛澤東選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1991．

［9］曾長秋，李霞．民族性、時代性、人民性與紅色文化的傳播［J］．湖湘論壇，2012（5）．

［10］秦正為．國家利益與意識形態(tài)：中國特色社會主義文化的發(fā)展道路［J］．內(nèi)蒙古社會科學(xué)：漢文版，2012（3）．

［11］馬克思恩格斯文集：第9卷［M］．北京：人民出版社，2009．

［12］毛澤東選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1991．