（

相清平1，李 婧2

；

1．中共溫州市委黨校 研究室，浙江 溫州325027

2．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，安徽 合肥230036）

個人因夢想而有動力，社會因夢想而有活力。自2012年11月29日習近平科學(xué)闡釋“中國夢”以來，“中國夢”以其清新的理念和親和的風格迅速為整個中國社會所認同、所追捧，并日益成為最重要的主流政治話語之一［1］，也引起了國際社會的普遍關(guān)注。當前，對于“中國夢”的熱議，已經(jīng)從輿論層面縱深地向理論層面推進［2］，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對這一研究主題也初步取得了一定的研究成果。文獻整理是研究的基礎(chǔ)，研究是對文獻整理的深化和發(fā)展［3］?；诖耍P者對收集到的國內(nèi)“中國夢”研究文獻資料進行計量分析，梳理研究中所涉及的主要內(nèi)容并進行簡要評析，針對已有研究中存在的突出問題提出若干建議。另外，還有一點需要特別強調(diào)，因筆者視閾以及文獻計量的分析維度所限，本文在文獻統(tǒng)計、文獻計量分析以及研究熱點梳理等方面難免存在不足之處，因此，筆者的研究結(jié)論以及提出的粗淺建議僅供國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在進一步拓展與深化“中國夢”研究時參考。

一、國內(nèi)“中國夢”研究的文獻資料統(tǒng)計與計量分析

文獻計量法是一種以文獻外部特征為研究對象，基于數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)方法來描述、評價和預(yù)測科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢的量化分析方法［4］2－3。明確文獻統(tǒng)計源以及檢索條件是科學(xué)開展文獻計量分析的前置條件。對此，筆者首先明確了國內(nèi)“中國夢”研究的文獻資料統(tǒng)計數(shù)據(jù)源及其檢索條件，通過對相關(guān)文獻資料統(tǒng)計源的檢索結(jié)果進行組合式分析來初步確定有效文獻總量，進而運用文獻計量學(xué)的相關(guān)理論與方法對已收集到的有效文獻進行計量分析。

1．數(shù)據(jù)統(tǒng)計源、檢索條件與文獻資料統(tǒng)計。第一，數(shù)據(jù)統(tǒng)計源的設(shè)定。數(shù)據(jù)源抽取策略的恰當與否直接影響著情報研究的質(zhì)量［5］。就數(shù)據(jù)庫文獻而言，中國知網(wǎng)（CNKI）、維普咨詢網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺是收錄國內(nèi)中文研究文獻的主要數(shù)據(jù)源，但三者之間在數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式、收錄范圍、主題表達、數(shù)據(jù)加工質(zhì)量程度上都有所差別［5］。對此，為提高數(shù)據(jù)庫文獻的檢全率，筆者將在中國知網(wǎng)（CNKI）中的檢索情況與維普咨詢網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺的檢索情況進行仔細對比。另外，鑒于中國夢已經(jīng)成為國內(nèi)政界、新聞界、學(xué)術(shù)理論界以及普通民眾都廣泛關(guān)注的熱點話題，筆者在對三大中文類文獻庫進行檢索的同時，也把人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、求是理論網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國社會科學(xué)網(wǎng)、中央黨校理論網(wǎng)、人民論壇網(wǎng)、思想政治工作網(wǎng)、南方網(wǎng)等設(shè)有學(xué)理性較強欄目相關(guān)網(wǎng)站作為網(wǎng)絡(luò)論文的統(tǒng)計源。在專（編）著統(tǒng)計方面，筆者以國家圖書館的多庫目錄檢索系統(tǒng)以及百度高級檢索系統(tǒng)作為數(shù)據(jù)統(tǒng)計源。在課題（選題指南和立項）信息以及學(xué)術(shù)交流信息方面，筆者把國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室網(wǎng)站、教育部網(wǎng)站、CNKI科研項目信息數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)術(shù)會議在線以及百度高級搜索系統(tǒng)的相關(guān)檢索結(jié)果作為統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

第二，檢索條件的設(shè)置與文獻資料統(tǒng)計結(jié)果。本研究的檢索執(zhí)行日期為2013年5月26日，在運用中國知網(wǎng)（CNKI）檢索時，檢索詞設(shè)定為“中國夢”，檢索項設(shè)定為“篇名”，匹配方式選定為“精確”，數(shù)據(jù)統(tǒng)計源為中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫、中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫和中國重要報刊全文數(shù)據(jù)庫。在運用維普咨詢網(wǎng)檢索時，檢索詞設(shè)定為“中國夢”，檢索項設(shè)定為“題名”，檢索模式為高級檢索。在運用萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺檢索時，檢索詞設(shè)定為“中國夢”，檢索項設(shè)定為“題名”，檢索模式為高級檢索。在網(wǎng)絡(luò)文獻、專（編）著、課題信息、學(xué)術(shù)研討活動信息統(tǒng)計方面，檢索詞設(shè)定為“中國夢”。統(tǒng)計結(jié)果顯示：在數(shù)據(jù)庫文獻方面，除去重復(fù)收錄、一稿多發(fā)以及與主題無關(guān)的文獻之外，中國知網(wǎng)（中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫、中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫和中國重要報刊全文數(shù)據(jù)庫）、維普咨詢網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺這三大中文類文獻統(tǒng)計源共計收錄2820篇有效文獻。除此之外，筆者還檢索到27篇有效網(wǎng)絡(luò)論文、18部專（編）著、31條課題（選題指南或立項）信息以及13條學(xué)術(shù)研討活動信息。

2．文獻資料統(tǒng)計結(jié)果的計量分析。第一，年度文獻量。年度文獻量是能夠比較清晰地展現(xiàn)某一研究主題的基本發(fā)展現(xiàn)狀和未來趨向的重要考察維度。統(tǒng)計結(jié)果分析表明，就期刊文獻而言，國內(nèi)最早談及“中國夢”的研究文獻出現(xiàn)在1987年，但是在2000年以前，年度文獻均在個位數(shù)徘徊，而且存在年度中斷現(xiàn)象，1979年至1999年，三大中文類收錄的關(guān)于這一研究主題的有效文獻僅為27條。2000年以后，年度文獻量雖有波動但整體呈現(xiàn)快速上升趨勢，特別是自2012年11月29日習近平科學(xué)闡釋中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”以來，與這一主題相關(guān)的有效文獻大幅度增加，截至到2013年5月26日，2013年的有效文獻就達367篇，占現(xiàn)有文獻總量的38．11%。就專（編）著而言，筆者通過百度高級搜索系統(tǒng)以及國家圖書館的多庫目錄檢索系統(tǒng)得到18部以“中國夢”為主題的專（編）著，其中有7部專（編）著是在2013年出版發(fā)行的。就網(wǎng)絡(luò)論文、會議論文和報刊論文而言，統(tǒng)計結(jié)果分析表明，通過百度高級檢索系統(tǒng)收集到的27篇有效網(wǎng)絡(luò)論文均發(fā)表在2013年3月中下旬以后，中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺所收錄的碩士學(xué)位論文的年度分布情況是2010年（1篇）、2011年（1篇）和2012年（1篇），中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫所和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺的收錄會議論文的年度分布情況是2009年（1篇）、2011年（2篇）和2012年（1篇）。中國重要報刊全文數(shù)據(jù)庫在2000年至2011年的這12年間所收錄的報刊類有效文獻僅為124篇，2012年這一年的有效文獻則迅速增加到144篇。截至到2013年5月26日，2013年的有效文獻就達1582篇，占報刊類有效文獻總量的85．51%。

第二，文獻類型。文獻類型可以反映出一個研究領(lǐng)域發(fā)展的成熟程度。一般而言，文獻類型主要有期刊論文、報刊論文、學(xué)位論文、科技報告、會議論文和專著等形式［6］。就國內(nèi)中國夢研究而言，根據(jù)對文獻資料檢索的統(tǒng)計與分類，筆者從期刊論文、學(xué)位論文、會議論文、報刊論文、專（編）著、網(wǎng)絡(luò)論文這五個考察項來進行簡要分析。文獻資料統(tǒng)計結(jié)果顯示，在這5類不同的文獻中，報刊類論文占比最大，達到現(xiàn)有文獻總量的64．57%，其次是期刊論文，占比為33．61%。學(xué)位論文、會議論文、網(wǎng)絡(luò)論文以及專（編）著僅占文獻總量的1．82%。從上述不同文獻所占的比例來看，報刊類論文無疑是國內(nèi)中國夢研究討論成果的主要表現(xiàn)形式，另外如果把網(wǎng)絡(luò)論文不計算在內(nèi)的話，那么學(xué)位論文、會議論文、專（編）著在現(xiàn)有文獻總量所占的比例將會更低。這充分說明，研究性、系統(tǒng)性較強的研究成果目前還不多，系統(tǒng)性研究和學(xué)術(shù)交流平臺的搭建是目前國內(nèi)中國夢研究領(lǐng)域亟待加強的薄弱環(huán)節(jié)。

第三，基金資助與課題（選題指南與立項）信息。通過對基金項目的統(tǒng)計，可以客觀地反映該研究領(lǐng)域所獲得的資金支持和重視程度［7］。文獻檢索分析表明，現(xiàn)有文獻還沒有接受過相關(guān)基金的資助。但需要說明的是，據(jù)《“中國夢”課題研究始末》［8］一文披露，2012年中國社會科學(xué)院完成一項由時任中共中央組織部部長李源潮交辦的“中國夢”研究課題。文獻統(tǒng)計結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，自習近平總書記科學(xué)闡述中國夢以來，“中國夢”則迅速進入國內(nèi)各級各類科研主管部門的視野之中，例如“‘中國夢’實現(xiàn)的國際借鑒研究”被列為2013年度國家社會科學(xué)基金項目課題指南，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興‘中國夢’研究”被列為2013年度國家社會科學(xué)基金重大項目（第一批）招標課題研究方向之一，“中國夢的重大意義、精神實質(zhì)和實踐要求研究”被列為2013年度教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目招標課題指南之一。除以上重大課題之外，在筆者檢索到的另外27項與“中國夢”的課題申報指南中，12項為思想政治教育類選題方向，4項來源于省級社科聯(lián)選題，7項來源于省級哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃選題。在課題立項方面，筆者收集到1項課題信息，即由中國人民大學(xué)鄭水泉教授主持的“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（‘中國夢’）研究”，該課題為北京市中國特色社會主義理論體系研究中心的重大項目。

第四，學(xué)術(shù)交流信息。學(xué)術(shù)交流情況是衡量學(xué)術(shù)理論界對于某一研究主題的關(guān)注度強弱的重要評價指標之一。文獻檢索結(jié)果分析表明，在習近平總書記發(fā)表“中國夢”系列講話之前，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界就已經(jīng)開始舉辦以“中國夢”為主題的研討活動。例如：2006年4月2日，由中國國際關(guān)系學(xué)會、北京外國語大學(xué)、天津外國語學(xué)院、外交學(xué)院聯(lián)合主辦的“中國夢與和諧世界研討會”在北京舉行。在2007年3月24日和2008年3月29日，中國國際關(guān)系學(xué)會、北京外國語大學(xué)、天津外國語學(xué)院、外交學(xué)院、北京語言大學(xué)聯(lián)合舉辦了“中國夢與和諧世界研討會”第二屆研討會（天津）和“中國夢與和諧世界研討會”第三屆研討會（北京）。2009年7月，《南方周末》舉辦“中國夢”論壇。進入到2013年，關(guān)于“中國夢”的學(xué)術(shù)研討活動的增加趨勢非常明顯。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至到2013年5月26日，已檢索到6次學(xué)術(shù)研討活動的相關(guān)信息。中國學(xué)術(shù)會議在線網(wǎng)以及百度高級檢索系統(tǒng)的檢索結(jié)果統(tǒng)計顯示，2013年5月29日—5月30日，“建設(shè)性后現(xiàn)代主義與中國夢”國際學(xué)術(shù)研討會將在黑龍江省哈爾濱市舉行。2013年6月7日，山東省委黨校舉辦全省黨校系統(tǒng)“山東社科論壇－－中國特色社會主義道路與中國夢”理論研討會。2013年7月，“中國夢與中國西部社會發(fā)展：第四屆西部社會學(xué)”分論壇以及“中國夢：生活方式視角”分論壇將在貴州省貴陽市舉行。

二、國內(nèi)“中國夢”研究的主要內(nèi)容梳理與評析

在對國內(nèi)“中國夢”研究文獻資料計量分析的基礎(chǔ)上，筆者把國內(nèi)“中國夢”研究所涉及的主要內(nèi)容簡要概括為以下七個方面：“中國夢”的概念與基本特點（特征／特色）；“中國夢”的理論價值與現(xiàn)實意義；“中國夢”的歷史淵源、演變軌跡和現(xiàn)實基礎(chǔ)；“中國夢”為何反響強烈和備受關(guān)注；“中國夢”與個人夢、他國夢的關(guān)系；現(xiàn)階段影響實現(xiàn)“中國夢”的主要問題；實現(xiàn)“中國夢”的基本方略。

1．“中國夢”的概念和特點。第一，“中國夢”的概念界定?！爸袊鴫簟笔且粋€動態(tài)的、復(fù)合型的概念，因此，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在不同時期對“中國夢”的概念有著不同的理解。文獻分析表明，在習近平總書記發(fā)表“中國夢”系列講話以前，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對“中國夢”的探討集中在 “淘金夢”“個人和集體夢”“民族和國家夢”這三個層面［9］，其中“淘金夢”“個人和集體夢”是探討重點，而且文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)文獻資料所占的比重較大，學(xué)理性較弱。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展以及黨和政府的一系列重大戰(zhàn)略的提出，“中國夢”的探討越來越聚焦于“民族和國家夢”這一層面，比較普遍性的觀點認為，中國夢即中國人的現(xiàn)代化之夢［10］。在習近平總書記發(fā)表“中國夢”系列講話以后，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界圍繞習近平總書記關(guān)于“中國夢”的系列講話迅速開展學(xué)習、解讀和研究，對“中國夢”的概念也有著不同的界定，主要觀點可以分別概括為 “二元說”“三位說”“多維說”［10］這三大類。筆者認為，所有這些分歧和爭議其實都是因為建立在對于“中國夢”不同內(nèi)涵的理解上而產(chǎn)生的［11］，但實際上并不存在著實質(zhì)性的差別。作為當下中國社會主流政治話語體系的熱詞中的熱詞，“中國夢”是對中國特色社會主義共同理想的簡明樸素的概括總結(jié)［12］?！爸袊鴫簟奔扔泻艽蟮陌萘浚忠癸@它的本質(zhì)內(nèi)涵［13］。因此，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界應(yīng)該主要從宏觀戰(zhàn)略層面來進行研討“中國夢”，凸顯其本質(zhì)內(nèi)涵，把“中國夢”理解為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即國家富強、民族振興和人民幸福，它在時間上是向前的，在價值上是向上的，是一種追求進步、追求美好、追求完善的夢［14］。

第二，“中國夢”的基本特點（特征／特色）。吳建民認為，“中國夢”具有規(guī)模大、領(lǐng)域廣和與世界分享的特點［15］。趙周賢和劉光明把“中國夢”的時代特征細化為實力特征、幸福特征、文明特征和價值特征［16］。梁麗萍認為，“中國夢”的特點有兩個，一是強烈的憂患意識，二是堅定的民族自信［17］。汪玉奇指出，“中國夢”具有最廣泛的民族共識、最強烈的民族情懷、最徹底的民族信念這三個特點［18］。李抒望認為，“中國夢”是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一、個體與集體的統(tǒng)一、中國與世界的統(tǒng)一［19］。崔耀中認為，“中國夢”具有政治性、歷史性、人民性、實踐性和包容性［20］。李賀林認為，“中國夢”是社會主義理想與愛國主義精神的有機統(tǒng)一，是當代理想與光榮傳統(tǒng)的有機統(tǒng)一，是時代潮流和人民期待的有機統(tǒng)一［21］。姚桓和孫寧認為，本土性和世界性的統(tǒng)一是“中國夢”的時代特征［22］。陳銘杰指出，“中國夢”具有民族性、時代性和實踐性的特色［23］。史文清指出，“中國夢”具有鮮明的政治性、歷史性、人民性、實踐性和包容性［24］。董國政認為，“中國夢”具有直接現(xiàn)實性［25］。郭建平和龐桂甲認為，“中國夢”體現(xiàn)了科學(xué)性、時代性和民族性的有機統(tǒng)一，具有鮮明的理論特色、時代特色、民族特色和實踐特色［26］。張農(nóng)科認為，“中國夢”是具有歷史性和層次性的［27］。

2．“中國夢”的理論價值與現(xiàn)實意義。楊曉慧認為，“中國夢”的提出是對思想政治教育內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新，是理想信念教育話語體系的重要發(fā)展［28］。孫紅林認為，“中國夢”為馬克思主義中國化增添豐富內(nèi)容，為馬克思主義中國化賦予民族使命［29］。韓振峰認為，“中國夢”的提出，不僅深化和拓展了黨的執(zhí)政目標和執(zhí)政宗旨，而且也進一步充實和完善了黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方略［30］。黃相懷認為，“中國夢”為我們黨的理論創(chuàng)新開辟了新的話語空間、拓展了新的思考視角、創(chuàng)造了新的內(nèi)容素材、提供了新的意義承載［2］。史文清指出，“中國夢”是馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合的典范，豐富了中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)指明了方向，開辟了中國特色社會主義理論體系發(fā)展的新境界［24］。吳建民認為，“中國夢”有助于解決信仰危機、誠信危機和公信力危機，有助于使社會更加和諧友善［31］。張農(nóng)科認為，“中國夢”對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有指導(dǎo)意義。短期內(nèi)，“中國夢”將指導(dǎo)我們?nèi)绾稳娼ㄔO(shè)小康社會的歷史實踐，實現(xiàn)2020年全面建成小康社會的既定目標；從更長的歷史時期來看，“中國夢”回答了舉什么旗、走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)朝向什么樣的目標的問題，全面提出并闡釋了建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化，怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重大理論問題［27］。

3．“中國夢”的歷史淵源、演變軌跡和現(xiàn)實基礎(chǔ)。在聚焦關(guān)注研究“中國夢”的同時，也要看“中國夢”并不是突兀而起、橫空出世的［1］?！爸袊鴫簟闭n題研究始末［8］一文提到，最早提出“中國夢”這一概念的人是前中國駐法大使、現(xiàn)任外交學(xué)院院長的吳建民，主要是從構(gòu)建和諧世界的角度來進行探討的。但是需要強調(diào)的是，“中國夢”作為中華民族的基本訴求，則是由來已久的。從孔夫子到孫中山，從孫中山到毛澤東、鄧小平，我們可以理出一條從原始的中國夢到今天的中國夢的路線圖［32］。然而，作為當下社會所熱議的“中國夢”是一個有著特別規(guī)定性的政治詞匯，需要和中國歷史、特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的近代歷史聯(lián)系起來［33］。劉金祥認為，孫中山1894年提出的“振興中華”宏大構(gòu)想，是“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”的歷史發(fā)端和文化引擎［34］。李宏劍認為，“中國夢”的邏輯起點就是社會主義初級階段。初級階段是中國夢的歷史起點［35］。黃廣東指出，孫中山的奮斗歷程和治國理念為后人探索偉大中國夢的圓夢之路提供了寶貴借鑒。毛澤東的夢想和實踐成為后人探索實現(xiàn)中國夢的寶貴財富。鄧小平以極大的政治勇氣和智慧開創(chuàng)性地探索實現(xiàn)偉大中國夢的中國道路。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨的第十六、十七屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國人民進一步堅持和發(fā)展了中國特色社會主義，為全面建成小康社會打下了堅實基礎(chǔ)，確定了 “兩個百年”的奮斗目標，中國夢的構(gòu)想更加清晰［36］。關(guān)于“中國夢”的現(xiàn)實基礎(chǔ)，今天的中國，比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標［37］。亓利認為，“中國夢”的提出是在我國經(jīng)濟社會發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，中華民族對美好未來的新期待的內(nèi)在要求［38］。柴尚金認為，“中國夢”是中國快速變化的現(xiàn)實訴求。進入改革開放新時期，從1982年黨的十二大提出現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略，到十五大制定“兩個百年目標”，從“翻一番實現(xiàn)溫飽”到“翻一番達到小康”，從“建設(shè)小康”到“全面建成小康”，“中國夢”開始付諸實踐［39］。

4．“中國夢”為何反響強烈和備受關(guān)注。王彥坤認為，既強調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也強調(diào)每個人的福祉，或者說既強調(diào)整體，也強調(diào)個體，這是“中國夢”能夠直抵人們內(nèi)心深處、產(chǎn)生巨大感召力的關(guān)鍵所在［40］。商志曉認為，“中國夢”之所以成為一個熱門話題，就在于它喚醒了我們民族深藏百年的夢想，凝聚了億萬人民對美好生活的期盼，體現(xiàn)了全國各族人民的共同愿望；就在于它映現(xiàn)了中華民族奮進不息、昂揚向上的精神氣魄，折射出全國各族人民對幸福美好生活的執(zhí)著追求［41］。辛鳴認為，“中國夢”之所以能引發(fā)大家的共同關(guān)注，這背后有三個方面的深層次含義。一是“中國夢”為中國社會的奮斗賦予意義，二是“中國夢”將中國社會的共同理想更加形象化、通俗化地表達出來，三是“中國夢”為中國全球化合法性發(fā)展提供國際化的話語證明［42］。董國政認為，“中國夢”之所以反響強烈，是因為它有著豐富的科學(xué)理論內(nèi)涵，飽含著對歷史與現(xiàn)實、中國與世界、政治經(jīng)濟與軍事文化、國家與社會、目標與道路、發(fā)展與和諧、思想動力與行動綱領(lǐng)等重大問題的思考和擘劃，既有“宏大述事”，又有“個人生活”［25］。筆者認為，梳理現(xiàn)有文獻，不難發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在這一問題上的認識并沒有實質(zhì)性的分歧，“中國夢”之所以備受關(guān)注，本源在于“中國夢”鮮明地體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的家國情懷及其所展現(xiàn)的世界視域。就目前國內(nèi)“中國夢”比較研究現(xiàn)狀來看，學(xué)術(shù)理論界的研究深度和強度都有待加強。

5．“中國夢”與個人夢、他國夢的關(guān)系。孤立地就“中國夢”來談“中國夢”既不容易講清楚，又不能深入下去［1］。為深入闡釋“中國夢”，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界還對“中國夢”與個人夢、他國夢進行了比較研究，其中“中國夢”與美國夢的差異與聯(lián)系是國內(nèi)學(xué)術(shù)理論比較視域中的“中國夢”研究側(cè)重點。國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在“中國夢”與個人夢的關(guān)系問題上已經(jīng)達成的共識，即：中國夢是家國夢。每個中國人的夢想都與國家民族的夢想聯(lián)系在一起［43］，個人的奮斗離不開國家，離不開國家夢的實現(xiàn)。同時，國家夢的實現(xiàn)，特別是中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)，又有賴于每一個人最大限度地把自己的聰明才智和創(chuàng)造力發(fā)揮出來［44］。國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界關(guān)于“中國夢”與他國夢比較分析的主要觀點如下，即：第一，“中國夢”不是美國夢和歐洲夢等他國夢的翻版。趙汀陽認為，美國夢和歐洲夢都是不可以普遍化的世界夢想，美國夢的精神原則和歐洲夢的生活方式訴求均不適合于中國，真正能夠表達中國精神的夢想還需要我們?nèi)ソ?gòu)的［45］。朱繼東認為，“中國夢”與美國夢的差異表現(xiàn)在七個方面，即：具體內(nèi)涵不同、文化背景不同、根本價值不同、實現(xiàn)途徑不同、實現(xiàn)目標不同、前景不同、產(chǎn)生影響不同［45］。夏春濤認為，中美兩國“夢想”有四個本質(zhì)區(qū)別，主要表現(xiàn)在主體性、路徑選擇、概念內(nèi)涵、動態(tài)和趨勢這四個方面［47］。陳向陽和陳金陽認為，“中國夢”和美國夢的區(qū)別表現(xiàn)為孕育背景、提出時機、實踐道路、對外戰(zhàn)略這四個方面［48］。金元浦指出，“中國夢”的形成不同于美國夢、歐洲夢。與歐洲夢的發(fā)展觀相比較而言，“中國夢”的發(fā)展戰(zhàn)略更具普遍性與全局性［49］。趙磊和幸堯認為，“中國夢”和美國夢的不同之處表現(xiàn)在思想基礎(chǔ)、本質(zhì)內(nèi)涵、社會經(jīng)濟類型、文化背景、歷史境遇、政治文化和實現(xiàn)途徑這七個方面［50］。第二，“中國夢”與歐洲夢、美國夢存在共通之處。張濤甫指出，如何創(chuàng)造一個機會平等的社會，如何刺激和鼓勵國民的創(chuàng)造精神，如何讓政府更好地為國民福祉和民族未來謀劃考慮，“中國夢”可以從美國夢獲得一些啟示［51］。鄧聿文認為，“中國夢”與美國夢都比較關(guān)注個體［52］。金元浦認為，歐洲夢的包容性、整體性以及世界文化多元化的主張，在精神理念上與“中國夢”有某種程度的契合［49］。筆者認為，對“中國夢”與歐洲夢、美國夢等他國夢進行比較研究，應(yīng)在探討它們之間的本質(zhì)區(qū)別，把著力點放在充分挖掘有助于實現(xiàn)“中國夢”的可資借鑒之處。

6．現(xiàn)階段影響實現(xiàn)“中國夢”的主要問題。“中國夢”的實現(xiàn)是一個曲折的過程，這個過程并不會一帆風順，必然會遇到許多困難和阻礙［53］。修剛認為，就國家而言，如何化解日益增長的“中國威脅論”，塑造中國負責任大國的形象，創(chuàng)造和諧世界，創(chuàng)造有利于自己發(fā)展的和平環(huán)境都是重大課題。對個人而言，如何克服浮躁心理、信念危機、“弱國心態(tài)”，形成積極向上的主流社會意識，都有相當難度［9］。鄭必堅認為，現(xiàn)階段“中國夢”面臨著一系列的挑戰(zhàn)，概括起來：一是資源能源的挑戰(zhàn)；二是生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)；三是經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的挑戰(zhàn)；四是巨大規(guī)模自然災(zāi)害的挑戰(zhàn)；五是國際經(jīng)濟、政治、科技、文化和軍事的種種壓力以及世界范圍內(nèi)可能出現(xiàn)的危機帶來的挑戰(zhàn)［54］。宋維強認為，從國內(nèi)看，我們正處于并將長期處于社會主義初級階段的國情沒有變，從國際上看，一些國家限制、遏制我國發(fā)展的圖謀沒有變［55］。趙曉指出，實現(xiàn)“中國夢”的最大障礙就是公平和正義［56］。徐玖平認為，實現(xiàn)“中國夢”，亟須解決兩大理論問題，即中華民族偉大復(fù)興的具體標準是什么，科學(xué)含義是什么［57］。公方彬認為，中國要實現(xiàn)強國夢，抑或?qū)崿F(xiàn)大國崛起的制約因素或瓶頸表現(xiàn)為缺少對人生意義的更為深刻理解、缺少對大國崛起本質(zhì)和世界精神脈動的準確把握、受小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的文化心理的羈絆［58］。謝春濤認為，實現(xiàn)“中國夢”面臨八個方面的挑戰(zhàn)，即：一是如何保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，二是如何穩(wěn)步有序發(fā)展民主，三是如何提高國家文化軟實力，四是如何實現(xiàn)社會穩(wěn)定和諧，五是如何保護好生態(tài)環(huán)境，六是如何促進國家和平統(tǒng)一，七是如何營造和平的國際環(huán)境，八是如何解決黨內(nèi)的消極腐敗問題［59］。

7．實現(xiàn)“中國夢”的基本方略?！爸袊鴫簟庇蓧粝胱?yōu)楝F(xiàn)實，最關(guān)鍵的是要提出一個適合中國國情的圓夢方略［60］。通過對現(xiàn)有文獻資料的認真研讀，筆者認為，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在對習近平提出的“三個必須”重要論斷進行深入解讀的同時，還從學(xué)理研究層面多視域地探討如何實現(xiàn)中國夢。第一，綜合視域中的“中國夢”實現(xiàn)方略。范文認為，在實現(xiàn)“中國夢”的進程中，需要把“民族的夢”和“每個中國人的夢”結(jié)合起來，把民族復(fù)興的“宏大述事”與關(guān)注民生的“個人生活”結(jié)合起來，把“中國夢”植根于國民個人的生活之中，進一步推進和加強社會建設(shè)［61］。王淑芹強調(diào)，“中國夢”的實現(xiàn)，需要從宏觀、中觀、微觀入手，做好相應(yīng)的工作。在宏觀層面，要全面、準確地概括與闡釋國家和民族崛起復(fù)興的“中國夢”所內(nèi)蘊的共同理想與目標；在中觀層面，要結(jié)合我國當前面臨的各種難題，研究破解難題的對策，尋找實現(xiàn)國家和民族復(fù)興發(fā)展的實現(xiàn)路徑；在微觀層面，要注意建立社會成員個體的“中國夢”與國家、民族的“中國夢”有機關(guān)聯(lián)、協(xié)同發(fā)展的機制［62］。韓振峰指出，實現(xiàn)“中國夢”必須堅持國家、民族和個人前途命運相統(tǒng)一原則，必須堅持“三個共享”相統(tǒng)一原則，必須堅持“三個自信”相統(tǒng)一原則［30］。第二，特定視域中的“中國夢”實現(xiàn)方略。“中國夢”的內(nèi)涵十分豐富，研究的切入點和著力點不同，對于如何實現(xiàn)“中國夢”提出了都提出了較為具體的對策建議，比如：需要運籌好與外部世界的關(guān)系，學(xué)習和借鑒其他國家追求夢想的經(jīng)驗和教訓(xùn)［63］；要密切黨群關(guān)系［64］；需要實現(xiàn)理論創(chuàng)新和理論宣傳［65］以及社會政策創(chuàng)新［66］；必須弘揚腳踏實地、勤勞工作的勞動創(chuàng)造精神［67］；需要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義［29］；需要把日益分化的社會結(jié)構(gòu)加以調(diào)整，構(gòu)建良性的社會結(jié)構(gòu)［68］；遵循改革開放的內(nèi)在邏輯，把握理想與實干、改革與發(fā)展、機遇與挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系［69］；充分發(fā)揮工人階級［70］（中等收入群體［71］）的主力軍作用、當代有志青年的中堅作用［72］、法治的重要作用［73］以及社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用［74］；建設(shè)學(xué)習型政黨［75］以及加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)［76］；科學(xué)對待外來文化［9］，正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊涵的現(xiàn)代性力量［77］。

三、進一步深化國內(nèi)“中國夢”研究的思考與建議

通過對文獻的計量分析以及文獻內(nèi)容的梳理，筆者認為，就文獻量、課題信息發(fā)布以及學(xué)術(shù)交流活動態(tài)勢而言，“中國夢”已經(jīng)成為現(xiàn)階段國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界廣泛關(guān)注的研究主題。但是從年度文獻量、文獻類型、基金資助以及研究內(nèi)容梳理來看，雖然早在20世紀80年代國內(nèi)就有研究者開始探討“中國夢”，但是在習近平總書記發(fā)表“中國夢”系列講話之前，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界關(guān)于“中國夢”探討的學(xué)理性、系統(tǒng)性以及整體性還有待明顯加強，但目前關(guān)于“中國夢”的探討比較側(cè)重于解讀與宣傳層面，系統(tǒng)性、學(xué)理性的研究成果很少，科研基金的學(xué)術(shù)導(dǎo)向作用還沒有顯現(xiàn)。綜上所述，筆者認為，從整體上而言，現(xiàn)階段國內(nèi)“中國夢”研究明顯處于初始階段，還需要研究者加強研究力度以及進一步拓展研究空間。

理論研究的活力在于及時關(guān)注社會熱點問題。為實現(xiàn)理論研究與社會實踐主題活動之間的和諧互動，筆者建議，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論在進一步深化“中國夢”研究時至少需要注意以下兩個方面，即：第一，要把研究著力點放在“中國夢”理論框架的建構(gòu)與完善方面，為增強道路自信、理論自信、制度自信提供堅實學(xué)理支撐［78］?？茖W(xué)闡述“中國夢”是現(xiàn)階段國內(nèi)“中國夢”研究的首要任務(wù)。研究者確實要對黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“中國夢”的系列重要論述進行及時、科學(xué)地解讀與宣傳，更要營造學(xué)術(shù)研究氛圍，把研究的著力點放在“中國夢”理論框架的創(chuàng)建與完善上，完善“中國夢”宣傳教育路徑和打造“中國夢”的話語體系，以此提升“中國夢”的國內(nèi)認同度與世界影響力。第二，要加強“中國夢”的國際比較研究和歷史研究?，F(xiàn)有文獻內(nèi)容的梳理表明，雖然國內(nèi)已有研究者從國際比較和歷史啟示的角度來探討“中國夢”，但是無論是從文獻量還是研究的側(cè)重點來看，國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在這一方面的研究力度還比較薄弱。筆者建議，開展“中國夢”研究必須要有世界視域和歷史視域，研究者應(yīng)該既探討“中國夢”與他國夢的區(qū)別與聯(lián)系，也要認真分析與總結(jié)1840年以來中國人在追求“中國夢”所積累的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，從而使得新時期的“中國夢”具有寬廣的世界眼光和深厚的歷史底蘊。

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